——门口自有荷花香，何必万里走远方

文/郭瑞琳

【序】

粤东之邑，有镇名清溪；清溪之壤，有村曰大埔。大埔之野，契爷石水库涵碧吐翠，汇为湿地公园。每至盛夏，十里荷塘竞放，万柄芙蕖争艳。游人或驱车远涉，觅荷于西湖曲院、洞庭之滨；殊不知琼葩玉蕊，近在门庭，清风暗香，盈于步履。乃知天地之美，不必穷搜遐方；山水之胜，原在寻常巷陌。遂作斯赋，以志"门口自有荷花香，何必万里走远方"之旨。

一、地脉灵秀·荷池之孕

夫契爷石者，其名古朴，其史幽远。相传昔有乡贤，德被乡梓，民仰之若父辈，尊称曰"契爷"。其人殁后，乡人感念，以石铭志，因名其地。水库筑于上世纪，截清溪之支流，蓄群山之甘霖，汪洋数顷，澄澈如镜。后逢盛世，生态兴邦，乃于库畔营建湿地公园，植荷千亩，引流百渠，遂成今日之胜概。

大埔村枕山面水，负阴抱阳。东有银瓶之嶂，云气蒸腾；西接清溪之脉，烟岚出没。水库如碧玉之盘，嵌于青畴绿野之间；荷池若丹霞之锦，铺于碧水芳洲之上。春涨之时，农人耦耕，秧针出水；夏至之候，花光映日，叶影翻风。此天地造化之工，亦人力营缮之巧也。

地气南来，湿热相蒸，最宜荷之生长。淤泥深处，藕节潜蟠，蓄三岁之精魂；清浅之处，箭叶初抽，破一冬之沉寂。及至孟夏，小钱浮水，如青螺之点点；既入仲夏，翠盖擎天，若碧伞之亭亭。物候有常，荣枯有序，此荷之所以为君子之俦也。

二、花时盛景·荷态之妍

若夫花朝既过，端午甫临，则荷事渐盛。初则菡萏含胎，娇羞未吐，尖尖一角，怯立波心，所谓"小荷才露尖尖角"者是也。继而朝开暮敛，试展芳心，粉靥微涡，轻匀胭脂，若处子之临镜。终乃盛放无馀，倾怀吐蕊，金须簇簇，玉瓣重重，如梵呗之莲花座、洛神之步袜尘。

其花之态，三变而臻于极妍。晓雾未收，露珠犹泫，花承天泽，鲜润欲滴，此"朝荷"也，清芬袭人，可以醒寐。亭午日炽，云影移阴，花披丽日，灼灼其华，此"午荷"也，光艳照眼，可以悦神。暝色四合，月升东山，花沐素辉，幽姿澹远，此"夜荷"也，暗香浮动，可以涤虑。一日之内，三时之异，而赏者各得其趣焉。

其色之繁，不可殚述。有"粉黛"者，浅晕轻红，如初妆之少妇；有"凝脂"者，素洁无瑕，若羊脂之美玉；有"绛绡"者，深绯近紫，似垂天之晚霞；有"鹅黄"者，嫩蕊新黄，如三春之柳眼。间以白瓣红缘、紫心黄边之异品，更添迷离惝恍之奇观。一池之内，五色杂陈，而和谐相生，不夺不忮，此荷之德也。

其香之幽，尤堪玩味。非兰麝之浓冽，非姜桂之辛烈，乃清芬一缕，似有若无，拂衣而不染，入鼻而徐来。微风过处，香随水远；骤雨初歇，香共泥新。至若夜阑人静，独坐池畔，但觉暗香缕缕，与蛙鼓虫吟相和，此际此心，浑然忘机，可以近道矣。

三、风物人情·荷事之趣

契爷石之荷，不独以花胜，亦以境胜。水库浩渺，远山如黛，水天一色，上下空明。荷生其中，若美人出浴，顾影自怜；又如仙子凌波，遗世独立。晨起观荷，薄雾轻笼，花隐若现，恍入米家山水；暮归访荷，归鸟投林，渔舟唱晚，俨然桃源画图。

公园之设，便民之旨也。环湖有径，可骑行，可漫步，可扶老携幼，可呼朋引类。亭台错落，以供小憩；廊桥曲折，以通幽胜。春则垂杨拂水，夏则芙蕖照眼，秋则芦荻飞雪，冬则枯荷听雨。四时之景不同，而游人之乐无穷。

村中之民，素朴犹存。荷开时节，老翁垂钓于柳阴，稚子捕蝶于花畔，村妇浣衣于石磴，少年读书于草亭。偶有摄影之客，长枪短炮，捕捉光影；或逢写生之士，丹青挥洒，摹写风神。至于网红直播，妙龄女子，汉服飘飘，拈花微笑，引流点赞，此虽新事，亦一景也。

最可称者，每年荷诞之期，村里举办"荷花节"，迄今数届，声名渐播。是日也，游人如织，车马填咽。有荷宴之设，以藕、莲、荷为材，煎炒烹炸，各尽其妙：荷叶饭清香扑鼻，莲藕汤醇厚养胃，莲子羹甘甜润肺，炸荷花酥脆可口。有民俗之演，采茶歌、麒麟舞、木偶戏，轮番献技，古意盎然。有文创之市，荷扇、荷簪、荷囊、荷画，精巧玲珑，任人采择。此皆大埔之创举，以荷为媒，以文铸魂，乡村振兴之微缩也。

四、近悦远来·荷理之思

或曰：西湖之荷，苏白遗泽，千载风流；洞庭之荷，范公记之，天下传诵。契爷石一洼之水，大埔村蕞尔之地，敢与名区胜境比肩乎？

应之曰：不然。夫美之在物，不系乎地之远近、名之显晦。西湖三潭，诚天下之奇观，然游人如蚁，喧阗鼎沸，欲寻"曲院风荷"之幽寂，戛戛乎其难矣。洞庭千里，固骚人之所咏，然舟车劳顿，资费不赀，非庶民之所能常至也。若乃契爷石之荷，近在比邻，朝发夕至，无门票之征，有山水之娱，此其便一也。花同其华，香同其馥，景不必减于名区，而趣实胜于远涉，此其便二也。乡土之情，桑梓之念，生于斯长于斯，一花一木皆关至性，此其便三也。有此三便，而必舍近求远，是犹弃珠玉而逐砾石，舍旨酒而求糟醨，岂智者之所为哉？

昔陶渊明归园田居，采菊东篱，悠然见南山，遂成千载美谈。其所居者，寻常村落也；所见者，篱边野菊也。以其心闲，故境皆胜；以其神远，故物皆灵。今之游人，慕远方之名，疲奔命之途，打卡拍照，走马观花，所得者浮光掠影，所失者从容真赏。及至归家，囊中羞涩，身心俱疲，回顾所历，茫然如梦。何若安步当车，信足所之，于门庭之内得林泉之致，于咫尺之间穷造化之奇？

故曰："门口自有荷花香，何必万里走远方。"此非阿私之言，乃务实之论；非消极之叹，乃自得之境。当此内卷之世，人人疲于奔命，事事竞逐浮荣。若能返身内省，发现身边之美，珍视日常之福，则心广体胖，天清地宁，其获益岂在远游之下耶？

五、荷德君子·荷品之崇

夫荷之所以为世人所重，不徒以其形之美、香之幽，更以其德之崇、品之高也。周敦颐《爱莲说》传颂千古，以其"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"也。契爷石之荷，生于水库之畔，沃壤之区，其淤泥之厚、水质之肥，或过于濂溪之所咏。然观其亭亭净植，不蔓不枝，中通外直，不矜不伐，则君子之德，未尝或异。

其在泥也，甘处卑下，蓄精养锐，不怨不尤；其在水也，濯缨濯足，随遇而安，无适无莫；其在风也，翠盖倾侧，而根柢不移，柔韧有节；其在雨也，珠跳玉溅，而本干自挺，清洁自守。至于花之开谢，循时而动，不先不后；香之浓淡，因风而传，不竞不絿。此皆荷之常性，亦士之恒德也。

大埔之民，世居于此，耕读传家，淳厚犹存。观其待人接物，和而不同；治生置业，勤而有恒；事亲孝友，睦邻敦宗。此与荷之德，岂非遥相呼应、默然相契者乎？故曰：一地之风物，实一地之人心所形；一境之草木，乃一境之精神所凝。契爷石之荷，大埔村之民，相与表里，共成其美，此所以能传之久远者也。

六、结语·荷梦之寄

岁在丙午，荷月既望。余独游契爷石水库湿地公园，时则薄暮，人迹渐稀。夕阳在水，金波荡漾；晚风拂荷，翠影参差。万籁俱寂，唯闻蛙鼓；一襟晚照，尽染荷香。乃倚栏久坐，冥然忘归。

忽忆少时，慕远游之名，尝跋涉千里，访荷于他乡。舟车之劳，资斧之费，胼手胝足，所得几何？今乃知美景不必在远，至乐无过于近。门口之荷，与万里之荷，其华同敷，其香同馥，而所费者寡、所得者丰，此理之易明，而人之所忽也。

遂口占一绝，以申斯旨：

> 契爷石畔水云乡，千亩芙蕖正吐芳。

莫道西湖天下胜，门口荷风胜远方。

乃知天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。所贵乎人者，能以闲心观物，以静气会心。荷开则赏荷，荷谢则听雨，无适而不可，无往而不乐。此"门口自有荷花香，何必万里走远方"之真义也。

是为赋。

【跋】

大埔村之荷花，今渐为世所知。然余所深望者，非其声名之远播，乃其生态之永续、民风之长淳、乡土之常安。愿来者赏荷之余，亦爱其地、敬其民、护其景，使此一方净土，永葆其天真自然之趣。则斯赋之作，不为虚文矣。

郭瑞琳谨识于东莞清溪大埔荷风之畔