
此地一游
文/董随堂
1,一切的权能都是报效国家的权利机构,这是从中央到地方所有处的人证
2,见此地总是有一种亲近的感觉,同时也受到了环境的照应
3,此地无银三百两,一条长蛇重千斤,交代出为人的本分
4,事故不都是让别人举起爱惜的心,或许是真的藏着贪心
5,借嗔、痴、贪、去把握住地盘的主权,去对付那些高明的出发点
6,这就是形势主义的权谋论,一旦失去大自然的那张脸,就失去了所谓权限
7,所以人都是随时光迁移中的表现,让无限光阴总是伴在身边
8,此乃心的光明是本真的自在观点。只能交给时光去挣脱时光的枷锁,才能做成文章的再生
9,其实与善恶之中分膳分羹,都只不过是表达为人的见证,去依次充好中举起指令
10,没有一条缰绳不是为捆绑别人的工具,就得不到为人的聪明
11,所以地球就是编制的一只大网,时光就成了罪魁祸首的肯定
12,以暴力去阻挡别人的进攻,是美利坚打出的王牌声明
13,最终交代出各自的秉性,让无数人的眼球都注入了火热的感情
14,从一个听天由命到一个个任我飞腾,是追着良心捉蜻蜓,美好的无法形容
15,你是天王盖地虎,他是宝塔镇蛇妖。在举动中照见心中的过程
16,样山无项留北风,向时空只能举起百姓的手工
17,不是搬砖就是望情,就是没有和泥的工程
18,一条船到黑,一只饼子求分定,一条龙的服务,就怕玄鸡逞能
19,续歌续成了大打出手的文明,一阵喧哗一阵工,财贝惹人心
20,用例定的手挖个红中,吐出绿山发了疯,一举一动拜天灯
21,香山红叶四两风,东家一声,西家一声。就是刮不起太大的光荣
22,是用真心照百姓,一群王子追前程,点就点到点子上
23,还有动人的乐章,踏马过江东,攻击大本营
24,用真材实料堆积而成,放上点佐料品,就是色彩的先锋
25,骨子里的贪心只是为人的表层,而是让时光举起百姓的心情
26,散风活淤吐娇情,最能欣赏百姓大舞台的杂乱功能
27,积少成多的文明推手,总是从无处不在的地方叫停,也是一种光荣
28,争风吃醋中有人总是叫住许多学生军,顶着被动反行动
29,此乃在无限的教育中等到的浮刮风,用内骗外招的手法举上天下老百姓
30,三才不缺,男女平等,人不都是两腿立地的畜生演变而成的保健工程
31,失去铜锣密鼓的聚集,紧接着就是一片喧哗声,让众人的眼睛都能看清
32,亲生子女放到别人的手中,用财产支配起别人的心魂
33,坠落十八层楼洞的流程只是为了骗大众指头缝里的光明
34,特此一游,家宝传承,离开自由的工作就形成了无为中的恶贯满盈
35,国中非国,臣中非臣。直接占据所有为人,不就形成了权利的中心
36,生命的出息乃在于心情,最终的结果就是为了报答母亲
37,用美名、用美情、用美意,用美丽的外表写成马虎人生
38,牵一发而动全营,举一子而立三省,把五申放到最光明处待定
39,凄凉夜的飞蠓,最能表达特别行动,追求来之不易的良性风景
40,为此费了多大的委屈似的,一嘴一个公平,取利于财情
41,删除功能性的作用,最终就失去了许久式的文化传承
42,只能转嫁给吃喝享受去表白人生,免得用善恶分解阴暗面的光阴
43,借故撒泡尿,借风喘喘情,用仍然的态度走向光明
44,旗帜招展成了光明的主角,夜风抖擞个不停,到了天明又杀住了风
45,其余的作风问题是守正念心中恒定,让时空再次冲上热搜似的为人
46,将星出于地土的脉动,留住的荒凉与丑陋,总是给光阴留住些口风
47,不然谁还能用戏曲嫁接烟火,举见于追求与向往的共情处待定
48,美家什多儿有名,马扎、套子板凳、三方多孔石头凳与木橛子大情送
49,屈原只认北风高寒功,留白处才有点复兴
50,其实不然也,人生共情处都是口里口外的风景
51,七家叫唤八家听,热热闹闹过平生,一只山歌给党听
52,还是松松口阵落满天星,让才气备解成震耳欲聋的笑声
53,余其不然的是给树穿针引线成鸟语花香中的文明,燕燕语语追空灵失了前程
54,人生几载和光荣,真心只能待虚情。你是头上点蜡,他是蜡头飞虫,真是翩跹的不成样子与形容
55,追空打自手,无限风光中,今人别记昔人情,也是爱的分明
56,为此一振,就此作别于十方声明中,只能用“啊’与“呀”去表白人生
57招招手就是高明,望望景必能记清,只有那一地鸡毛似的笑声最高明
58,就此展现成了一纸粉红,让许多邻居的心情充当了一介眼明
59,好似形象功能受到阻挡住的需用,这样的共情只能留住心头的感应
60,略略记叙于时光的片断,本是一种同爱同尊下的所有和情,让爱举见于光明的携情处待定
61,于是乎,背对天人合一的分圣,似乎真有一种感动。要么给点笑声,要么给点人情,都是没钱的命
62,于是乎,共守一条船本没有时光的足音,可见这条船是时光为转动的生力军
63,用量子反应去对照成为人的尊敬,加大力度向社会要吃的时候,又照见了为人的精明
64,赞歌举向谁的手都是光荣,还是留守住儿童般的心情,为时光充盈成文明的象征
65,用假大空的文笔照见家门与财情的心境,兑现成为人的守定
于26年元月3日记。



