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是什么让人一见如故，
是闭上眼睛的同时，
将彼此微弱的心声静听——
静听那寂寥的希声，
正在将浩瀚的星海撼动！
世界上最遥远的距离，
是心与心本是一体，
却让各异的知见厚幕，
遮挡得无法共悉！
甚至相互敌视，
斗杀成习。
世间万物，
本来何曾有距离，
那光明的神性人人本具。
神在我内，
也在你们内，
是十字架上永远的爱的哭泣！
良知化成我，
良知化成你，
良知化成日月星辰，
花草树木，
山河大地，
何曾有个异质的东西！
释迦拈花，
迦叶微笑，
传递了亘古的秘密--
彻底回到本源，
你就是我，
我就是你。
你可抵达我，
我可抵达你。
是名“自性”的神奇！
康德相信上帝的存在，
先哲坚定超越的天理。
不朽的灵魂，
不灭的良知，
总在黑暗和混乱中，
将光明和正义擎起！
我不愿匍匐在地，
不是因我有多了不起。
是宝爱短暂的生命，
不愿做“荒谬”的奴隶！
哪怕只活一天，
也要做“真实”的自己，
那“真实”可与上帝同在！
可与佛陀共憩！
我相信有一种灵魂，
祂们在恐怖中彼此抱紧，
我相信有一种灵性，
祂们在危险中相扶而行，
可随时为成全道义，
将性命牺牲。
沉沦的人世啊，
不愿再为之，
掉一滴伤痛的泪。
唯愿将新生的翅膀奋振飞起，
带上向往光明的人儿，
翱翔于美妙的天际！
是不管苦难的世界了吗？
不！
无为而大为的光之芒，
会将愿意抓住的人，
轻松救起，
那是大化流行的功绩。
但救世——
绝不是目的！
其意义在于通过奉献成为“最美”的自己！
精明和魔鬼没什么了不起，
它们的把戏实在是不值一提。
只要我们能真心离念而放光，
离念的观照之智，
应对贪念的奸蠢恶意，
就如同上演猫捉老鼠的游戏，
其结局不言而喻。
故无需在他们身上，
浪费有限的精力。
唯时刻关注自己的定慧——
提升自己！
完善自己！
长夜孤寂，
白昼如焚。
艰难中无数次超越自己！
长夜孤寂，
白昼如焚。
光明中不断突破藩篱，
逼近真实！
长夜孤寂，
白昼如焚。
觉醒中出离万有而和光，
回入大地而同尘！
也期待有一颗同行的灵魂，
共翔于心之庄严绝域，
唤醒更多的生命醒来，
创造一个崭新的寰宇。
尽管我们永恒的家不在这里！
长夜孤寂，
白昼如焚。
只因为我们还有一“活”着的自己，
不愿同他们那样，
好像活着，
其实早以死去！
长夜孤寂，
白昼如焚。
正好锤炼坚强不屈，
让死神为之畏惧！
让爱神为之欢愉！
长夜孤寂，
白昼如焚。
那就让生命燃烧成——
冰火之谛，
让长夜光明如昼，
让白昼清凉如晨！
长夜孤寂，
白昼如焚。
“心”若在——
长夜终将不孤寂！
长夜孤寂，
白昼如焚。
“爱”若在——
白昼必然清美如初！
道现生机！………
【诗词点评:】
心如暖阳破长夜，冰火淬炼见如曦——从儒释道禅耶文化视角 赏读浅析 莫名先生的《长夜如曦》
文/信阳布衣
读莫名先生《长夜如曦》，如观熔炉铸剑，如闻洪钟震谷。这不仅仅是一首现代诗，更是一部浓缩的“心灵修行录”。它以“长夜”与“白昼”为经纬，以“孤寂”与“如焚”为淬炼，将儒家的担当、道家的逍遥、佛家的空性以及西方哲思的严谨，熔铸成一曲关于觉醒与救赎的灵魂交响。
一， 破壁归源：从“知见厚幕”到“心通万物”
诗的开篇即直指人心，戳破了现代社会最隐秘的痛处——“世界上最遥远的距离”。这距离并非物理空间的阻隔，而是“知见厚幕”造成的心理隔绝。世人习惯于“各是其是，各非其非”，在二元对立中画地为牢，使得原本一体的“神性”被切割得支离破碎。
诗人提出的方案是“闭上眼睛”与“静听心声”。这并非消极的逃避，而是东方智慧中“向内求”法的真谛。正如《大学》所言“格物致知”，必先收回向外驰求的目光，方能致虚极、守静笃。当“释迦拈花”遇见“十字架上的爱”，当“良知”化为“日月星辰”，诗歌打通了东西方文明的任督二脉，揭示了一个亘古秘密：“你就是我，我就是你”。这不仅是庄子的“万物齐一”，更是华严的“因陀罗网”，是禅者打破“我执”后的豁然开朗。
二，拒绝荒谬：在“匍匐”与“站立”间抉择
面对“沉沦的人世”，诗人发出了振聋发聩的呐喊：“我不愿匍匐在地”。这是对加缪式“荒谬”的东方回应，也是对存在价值的终极肯定。这种不愿做奴隶的勇气，根植于对“短暂生命”的极度珍视。
这里的“真实”，是儒家“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，也是禅宗“独坐大雄峰”的独立精神。诗人强调“哪怕只活一天，也要做‘真实’的自己”，这是一种“向死而生”的决绝。这种“真实”，超越了世俗的成败得失，抵达了“可与上帝同在，可与佛陀共憩”的维度。在此维度下，个体的生命不再渺小，而是与宇宙大道同频共振的庄严存在。
三， 冰火炼心：定慧等持的修行辩证法
“长夜孤寂，白昼如焚”，这八个字是全诗的“诗眼”，也是修行的实相。
长夜孤寂，是“戒”与“定”的修炼场。在无人喝彩的暗夜，唯有守住内心的灯火，才能在寂寞中涵养浩然之气。
白昼如焚，是“慧”与“行”的试金石。在纷繁复杂的世事与诱惑面前，唯有内心光明，才能不被焚烧殆尽，反而借火势炼出真金。
诗中提到的“猫捉老鼠”之喻，生动描绘了“观照之智”对治“贪念奸蠢”的实修状态。这不是一种理论，而是真修实证的功夫：不随境转，念起即觉，觉之即无。诗人告诫我们莫要在“精明和魔鬼”身上浪费精力，因为修行的根本在于“提升自己，完善自己”。这正合老子“胜人者有力，自胜者强”的深意。
四， 和光同尘：从“自救”到“大我”的升华
诗歌的结尾将境界推向了顶峰。“尽管我们永恒的家不在这里”，承认了此岸世界的虚幻与苦难；但诗人并未因此厌世，反而发出了“带上向往光明的人儿，翱翔于美妙的天际”的宏愿。
这是一种“出离”与“回归”的圆融。
出离，是“觉醒中出离万有而和光”，精神不被物质奴役；
回归，是“回入大地而同尘”，慈悲不舍众生。
“让生命燃烧成——冰火之谛”，这是何等的壮美！冰是定力，火是热情。当一个人能将长夜的孤寂转化为光明的燃料，将白昼的酷热转化为清凉的晨露，他便达到了“心若在，长夜不孤；爱若在，白昼清美”的究竟涅槃之境。
结语：如曦之光，照亮归途
《长夜如曦》不仅是一首诗，更是一盏心灯。它告诉我们：修行不在深山，而在红尘的冰火交织中；觉悟不在他方彼岸，而在每一个“活着的自己”当下承担里。
莫名先生以诗为媒，以文为引，深切诠释了“心如暖阳，不畏孤寂”的生命美学。愿每一位读者，都能在各自的长夜中，看见那抹名为“如曦”的曙光，以此心灯，照亮自己也照亮他人，在荒诞的世间，活出一份“真实”与“高贵”。
