贠姓高祖 青史有名 万古流芳
贠汝信1980年收集资料，2020年端午节定稿于泉城山大
中华大地出现人类距今大约几百万年，旧石器时代的人距今约180万年，中石器时代的人约8千到1万年，新石器时代的人约7千～8千年，黄帝、尧舜禹、夏朝约有5千年的文明史。悠久的中华历史，到底有过多少人，恐怕谁也无法统计出。但凡青史有名的人，却是屈指可数的；他们比普通人都有其特殊的经历特殊的贡献。例如，伍子胥就是其中的一个。汉朝伟大的历史学家、文学家司马迁在“史记”这部巨著中专门有“伍子胥列传”。中国国粹京剧“文昭关”、“伍子胥”这两出戏都是专门歌颂伍子胥的。“伍子胥过昭关，一夜白了头”，这是大家都熟悉的一句话。伍子胥（名伍贠，公元前559年也有记载555年正月26日～公元前484年5月5日另一说法8月18日）是春秋战国时代吴国的一位名人、名相、忠臣。伍子胥作为春秋末战国前的名人能流传至今2500多年，就是全因于他有其特殊的经历及突出的贡献。先哲墨子曰：伍子胥者天下之圣人也！
一丶千难万险伍子胥，青史有名
贠姓高祖伍贠（字子胥）的一生充满了千难万险。伍贠生活在春秋末战国前的楚国。伍贠本来有个很好的家庭。他的曾祖父伍参是楚国的重臣，有名的忠臣。祖父伍举是楚国的重臣，因能向楚灵王提出忠诚的见解而受到楚灵王重用，成为地位显贵的忠臣。父亲伍奢哥哥伍尚都是楚国的忠臣。父亲是楚平王太子的老师，但因父亲敢于忠诚的向楚平王提出建议而遭奸臣费无忌的陷害，最后连哥哥伍尚丶伍氏家族300口一块被楚平王杀害，使楚国的忠良屈死。伍贠少好文、长习武、文能安邦、武能定国、有扛鼎拔山之勇、有经文纬武之才、身材高大、气宇轩昂，他是一位文武全才。周景王5年，伍贠赴秦国骊邑（秦国都城，今陕西临潼）参加斗宝会（比赛）。试文堂，子胥以其治国安邦精辟论述而拔众；比武场，力举千斤鼎，武功盖世，力压群雄，子胥又以超群的武功夺魁。司马光在“资治通鉴”一书中称，力举千斤伍明辅，各国不敢动干戈。周天子即昭示十八国诸侯嘉奖子胥，赐子胥七星宝剑一口，金牌一面，文武锦袍一套，并立为列国明辅，有保护列国的责任。明辅成为伍子胥的雅号。伍子胥也是一位不可欺辱者，面对父兄的冤案，怒发冲冠，恨不得立刻杀奸臣，废昏君（今天来看就是反腐败的大英雄）；但伍子胥有勇有谋，君子报仇十年不晚，为避免满门抄斩之祸以走为上计。这就注定了他千难万险的一生。过昭关虽有贵人相助，但一夜白了头。出昭关后前有浩荡江水、波涛万顷，后有奸臣派的追兵急着追杀，非常困窘危机。沿途几度饿得几乎昏死过去。危机关头幸有渔翁相救，浣纱女送一顿饱餐免于饿死。他先逃到宋国，逢宋国内乱；后逃到郑国，郑国国力衰弱，都不能帮伍贠报仇雪恨。再逃到晋国，晋国正想灭掉楚国，也不符合伍贠的本意。在万般无奈走投无路的情况下，怀着深仇大恨，一路颠簸，一路饥饿，一路惊险，疲惫到了生命崩溃边缘；苍天有眼，让伍贠最后逃到吴国。身怀报仇雪耻大志、忍辱负重、克制忍耐、正视淋漓鲜血的现实，经过多少坎坷、不幸、磨难、饥饿、疲惫、孤独、绝望、痛苦……当上了吴国相国。胥公当上吴国相国后，忠于国家，忠于人民。文死谏，武死战，为了吴国的繁荣富强，提出很多英明的见解，采取了许多英明的政策。为国家尊重人才，举荐人才，其中最为突出的是：七次向吴王举荐孙武。公元前512年伍子胥力荐吴王用高车驷马礼聘孙子出山，吴王多次拒绝。最后，伍子胥历经艰难七次举荐孙武才得成功。孙子得以重用后，人称孙武为武圣。孙武名垂青史，武圣孙子展现了自己的军事才能，为吴国的强盛做出了巨大贡献。伯乐慧眼识千里马，伍子胥力举军事天才、奇才孙武。孙武成为中国历史上的武圣，名垂千古。孙武历经2500多年，在当今世界上仍是中国的骄傲。胥公任相国一职后还多次为吴国举荐人才，向专诸、要离等，吴国有了人才才能强大力败楚国。胥公孝敬父兄，知恩图报。历尽千难万险，打回楚国，鞭打楚平王昏君的墓，洗雪了耻辱，报了杀父兄丶杀伍氏家族300口之深仇大恨，名扬青史。吴国强大后伍贠忠心耿耿要使国家繁荣富强；但吴王夫差不听忠言，被金钱美女迷惑；再加上奸臣伯噽不顾国家利益，一味讨好吴王，便于升迁自己，挑拨吴王与伍贠的关系。伍子胥只考虑国家的兴衰发展，不顾个人生死利益，最后被吴王夫差送属镂宝剑自杀身亡。（今天看来，在国家反腐败中，他失败了，忠良失败了，忠良的败阵，国家一般就要引起衰败，严重时就要亡国。）自杀前伍贠想：我毕生的精力、智慧都献给了吴国繁荣富强，我死了后，人们肯定对我会有公正的评价。但我的儿子无罪，为不让奸臣斩尽伍家，要保存伍氏血脉，他把儿子伍封送到齐国好友鲍牧、鲍息家寄居，并改姓叫王孙封，不敢姓伍了。为什么伍子胥是贠姓的高祖呢？到了伍子胥孙子辈即王孙封的儿子王孙升时，伍子胥得到平反，天下公认为伍子胥是忠臣良相。王孙升既不姓伍也不姓王孙，以祖父的名为姓，改叫贠升，以永远怀念祖父。这样才有了繁衍2500多年的贠姓后人，才有了今天的贠姓子孙，贠升是贠姓始祖。这段史事在“史记·伍子胥列传”、“资治通鉴”、“二十四史”、“东周列国志”、“东周列国”、“中国皇后·宰相传”及我写的《贠姓简介》《贠姓介绍》中都有记载和说明。
二丶阳刚正气伍子胥，万古流芳
（此段主要参考苏州市市政府地方史志办公室，张伟应同志在2003年撰写的纪念伍子胥的文章）公元前514年，伍子胥受阖闾之命，从现在江苏省的无锡梅里向东南（今天的苏州市）行进时，他或许并没料到，他一番“相土丶尝水丶象天丶法地”后，确定的“吴大城”城址及建成的吴大城，会延用到21世纪。（老苏州城经2500多年的历史考验，至今基本没变，没有水灾，这是全国保存最好的极少数古城。）2520年后，在伍子胥筹划过、建设过、居住过、且命殁此处的苏州土地上，已建造二座伍子胥纪念园，一是位置就在离他曾经的居所不远的胥门外、护城河边。另一处在苏州市胥口镇。我们可以将此视为吴地后辈向这位先贤表达的一份穿越漫长岁月的敬意，但它是否更应被理解成——是这位先贤的行为、品格、精神穿越厚重历史而对后世的一种撞击、震撼的后果？雕塑大师钱绍武先生，艺术地再现了这份撞击和震撼，他在人们面前，树立起了身高约四米、厚朴浑然、目光炯炯的伍子胥全身立雕像，这与他魁梧高大的历史形象十分一致，也与人们心目中智勇阳刚的伍子胥极其吻合。用产自福建的石料制成的塑像，屹立在城墙之西、城河之东，这是一方与他关系颇为特殊的地域。另一尊同样出自钱先生之手的作品“伍子胥头像”，曾于2003年9月在北京王府井步行街展出，以后也将展示在纪念园中。伍子胥在苏州留下的印迹历来不少，至今还有。苏州这座城池，还有城河、城门，就得于他的“象天法地”而定位、而建立。苏州人多少代饮用过的“胥江水”，来自于他率众开凿。胥口镇的胥江畔，胥口的胥山上，还有城里的盘门内，都曾有纪他、祭祀他的伍子胥墓、伍子胥庙、相国祠丶伍子胥纪念园
。市里的城墙、城河、城门、道路向相王路（弄）、伍子胥弄，胥门等都因他而得名。伍子胥与苏州的渊源还要深厚很多。他与阖闾、夫差两代吴王恩怨夹缠的故事；他对吴地百姓的恩泽和役征；吴地公众为纪念他而在每年端午举办的龙舟竞渡；他的“勇而智”的秉性和他慷慨赴死时的悲凉、沉着、坚毅、舍我的境界，无疑深得吴中先民的赞赏而代代流传，成为苏州人由古而今的精神源泉；关于他誓报父兄被杀的家仇、受江上渔夫和濑水浣纱女拼死义助、吴市吹箫行乞终被公子光（阖闾）赏识、十六年后借机兴兵攻入楚都、鞭笞昏君楚平王墓的传奇故事，江苏太湖的渔民传说是伍子胥当年水兵的后代，那就更是世代传承的吴地文化、乃至中华文化中的一个部分了。相传伍子胥还是《越绝》的作者，特别是其中的治国之术和兵家之论。修身，立德、齐家，建业、立功、励志、立言、治国平天下，这是一个完美人生的全部内容，也是中国社会历来推崇的“三不朽”。不敢说伍子胥全部做到了，但在他身后所有的“时间足迹”中，人们有理由相信，他已经在这三个方面都胜出了常人，部分方面达到了后人无法超越的极致。一个人躯体的力量、有形生命的长度，再强再久终有限度；一个人慷慨凛然的精神力量，如果能得到万众的共鸣而世代相传，这就是不能估量的伟力。伍子胥，恰恰凭着这份精神的力量，赢得了最初是君王、继而是民众、最后是历史的认同！历史之网筛漏了多少琐碎屑小的人与事，却让伍子胥，留在了史籍记载和民众口碑双重的“链接”中，并且不断地丰满、多元（他甚至被奉为“胥王”、“湖神”、“潮神”钱塘江大潮说是玉皇大帝感到伍子胥死的太冤，让东海龙王发怒抗议人间太不公平），这同样也是民心民意的力量吧。苏州城池，正如一方镌刻于天地之间的大印，昭彰了伍子胥这位复仇者的刚勇，建城者的睿智，为官为臣者的执着刚毅、正直磊落。他，应该称得上是一位阳刚正气的伟丈夫。雕塑大师为我们树立起了视觉上的伍子胥形象，同时，我们每个人心目中的伍子胥形象，也因此再度刷新了一次。伍子胥在全国各地尤其在南方向湖北、江苏、苏州丶安徽、含山浙江、杭州、嘉兴等地留下的印迹历来不少，至今还有。山东新泰市果都镇有伍子胥衣冠冢。以上回忆贠姓高祖，伍贠字子胥的简单历史，传颂名人，最根本的是传颂名人的事业、功绩、思想、贡献精神。让名人慷慨凛然的精神力量，能得到万众的共鸣而世代相传，这就是不可估量的精神伟力。从而教育后人，激励后人；让后人自强不息，奋发图强，兴家立国，造福民众，推动历史更快的前进！
历史哲学家墨子曰：伍子胥者天下之圣人也。
中华民族端午节纪念第一人，江浙一带传说，吃粘糕、过春节都是纪念，历史名相、忠臣良相、爱国爱民，历史上反腐败大英雄伍子胥的。
三丶附录
附录（一）：
了解、熟知伍子胥（名伍贠）生平、事迹并学习弘扬其精神参考资料！
贠汝信2009年重阳节梳理于泉城山大2015年补充《国语》、《左传》、《韩非子》、《吕氏春秋》等都有伍子胥的记载《盖庐》
湖北江陵张家山出土的汉墓竹简先哲墨子曰：伍子胥者天下圣人也！
《史记·伍子胥列传》西汉史学家司马迁著。
《吴越春秋》东汉
《吴越春秋·王僚使公子光传》《资治通鉴》北宋司马光
《东周列国志》明冯梦龙《二十四史》《四库全书》《伍子胥评话》1985年费骏良著30万字《伍子胥传》香港伍宪子撰、伍旭兴译著《中国皇后宰相转》《古吴重臣伍子胥》苏州吴中区胥口镇政府主编沙镇寰等编著《伍子胥兵法破解》军事科学出版社陈宇著《超越哈佛：海峡两岸学者论兵》——海峡两岸学者孙子兵法研究论文集薛宁东主编王长根主审2011年12月出版
《万里寻访伍子胥》中共湖北监利县县委统战部副部长李光荣著
《弘扬胥公精神加强联谊工作》福建伍姓研究会秘书长伍耀汉《伍姓绝学解读伍子胥》----伍子胥诞辰2570周年纪念中国地质大学教授伍颖
《伍子胥与苏州有着不解之缘》纪念伍子胥诞辰2570周年苏州伍子胥研究会会长史建华
《伍子胥的眼睛》中共湖北监利县县委统战部副部长李光荣著
《伍子胥》多种版本。
《伍子胥传》多版本。
《贠姓高祖 青史有名 万古流芳》《贠姓简介》《贠姓介绍》山东大学电力学院工程研究员贠汝信
《苏州历史名人伍子胥》苏州大学社会学院院长吴文化国际研究中心王卫平教授《伍子胥史料新编》苏州市职业大学吴文化研究所所长吴恩培教授
《吴地文化通史》苏州科技学院戈春源教授
《端午节起源于伍子胥考》苏州科技学院戈春源教授
《从伍子胥与屈原的关系看端午节的起源》苏州科技学院戈春源教授
《贠汝信在泰安贠北墠贠氏族谱续修竣成、建亭立碑竣工庆典会上的发言准备稿》.2012-3-30
《圣武宰相伍子胥》朱秀君著“光明日报”2006年3月出版伍子胥即伍贠的庙、祠、墓、冢在国内的分布
苏州市市内伍相国祠（内有塑像）市胥门及郊区胥口镇有伍子胥纪念园，伍子胥墓、胥王庙丶湖神庙丶水仙庙丶太湖的渔民传说是当年伍子胥水兵的后裔
杭州市吴山胥王庙丶潮神庙（内有塑像）传说钱塘江大潮与伍子胥有关，嘉兴市伍相祠（内有塑像）
安徽省亳州阜阳市利辛县伍奢冢伍王庙（每年有大型庙会）
巢湖市含山县昭关伍相祠
湖北襄阳市伍子胥庙（内有塑像）
监利县伍子胥庙（内有塑像）丶伍子胥故居
山东省新泰市果都镇（齐国故地）伍子胥衣冠冢
附录（二）：
历史学家为什么都歌颂伍子胥，而不说他是叛国
贠汝信2009年、2018年端午节保存于泉城山东大学
历史学家对伍子胥的评价并非简单“歌颂”或“指责”，而是基于特定历史背景和价值观进行综合考量，以下是主要原因：
一、孝道高于忠君的伦理观念在春秋时期，宗法制度下家族血缘关系至关重要，孝道被视为高于对君主的忠诚。《礼记·曲礼》明确记载“父之仇，弗与共戴天”，父亲被冤杀，儿子复仇被视为天经地义的孝行。伍子胥为父兄报仇，符合当时社会普遍认可的伦理准则，因此其行为在道德上具有正当性，而非单纯的“叛国”。
二、楚平王的失德与暴政楚平王听信谗臣费无忌，冤杀伍子胥的父亲伍奢和兄长伍尚，违背了君臣伦理和正义原则。伍子胥的复仇行为被视为对暴政的反抗，而非无端的背叛。当时社会认为，若君主失德，臣子有权采取行动维护正义，这进一步强化了其行为的道德合理性。
三、春秋时期国家观念的模糊性春秋时期尚未形成现代意义上的民族国家概念，诸侯国之间更多是权力争夺和利益博弈，而非严格的“国与国”关系。伍子胥投奔吴国并助其伐楚，被视为华夏内部权力更迭的一部分，而非“叛国投敌”。当时“楚材晋用”现象普遍，士人跨诸侯国任职并不被视为道德污点。
四、司马迁的叙事与历史评价
司马迁在《史记·伍子胥列传》中将伍子胥塑造成“弃小义，雪大耻，名垂于后世”的“烈丈夫”，强调其忍辱负重、矢志复仇的精神。这种叙事强化了伍子胥的正面形象，淡化了他“引外兵伐母国”的道德争议，对后世历史学家评价产生了深远影响。
五、民间传说与文化记忆的塑造伍子胥的故事在民间广泛流传，被赋予“一夜白头”“掘墓鞭尸”等传奇情节，突出了其坚韧和快意恩仇的性格，使公众更易同情其遭遇。民间祭祀和纪念活动（如江浙一带，端午节祭奠伍子胥等部分习俗）也进一步巩固了其正面形象。
综上，历史学家并非忽视伍子胥行为的复杂性，而是基于春秋时期的伦理观念、政治背景和文化语境，认为其行为在当时的道德框架下具有合理性和正当性，因此未将其简单定义为“叛国”。
历史大哲学家墨子曰：伍子胥者天下之圣人也。
中华民族端午节纪念第一人，江浙一带传说，吃粘糕、过春节都是纪念，历史名相、忠臣良相、爱国爱民，历史上反腐败大英雄伍子胥的。
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