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作者：林居正
王勃的《滕王阁序》开篇的“ 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”。其中，星分翼轸指的就是南昌对应的南方七宿的位置。同样地，长沙对应南方七宿的“星”的位置，所以长沙又名“星城”。如果说南昌“ 物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰”。那么，长沙则是“惟楚有材，于斯为盛”，星光熠熠，贻范古今！
历史名城长沙，不仅有“屈贾之乡、楚汉名城、潇湘洙泗”之称。 我认为，当今的长沙，其大气志气在橘子洲头和青年毛泽东雕像，其灵气秀气在湘江北去和马王堆汉墓，其贵气霸气在岳麓山和岳麓山书院！山不再高，有仙则名。岳麓山是南岳衡山的第七十二峰，更是长沙之核心区。从北斗卫星看，整个岳麓山就是一个心脏。
遥想当年，青年毛泽东“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”？虽说《沁园春·长沙》，是1925年晚秋毛泽东离开故乡韶山去广州途中途经长沙，重游橘子洲时著作的。但是，这更像意气风发的青年毛泽东站在赫曦台，看遍层林尽染、望断百舸争流之后，挥笔写就的。
如果没有“船山文化”的熏陶，如果没有张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的影响，如果没有对曾国藩的研究和崇拜，如果没有对以儒释道为代表中华民族优秀传统文化的融会贯通，以及没有长沙、湘潭宝地的孕育，青年毛泽东绝无可能写出《心之力》这样的惊天地泣鬼神的雄文。作为仅仅24岁的年轻人，如果在当下，充其量博士毕业，尤其是在个别人“一切向钱看”及精致利己引导之下，写就如此雄文简直是异想天开！
当然，是时代孕育、造就了民族脊梁、仁人志士！怪不得杨昌济板仓先生，也是毛泽东老师、岳父，给他的作文《心之力》打出105分——宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
外侵内斗，有德者心力与物力难济，空有济世情怀。无德者无耻与无畏沆瀣，结为欺世盗贼。丑恶者霸拥民众赋权，神器私用，愚钝者尽情尸位素餐，祸国殃民。贪腐官僚国贼举家富贵，万众民脂民膏皆被劫掠。民心民生衰，则国力日衰，国力衰则国家民族之心力亦衰！内可诱发天灾兵祸，朝代更迭，官僚、商贾、农工、学者皆难免坠落，岂有完卵？外可唆引强盗侵犯，奴役掠夺，国贼、汉奸、军民、学生均家破人亡，罕有善果。迁居蛮夷，神州子民多世代受辱。
我们知道，二、三十岁之时的毛泽东，早已看到了当时社会的腐败，抒发了自己立志拯救世界的雄心！如果说毛泽东24岁写出了《心之力》，到32岁写出了《沁园春 长沙》，是青年毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”的重大思考，那么到了1936年，当他写成《沁园春 雪》之时，则是毛泽东“苍茫大地，我主沉浮”的霸气侧漏——江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝！
我们知道，赫曦台位于岳麓书院右前端，“赫曦”为红日升起的意思，是一座纪念朱熹和张栻讲学交流的历史建筑。南宋时期朱熹与张栻因共同的学术理念而结缘，在书院讨论学术还常常一起登山观景。一日清晨，当朱熹看到日出时，激动地呼喊“赫曦”！于是，朱熹将山顶命名为“赫曦”。后来，张栻在原址建起戏台，朱熹题额“赫曦台”，以此纪念他们的交流和友谊。
赫曦台是典型的湖南地方戏台形制，前部单檐歇山与后部三间单层弓形硬山结合，青瓦顶，空花琉璃脊，弓形封火山墙，挑檐卷棚，呈凸形平面，前后开敞，可登石级而上。公元1790年，山长罗典在书院大门前坪建一台，曰前亭，又名前台。公元1821年，山长欧阳厚均发现赫曦台原碑刻，为存朱熹故迹，改前亭名回“赫曦台”。
遥想当年，朱熹清晨站在赫曦台上，眺望长沙城。我在想，朱熹的心里到底是劝学还是寻芳：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。还是，朱熹想着教化人们：读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
遥想当年，张栻 、朱熹、吕祖谦并称为“东南三贤”。三贤一起讲学，传为千古佳话。张栻作为湖湘学派的集大成者，以长沙的岳麓书院、城南书院等为基地，培养了大批学者，让湖湘学派闻名全国。而且，在政治上他主张修德立政、用贤养民、选将练兵，以抗金复仇。他以儒家仁义思想教育百姓，行政有序，深受百姓爱戴。张栻还奏请皇帝免去严州百姓世代相沿的身丁钱捐，减轻了江南百姓的负担。特别需要指出的是，张栻重视义利之辨，认为“出义则人利，去利则为善”，他的理学思想对宋代理学的发展起了促进作用。总之，张栻不仅在学术和教育领域有着卓越的贡献，还在政治上展现了其才能和远见。
当然，岳麓书院是中国历史上赫赫有名的四大书院之一，也是被广泛推崇而且没有争议的之一！主要原因不仅仅是朱熹、张栻、王阳明等人在此主教过！其实，岳麓书院、应天书院、白鹿洞书院和嵩阳书院，能够并称四大书院，哪一个书院不是栋梁聚集、英才辈出！自宋朝以降，岳麓书院多次被定位理学正宗，原因之一在于中国两位半三不朽人物一位出自楚国湖南，一位在岳麓书院教书。原因之二，近代岳麓书院学生的名气太大了、影响太大了。
从史料看，这座静静的庭院实在是有这样的资本，单就清朝以来，书院便培养出了一万七千多名学生，其中代表人物有：陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、杨昌济、程潜等。此外，岳麓书院“招牌”打得好！清嘉庆年间岳麓书院大修，袁名曜山长为大门撰写对联，出惟楚有材句，让门生们应对，贡生张中阶对曰于斯为盛，终成千古流传的大气贵气霸气的绝对！说实在的，王阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。
然而，王阳明一生受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王阳明继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
当然，曾国藩与王阳明还是有区别的，可以从他们的临终遗言领略一般。曾国藩留下的十二字的墓志铭：“不信书，信运气。公之言，传万世”。而王阳明则说：“此心光明，亦复何言”！这大概也是圣人与半个圣人见地的区别吧！我曾想，历史上的中国四大书院，为华夏培养了多少国家脊梁、民族精英和仁人志士！做过多少贡献！很好地发挥了培养人才的巨大作用，培养了无数“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平” 的民族脊梁！
我进一步想，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！任何历史人物和历史古迹，也仅仅只有其历史使命，而终究成为了历史！而二十一世纪，是中国人世纪，是中化民族伟大复兴的世纪。然而，曾经辉煌无比的中国四大书院早已成为了历史！在回忆历史，赞美历史的同时，我们更应该站在历史这个巨人肩膀之上，“实事求是” 地思考历史、审视历史，进而创造历史！
当然，现代的新书院，应该有别于传统的书院，不仅仅是摒弃独尊儒家的书院，而是熔中华民族优秀传统文化以及借鉴世界一切优秀文化于一炉的与时俱进、实事求是的书院，并在“道、法、术、器”的高端，即在“道、法”层级，与现代大学的“术、器”层级相得益彰的新书院。
其实，我十分赞赏岳麓书院的“实事求是”匾。据说，此题字是当年宋真宗召见书院山长周式时所御赐的，随后被镌刻制匾额悬挂在书院山门之上，明代又刻石嵌于岳麓书院的外门牌楼上。1938年10月14日，毛泽东在六届六中全会上的报告中指出：“共产党员应是实事求是的模范，又是具有远见卓识的模范。因为只有实事求是，才能完成确定的任务；只有远见卓识，才能不失前进的方向”。于是再后来，“实事求是”被纳入了我们党的思想路线。这也是毛泽东对马克思主义中国化的一大贡献。
2024年7月下旬的一天，我与管国庆主席、姜凌云总裁拜会广东韶关东华禅寺方丈万行大和尚时，我说，在新的伟大时代，也就是中华民族伟大复兴新征程，我们是否可以创办新的四大书院，比如，灵山书院、东华书院，等等。以传授融儒释道为代表的中华民族优秀传统文化为宗旨，为民族伟大复兴、为国家繁荣富强，以及中华民族优秀传统文化引领全人类走向大同、构建人类命运共同体，而培养真正的“为天地立心、为生民立命”的民族脊梁、人类精英……
[作者简介]
林居正，笔名：海雨天风，福州人。现任广东省政府参事室特约研究员，凤凰网湾区观察专栏作者，深港合作战略研究知名学者，金融政策专家、学者及散文作家。曾任深圳市地方金融监督管理局领导班子成员、副巡视员、深圳市决策咨询委员会金融组副组长、香港中文大学（深圳）客座教授。
林居正首部散文集《文心跋涉》已由中国大百科全书出版社出版，至今在网络上发表散文130多篇，百度可查阅40多篇。代表作《重阳节登宝胜山遐想》《绽放在天空上的精彩》《赫曦台上遐想》等多次获得金奖。
林居正散文以古典意蕴与现代哲思的交融、自然景观与人文精神的深度对话为特色，形成了独特的“景载道、史明理、文融哲”的“文化哲思体”风格，被誉为“学者散文范式”，在网络上得到较广泛认可，产生了一定反响和影响。
林居正独著、合著《战略选择：粤港澳大湾区开放与创新研究》《香港与深圳深化合作战略研究》等经济金融专业著作六部，在《经济研究》《金融研究》等核心刊物发表论文50多篇。
