精华热点 这些古称绝美的一眼千年，包括碧落夕阳、紫陌闲随、黄鹂翠微、北朝沧渊、朱律谢期、素律玄英、清瑶天酒、青女素娥、鹤珍伫鸾、乾照西景…等等，在闽南古镇石码，除了新八景旧八景，我們好像发掘龙海几个千年一眼！'古林烟雨'、'紫云日出'、'太武丹梯'、'龙江颂歌'、'白云望道'、'锦江秋色'、'骑楼伫倚'、'蔡港榕彩'、'漁舟悬灯'…反正，全世界最美的所在，在我心裡，只有心乡石码吧…
然而，有一个'千年一眼'的暗送秋波…让我忘不了，在青涩的时侯，有2位美眉几乎同时与我对上眼，一位是已经结婚35周年少有吵架的太太…另外一位，她那凝膠凝露的'千年一眼'，尽在不言中，似乎对我说：'哥 现在身子就给你…无条件嫁你!'那一刻，我在惊喜之余犹豫了…说'小妹，这辈子只有当兄妹，如果有来世，一定娶妳！'如果是真爱，就需要坦诚去面对，负责去呵护…人生，就似出月港的远程，咱只能乘坐一只船，无论是小舢板还是大桅桿，坐稳就好…'何乐中'呢？不折腾，尤其是千年一眼的心景'暗送秋波'！
蔡港'榕树尾'风光
'蔡港榕彩'
女大当婚的姑娘，需要懂得有眼缘，看着一位帅哥，在男电性波中的对象前'昏'了过去，女+昏就是'婚'，《诗经》曰'窈窕淑女，君子好述。'一位初长成的少女不会怀春还是长不太，长太了如果无人打听徕卡，那属于'藏在深闺人未识'，古代需要'三姑六婆'之中的媒婆来牵缘，或者父母之言来约定…现代媒体通信发达了，可以马上从虚拟曝光到了增強现实的生活…东东能竖起來的不只是'何乐中'呀呀呀！
南山紫云岩的古林'幸会'风光
问题是，当下的男女也太现实了，男的一味追求'自然美'，而女的一味看重'银两多'，这使得人类的婚姻出现'异化'现象，人的自然性与社会性双律背反，28岁翁帆嫁给82岁杨振宁，女首富陈丽华满意娶了少15岁的'唐僧'迟重瑞…社會上剩下的，多是'高富美'的徐娘，还有农区的'黑贫倭'肌肉男…盼著(她)他们觉醒了，能不能一起来石码蔡港古街怀个旧，如果有'一眼千年'的心景出现…那么，与古林'幸会'一样，风光这边独好！
戏 在生活中
生活，都是戏
不知有关山
还是没有岁月
连痴心
都有戏
别说世间风情万种
其实
咱只盼
回眸一笑..
一眼寄思千年!
'九龙石魂'
最后一张照片是后港古街与石码老街的新旧界街一一走在石码老街，又看看浓缩仿古的后港古街，我发现游客络繹不絕地去仿古街，毕竟这儿已經从原來的蔡港(臭港)凤凰涅槃，浴火重生一一作为省文物保护单位，在二纵四横的老城区，许多老房子都是危房，原居民也越來起少了…面临塌下來的老城区与焕然一新的仿古街，新老石码人心情总是很纠結，我亦是不知所措…去站队，如何保护文物与传承文化，成了沉重的活题，而后港古街毕竟在老城撕开一个口子别开生靣，这起码比关帝庙区域红树林小区好一些，那是一种突变…而后港小区还是有还原，甚至以前毁于清初'禁海'内迁时的明朝埕斗厝建筑，至于作为闽南古建'骑楼'实际年份不古，仅仅是民国的建筑风格吧！
这些石码老街的风光已經少有明清建筑的影子，却有南洋风格与西洋文化交融侵蚀的遗痕。明初生活在石码大埕郑深道太傅子嗣后裔跑去哪裡呢？因为清初的'禁海内迁'，他們跑到了漳州东郊云洞岩西麓去拓土定居了，修缮了一批明代建筑，亦新建了一批清朝'燕子尾'与'火固起'的埕斗厝，漳州谚語'有湘桥富也无梧桥厝'，明未清初的老石码人，离海西迁后仍然创建的如今省级文物保护单位'梧桥公厅'，不妨也去看看…
从老街与'古街'分界处一看，似乎就差一个门前'竹格子'，'回首向来萧瑟处'，'何妨吟啸且徐行'，这门道可有故事也是文化呀。公元1189~1190年在担任漳州知州事任上，对于漳州"俗未知礼"的教化，的确彼费心思…民间旧俗至今流传有"竹格子"与"文公衫"两个典故。
先说"竹格子"，朱文公莅政漳州后，倡导百姓居家大门，吊挂一个竹格子为屏。这样家庭妇女在屋里，能利用内暗外明的日照光线和亮度差别，从屋内透过竹格子看到门外路面行人，而行人却看不见屋里的妇女闺秀…避免引起外人春潮澎湃，干出"潘金莲与西门庆"艳遇缘起的勾当。这个风俗在小石码老街道，或农村的老房子中，至今仍保留着，有时还可在竹格子上看到用朱红漆笔描图或用红纸贴字，上面写有"桃红又见一年春"或"格外春风"等字联。当年，就有一些"放荡过"的公子秀才对此不满不服，写有一首反诗曰"娇儿索乳袒酥胸，人面桃花掩映红。十二湘帘深护惜，如何格外有春风。"
如今，竹格子"文公格"作为于漳州旧俗早已被渐渐的"改革开放"，现在走在厦门漳州或小石码新路老街上，或偶尔回旧乡村一游，尚若看见挂有"布帘子"的门道，那你可别探头窥望，这不是保守的"文公格"替代物，而是红灯明照暗娼招嫖的门庭，虽然生意可能暗淡，但你一窥探，却招徕屋外门内的妹子，以为另一个"金咀齿"大头仔又来了…嘿嘿。这可是与朱文公倡导挂"竹格子"相护惜妇女春光的原意完全相反，人的行为往往和传统风俗忤逆，恰以"反潮流"而制作乐趣!
朱文公另一改造漳州"俗未知礼"的举措在，当年漳州知府未设置"文明办"，直接发劝俗公文规定，凡妇女外出访亲，须穿一种浅蓝色的阔衫外套，头上蒙盖一块格色或杂花的布帕纱巾，出行途中让外人见不到她的脸庞，以免春色荡漾外泄…这一风俗，梧闽小时的确看过一些"世家底"出生的农村老奶奶外出时候，仍坚守这一"礼教"遗风，也有一些中年妇人放下传统规矩，把"花帕"改盖在怀里或背上孩子身上，爱意无限…后来，古代漳州文人黄子寅为此风俗写有一首竹枝歌，其词曰"花卉千般错绣文，盖头纱帕白罗裙。海滨邹鲁今犹在，不见巫山一段云。"哎，这古代漳州姑婆奶奶年轻时不开放，男人真是没机会，写几首歪诗抱抱怨气，应可理解。而问题是，如今"蒙娜丽莎"式的盖头纱帕被丢弃了，世风日下变化惊人呀!当今开始"生二胎"的妇女，多为保身材护春色，需要"袒酥胸乳喂娇儿"的日期越来越缩減变短，记得我弟弟顺水老姆的奶水吃到5岁，把老姆的乳房吸成"菜瓜补"…如今一些"老姆"不以人乳喂娇儿，竟以牛妈马乳代之，怪不得养出不少的牛头马面的新人面世…这可能加重未来治安维稳的负荷，这牛头马面式的人类越多，社会不文明逾墙越舍的举动就越频繁了…人怎么也拉不住马发情牛蛮狠呀!
说实在的，有一传说，说的抗日女英雄李林，小的时候被遗弃的地方一一芗城区塔口庵，唐朝叫桂林里或桂林唐化里，开漳圣王陈元光父亲陈政叔父陈敏、奶奶魏太夫人带了二批，合计有58姓5600位祖籍河南光州固始县的将士，来闽南平定'嘯獠作乱'，原住民男的叫'查埔'，反叛的抓来就杀头;归顺的妇女的叫'查某'，充作平叛将士的配偶繁衍下一代，从此'永做此方人'(丁儒的诗句);问题是原住民的生产是落后的刀耕火种，妇女仍然享受原始母系氏族的某些交配风俗，只要女的喜欢如杨建成表哥，就可以用结彩或抛绣等方式'约号头'，晚上你就可以去她的闺房就寝交合……弄得一些婴孩，只知'舅舅'不知道有'父亲'……塔口社的归顺妇女，刚开始不知道汉人的礼义节操，虽然各自有所归属，但遇到中意的如杨建成表哥，仍然把持不住'春心荡漾'，发了'人约黄昏后'的勾引信息……尔来，塔口社乱交淫乱的社会现象，一时仍然无法消停。朱文公蒞漳当知府时，有传说在塔口庵筹建一个舍利宝塔，以填住那口人字型古井，先从地理上堵塞漏洞，继而在任上，力倡儒学，'每五日二诣学'，引导民众知书达礼，漫漫易风易俗，所以闽南流传一句俗话'浪鸟一条根，牵来牵去都是亲！'嘿嘿！
现在不是太封建了，而是年轻人接受了美西方文化的个人主义、享乐主义的侵蚀，传统的传宗接代意识'把根留住'淡薄，'不婚不嫁不生不和'新风尚盛行，新的东西不一定是好的，但旧的传统文化亦不是过时落后的。而中华民族立于世界民族之颠，最为关鍵的仍然是人，中国人种的延绵万世，人才是承载着历史与文化的能动载体，而一切的古建新街依然作为生养休息的客观条件，虽然也是历史与文化的载体却有固定的时代风格，而走在石码老街的靓仔倩女，似乎才是国家的希望，民族的未來。
左为石码老街，右为复古仿建的后港古街，各有千秋吧！一个是自然的历史遗迹，另一個是浓缩简约的打卡新景。时代不同了，现代西式文化的简约略见一斑，城市生活简约有赚錢与消费，儿童游戏简约为玩手机，恋愛婚姻简约为做A…浓缩版的石码老街，就是后港古街…虽然沒有历史沧桑感，却仍然是文化的快餐娱樂感，年轻人老孺老小喜歡就好吧！
榕树尾的老榕，配上围栏与假花，也滿赏心悦目的
在石码的时光，可以享受到'一鹏粽子'创始人林一鹏贤弟的文化享意：'一览云洞天边月，半倚雨亭海角楼。'…在锦江道冒着5度低湿，抬头西望，一轮弯月悬在闽南碑林一一云洞岩的玄空…那感覺是一幅墨画。虽然天寒不下冻雨…但锦江道西端'旺角公园'人气还未如傍晚或节日一样'旺'起來…但我还是加快了履步赶过去，不是咱想去云洞岩'追月'，而是奔向一个'共产主义'千万级旺角公厕…革命导师列宁演讲中曾向工人描述'共产主义情形'，他說'黄金无价值，到了共产主义社会，像法国巴黎这样国际大都会，完全可以把黄金拿出來，打造成抽水马桶…'，工人听了对革命充满激情…希望有一天，贱屁股亦可以坐上'金马桶'拉大便！三十年前，有香港大佬用真金打造'金马桶'，这是在炫耀财富，有无真正安上使用…不知道，而我知道的，石码锦江道'旺角公园'…至少用1亿打造一座公共厕所…大约是'百万'.造价，而超'九千九百万造境'一一包据拆迁、赔补、绿化、美化，还有还有看江望海的休息长廊…反正，粽子哥笔下的名联'海角楼'指的是九龙新城，而'半倚雨亭'的雨亭…亦在锦江道北，已經拆了的'九龙亭'吧，以前从厦门坐船返回石码的地标'双望亭'！
我为什麼有灵感，动笔写了这篇随笔呢…并不是完全配合政府的热望一一招呼'赤子游客'，来'漳州过年'，顺便到了福建三大古镇'石码'好好吃'顺德鲁面'、'龙泉五香'、一鹏肉粽、山后米筛米、小红糕果、高坑盐鸡、綠雅红蟹、溪口蚵果、南书文蛤、浮宫土笋冻、青浦杨梅、白水贡糖、双第千层糕、东园粉果、榜山龙眼、东泗白对虾、紫泥蛏子…等，山珍海味各种好料，然后，有个'旺角公园'，亦可以放一坨有享受价值的'臭屎'，许多文旅景区广告'吃喝'或'风景'甚多，而少有'拉撒'或'文化'内涵，石码可不一样，有共产主义未來时代的'金厕所'！可以消停…胃肠中的一切消化物！
《时光》在充满惬意中，可能会走得慢一些再慢點…闽南俗話說'吃饱走，确瘦狗!'意思是吃好飯好菜，别马上如厕…各種食物营養还沒有充分吸收，就'奔跑'去拉肚子排出去不好！除了吃'番薯'会马上急，或配'北葱炒蛋'，连珠屁炮从裤底里响起…湘西凤凰的古城，显然不会有沈从文大师，那种玄虚的《时光》如逝去的川流…而闽南石码，最适合养老亦可以有慢生活。不过，我的《时光》，总有沈从文大师的余韵，从'文化上'或从'粽子里'去寻找往昔或当下，再展望未來，石码有这条件，物华天宝，地灵亦人杰…留宿石码，看看沈从文大师的名篇《时光》…虚构的与实在的东西，都可以很美好！
小时候，我在农村生产队生活了17年，如厕的条件只有两种，一种是不分男女的简易公厕，放屎撒尿都是'飞流直下三五米'，有'板徒尿流急，坑深便落迟。'的简约，上山参加生产劳动，拉撒更是一种随性，斗笠挡一下就'泉水叮咚'，旁边的女社员可以熟视无睹或充耳不闻··拉大便更简单，用锄头挖个坑，蹲坑拉完直接填埋，成了甘蔗园的农家肥····到了城里生活，家里都有几个厕所…方便可没有农村的'诗和远方'，现在好了…在石码如厕，简直是一种享受!
列宁说过'到了共产主义，像巴黎这样的大城市，马桶可以用黄金打造装饰。'因为到时，黄金已经没有货币功能，只是一种材料吧！石码最有诗意的高档厕所在哪里呢？就在九龙新城对面一一江滨公园，可谓是'百万公厕，亿万环境'…有钱买不到了，早上散散步，顺便到亿级公厕撒一泡尿，在埒才角妙'放屎'，那种感觉虽然没有殃及池鱼，也是一种诗情画意中的生活方式，应该感谢党，感谢龙海市委市政府'一江滨二新区'的规划打造，让小石码市民，有可能享受高挡消费一一别墅公厕，就在这里!出厕观赏'门泊东吴万里船，一行白鹭上青天。'
就市区而言，漳州无海，厦门无江，唯有闽南古鎮石码，可以'立马闽山第一峰'(太武山)，倾听'厦漳江海潮'。不仅如此，还有紫云岩、蔡港古城…现实，是最好的安排，居住在'花开四季，龙出九江'的九龙新城，还是一个可以发呆的地方'北溪头'边的锦江道公园。晨曦初旭，惠风和畅，可以耒这儿的长廊坐看'发呆'半小時，视力视线视野所及，从观音山、凤凰山龙文塔、云洞岩、瑞竹岩、沙洲、江东北引、角美西山、天成山、天柱山、文圃山…南太武山，环扫而归，尽收眼界…九龙江的'财源广进达三江'，北港魚跳、松关瑞雪、北岸炊烟、锦浦归航、柳店招旗、紫云烟雨、五福禅音、沙埭蛙鼓…大妙之梵，可以臆想联翩…
正月初七就我俩在这儿，一位越战老兵在蹲点，一位文弱书生在发呆…独自静享一座亿级江滨公园，一处千万的公共厕所。石码人就是享受再多的鱼米花果、小吃名点，消化之后总是需要找一个可以解手的地方。革命导师列宁说过：'到了共产主义社會，黄金无货币价值，就用来装饰一下巴黎的公共厕所。'列宁当年的愿景在闽南石码实现了，锦江道'千万公厕'，岂不是我有生以来可以随便使用的'黄金厕所'吗，虽然前些年有报道，香港人打造了'黄金马桶'，那不可能如'旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家'吧！
香港首富李嘉诚先生说过：'地段决定房产价值。'，房子有商业价值、读书价值与休闲价值吧，各取所需…那年，我问漳州党校老师王崇文教授：'为啥老住党校安置房几十平，不是无条换个大的…'，他坦诚说：'百万买房子，千万买环境…我住在漳州市区一个森林公园中，图的是鸟语花香，绿色富氧…这值千万呀！'。闽南石码这方水土，不比漳州厦门的年轻创业梦，却是老年人休闲养老的福地，在'千万厕所'前发呆，不如进去静靜地坐享'黄金马桶'，虽然不是黄金铸造的，在我心裡，却似钻石大酒店一般配置…嘿嘿！北京白云观明朝名联：'世上莫若吃饭难，天下还是睡觉好。'，可能差一个横批：'牛逼马桶'！
这是老石码汽車站，自民国1947年建成至1993年拆除，改建石码街心公园，上面特別配建一个'公共厕所'，这也许是对当年石码汽車站厕所'臭不可闻'的改进，由于人多坑少的原因，来去匆匆的旅客…内急来了，总得排泄出去…而石码汽車站的厕所，也实在太小了…于是，各种难堪的画面，让人掩鼻或呕吐也正常…
现在，更好了，连石码的一位'英雄'，家里有套房，也特地如预所约一般，如做钟点工一样准时，赶来'千万厕所'解手，他实在太会吃了，也吃得太多了，佶屈聱牙之后如厕总是让家里的马桶堵了下水弯道…于是改进了方位，也来捡漏'公共马桶'的便利、'黄金马桶'的享受…
左一 黑龙江黑河市黑西哥一一熊国强同志为了爱情，来石码住40年了，他说'石码这地方是风水宝地……生在东北，也要死在龙海……'
当兵小熊身高1.81米，体重125斤，来龙海变成了203斤……小熊是1958年生的，1978年当兵，1979年参加自卫还击战……运输兵，在谅山前线作战，有一天太累，在路边打瞌睡，突然头被树枝打了一下……两个举着黑洞口的枪对准他……
他一看，妈的，越南女民兵……抬头一望运输车那头，一点声音都没有，想必另一位战友可能被匕首杀了……那位置犬牙交错，越女不敢开枪……小熊有点预感，于是镇静了一下，心里一直在寻找战机，这时后，旁边有一颗地雷被他俩的同伙踏炸，传来一声惊叫，那两个女民兵刚一分神，旋即被小熊拎起来，两头猛拍……咕噜一声，都软的……小熊就象拎2只小羊，把她们丢下前面悬崖，第一次杀人，'妈的，杀了2个不到1米5的小Y头……'，战争吗？就是这么残酷，不是妳死就是我活！
我问小熊，为什么把两个越南女民兵，拽两个头一碰就死了呢？窝烂……他说:'我在部队，一次能吃20个肉包子，举120斤炮弹30次没问题……发起狠心，抓两个西瓜式的头一撞，肯定没命……哎！罪过……'
1983年他退伍转业在龙海木箱厂(做棺材的)，为了与在县医院当医生爰人团聚……变成了石码人，抬一付棺材感觉很轻便……因为单单早餐，起码要消灭12个馒头，5罐豆浆……能吃就有力气，体重亦突上了203斤……他说'石码，是我的第二故乡！'作为一个人物，只能算是龙海吃肉包子、吃馒头隐形冠军！
临别时，他悄悄地告诉我：“不好意思……你别吃海蛏、海蛎吧！'我不解问:'为啥？'他说:'每天我如厕，都需要按2次……那20个肉包子消化的大便，一盆子一盆子……冲到九龙江口，变成了蛏子、海蛎的食物”，这是啥歪理，最近猪肉贱吊不起胃口……每天都是大吃海鲜……即使想多了，也是英雄的味道！嘿嘿！
古希腊大师级哲学家，走在雅典老城街道上，对街头两旁琳琅满目的商品，目不遐接…一声叹息:'这世上我不需要的的东西，太多了!'。昨天晚上，和'仙海岛'孙大圣一起溜達在石码的后港老街…看看又看看来来往往，熙熙嚷嚷的游客，作为一位来自东北辽宁大连的新商业者，不禁被龙海特产，石码的这边风景独好一一所折服，山美水美不如这里的人美，也一声叹息说:'这个世上，我心里需要的又不敢碰的美女，也太多了!'
东北帅哥孙大圣，在石码西湖路81号做'仙海岛'系列产品批零生意!他是《石码 吃出一个英雄》原型熊国强的老乡。这樣的少年家，也是一位品牌吃货的营销英雄。能够把'仙海岛'的好货一一推到一个厦门湾的边城石码，只能说在全国已經颇具规模了。产品如下，也和石码美女一样'太多了'!
能常去闽南最美风景一一锦江道'旺角'，顺便消遣享受共产主义'金厕'，亦是为爱情从黑龙江黑河来定居石码的熊国强仁兄'报水'的，人呢？也是一样的，本地人自在福中不知福！就似有些中国人，满世界跑一遍，才懂了中国最好吧！
反正我预感，退休或未退休来石码生活，肯定可以多活很久很久，理由简单不过，可以吃得好、睡得香、垃得暢，而且目遇耳染，尽是人间仙境，也可能是世外桃源吧！
附文《时光》作者：沈从文
一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切，因为它改变一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。
常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。
正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。
生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。
这分歧一看就明白的。大别言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。）两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。
看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格，历史上这种人可并不多。可是每一时代间或产生一个两个，就很象样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。
话说回来，事事物物要时时证明，可是时间本身却又像是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形，无声，无色，无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。
“前不见古人，后不见来者，”这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。
因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。
他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。
梧闽（郑亚水调研员），中国散文学会会员、中国散文网专栏作家、高级作家，《北京头条》文学与艺术副主编。
▶微信公众号：
《福建九龙江文化》、《太武丹梯》
▶研究成果：
清华大学智库咨文《企业文化——现代企业的灵魂》中学教材：《说好的父亲》（语文出版社）《一字圣手 江山常在掌中看》（高中语文微信平台）
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；
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