珍贵的历史文化長卷

文/屈毓晓

—苏东坡手书《上清词碑》是珍贵文物珍宝。

一、缘起：苏轼兄弟的唱和

嘉祐八年（1063年）冬，苏轼时年二十八岁，以凤翔府签判的身份，因公事前往终南山麓的上清太平宫，多次拜谒宫中供奉的“真君”，感于宫观之庄严、仙道之玄奥，敬撰《上清词》一篇。“南山之幽，云冥冥兮。孰居此者？帝侧之神君”，这篇以楚辞体式创作的道教题材词作，借帝侧神君奉天命降世除灾、功成归天的神话叙事，寄寓了对人间疾苦的深切观照，最终以“澹然无功”的哲思呼应道家齐物思想。更为难得的是，苏轼还特意邀请胞弟苏辙同赋一诗，兄弟二人以文唱和，成为宋词史上的一段佳话。苏辙终身依恋兄长，苏轼亦时时以诗文与弟互寄相思，两人的唱和诗数量之多、情感之深，在中国文学史上堪称绝无仅有。这篇兄弟合璧之作，由此埋下了一段绵延近千年、跌宕起伏的碑石传奇的种子。

二、东坡手书：存世稀珍

二十四年后，时光已入元祐。此时的苏轼早已名满天下，其书法“端庄杂流丽，刚健含婀娜”，自成一家，备受推崇。然而，苏轼一生坎坷，几无顺遂之时，他手书的碑刻更因元祐党禁而惨遭铲除殆尽，多年心血付之东流。后世所见，多为翻刻、重刻之本，已不能得其原书之真貌。现存世苏轼手书碑刻真迹上石所拓的拓本，仅存两种：一为《赵清献公碑》的明拓孤本，已被列为国家一级文物；另一便是《上清词碑》拓本。且《上清词碑》为苏轼行书刻石拓本，传世极稀，更为宝贵。每一纸东坡手书碑拓，皆堪称墨林至宝，难得一见。

三、立碑：应监宫薛绍彭之请

元祐二年（1087年），一位重要人物登场。薛绍彭，宋代著名书法家，与米芾齐名，时人称“米薛”，曾刻孙过庭《书谱》传世，后人推为精本，在书法界声望极高。他是薛向长子，以荫入官，元祐元年以承事郎勾当上清太平宫兼兵马监押，元祐二年正式就任太平宫宫监。薛绍彭与苏轼、黄庭坚、王诜、张舜民等名士过从甚密，尤其与苏轼交谊深厚。他在宫中遍览东坡旧迹，念及二十余年前苏轼在此所作的《上清词》与苏辙的和词，遂郑重请苏轼将这两篇旧作书丹刻石，以传久远。苏轼欣然应允，手书二篇，并作《书上清词后》一文，题跋于后：“嘉祐八年冬，轼佐凤翔幕，以事□上清太平宫，屡谒真君，敬撰此词。仍邀家弟辙同赋。其后廿四年，承事郎薛君绍彭为监宫，请书此二篇，将刻之石。元祐二年二月廿八日记。”寥寥数语，道尽这段跨越二十四年的翰墨因缘。

四、李辅刻石：名匠与名书

刻石一事，薛绍彭延请了当时著名的石刻家李辅操刀。碑刻是由书者与刻工合力完成，二者缺一不可。若刻工不精，则纵有名家手书，其笔意神采亦难保全。薛绍彭的精于鉴赏与李辅的精湛刀法，使苏轼的笔意、墨韵、气韵在坚硬的石面上得以完美呈现。据国家图书馆著录，此碑立于北宋元祐二年（1087年）六月，原石高约一尺九寸，上截十六行，下截九行。碑阴更有薛绍彭以草书题跋，书者、刻者皆一时之选，为北宋金石史上的一件精品。

五、碑阴题赞：天师张与村

此碑不仅碑面珍贵，碑阴亦具极高的文史价值。著名金石学家赵崡在《石墨镌华》中记载，碑阴有张与村题赞，盛赞苏轼书法之美，并题诗涉及广成子与终南胜境。天师之评，既见东坡书道之精妙，亦见道家文化对终南太平宫的浸润之深。以道教宗师之口赞誉一篇道教题材的书法作品，可谓相得益彰，更增添了此碑在道教文化史上的分量。

六、明代续珍：王之翊题诗

流年如逝水，王朝几度更迭。明代，周至知县王之翊有感于东坡遗泽，在碑阴题写《仙游五咏诗五首》，以诗记游，寄情山水，追慕前贤。仙游寺自隋文帝避暑行宫改建而来，历代文人墨客在此留下无数诗章题咏。王之翊作为一方父母官，于处理政务之余，尚能致力于搜求金石、发扬文脉，实为难能可贵。其题诗不仅延续了碑阴的题跋传统，更将明代文人对苏轼的景仰之情镌刻于石，与东坡手书同垂不朽。

七、移碑县衙：王之栩题记

至明万历年间，此碑再次经历命运转折。万历二十四年（1596年），周至知县王之栩（据记载为齐昌人，即今湖北蕲春一带）喜好诗文，精于金石，在荒废的太平宫中遍寻古迹，发现了此碑，其时碑石已断裂为五块。王之栩遂命人将残碑移置县衙斋舍，并建砖亭以护之。他在碑左下角留下题记，详记移碑始末，以昭后来。一方千载碑石，得此有心之人，幸免于更深的埋没与损毁。

八、赵崡掘碑：太平宫牛栏惊现

几乎在同一时代，另一位对金石有着炽热兴趣的乡贤也为保存此碑做出了重要贡献。赵崡，字子函，盩厔（今周至）人，明万历年间举人，一生致力于搜访历代石刻，常挟纸墨遍访各地古碑，积三十余年之功，所蓄旧碑颇为丰富，著有金石学名著《石墨镌华》。赵崡在《石墨镌华》中记载：“石旧在本宫一道士院，中断为二。余与余友徐宣伯偶过观之，搨二纸。”更关键的是，他在太平宫一带多方搜寻，最终在一道士院落的牛栏之下，挖出了已被用作牛栏砌石、断裂为两截的碑石。赵崡当即拓制了二纸拓本，据《石墨镌华》所述，此碑后经邑侯（即知县）王之栩移置衙斋，作砖亭护之。正是赵崡这一番掘碑拓纸之举，使《上清词碑》得以进入金石学界的视野，其文字、拓片亦因之留传于世。

九、太平宫道士护碑

关于此碑在元明之际的沉沦，《石墨镌华》及其后的方志记载中提及一个令人唏嘘的细节：“后道人苦于供应，裂砌牛槛。”也就是说，宋代道教鼎盛时期修建的上清太平宫，至宋元鼎革之后日渐衰败，宫中道士苦于日常生计与官府差役之“供应”，竟将珍贵的苏轼手书碑石裂为几段，砌入牛栏的墙基之中。此其因有二：一则宫观荒废日久，碑石无人问津；二则战乱频仍，道士所求者仅生存而已，金石虽贵，不如一砖一瓦来得实在。然而也正是这一“埋没”，使碑石意外地躲过了更大的浩劫。元祐党禁间，苏轼的碑版文字大多被铲除殆尽，而此碑因被砌入牛栏之下，反得保全，可谓“塞翁失马，焉知非福”。赵崡从牛栏下掘出时，正是“中断为二”的状态，但其文字的完整性尚得到相当程度的保留。

十、残石归于仙游寺

岁月流转，这块历经千年沧桑的残碑，最终落户于仙游寺。据记载，该碑今存于周至仙游寺，仅剩余两块残石。仙游寺位于周至县南三十五里，原为隋文帝避暑行宫，唐代改宫为寺，寺中曾有法王塔等古迹，是历代文人墨客的游赏胜地。苏轼当年亦曾多次游历此处。如今，东坡手书的《上清词碑》残石静卧寺中，无声诉说着近千年的风雨兴衰。至20世纪，据称此碑在旧县衙中又被砸为七块，1992年前曾铺作台阶使用，20世纪90年代后一度不见踪迹，后偶见流落于食堂的两块压肉石残碑，至此以后移至仙游寺文管所收存。今碑面和碑阴，字迹清晰可念出，实为苏轼手书碑石，存世珍宝。为研究苏轼在周至。留下了不朽的物证。

十一、今人接续：屈毓晓复原拓本

令人感佩的是，今人并未令这段文脉断绝。苏轼文化研究学者屈毓晓先生，经多方搜求，不仅找到珍贵拓片，更以苏轼手书《上清词》字帖为底本，逐字粘贴，历时三个月，精心复原出一幅崭新的拓本。这一复原工作并非简单的复制，而是基于对苏轼书法深刻理解的再创作：一字一字比对原字帖中的笔迹，一画一画揣摩东坡运笔的提按顿挫，将千年之前的墨韵重新呈现在纸上。屈毓晓先生还计划重新刻石，使东坡手书、苏辙和词、薛绍彭监刻、李辅刻石这一贯穿近千年的文化传奇得以续写新篇。他曾撰文呼吁：“苏轼手书碑存世稀有，价值极高，实为周至文物珍宝，若能恢复重模，不失为镇馆之宝。”2025年10月，屈毓晓先生更向周至县图书馆捐赠了苏轼《上清词》拓片扫描件及个人著述等文献资料。这份以一人之力、三月之功接续千年文脉的执着精神，令人肃然起敬。

十二、结语：《上清词》赏析

纵观此碑千年传奇，其价值不限于书法与金石一端。若细读《上清词》原文，苏轼之文心亦可窥见一斑。其开篇云：

南山之幽，云冥冥兮。孰居此者？帝侧之神君。君胡为兮山之幽，顾宫殿兮久淹留。又曷为一朝去此而不顾兮，悲此空山之人也。

此篇以楚辞体式，假托“帝侧之神君”奉天命降世、除灾功成、归天隐遁的神话叙事，词中“泽充塞四海”“五岳为豆”等意象构筑出超凡的神明视角，而“吐旱火之爞融”“虐下士”等灾异与妖异之描摹，则暗含了苏轼对人间疾苦的深切观照。结尾以“澹然无功”收束，呼应道家“功成身退，天之道也”的齐物思想。语言瑰丽奇崛而不失隽永，行笔酣畅中蕴含哲思，堪称苏轼道教题材文赋中的精品。

诚如明代金石学家赵崡所评，《上清词碑》“遒逸丰美，比公他书尤胜”。苏轼手书碑刻存世稀少，此碑能历经千载而残石尚存，又幸得历代文人、官员与今人的接力守护，实乃中国书法史、金石史乃至文化史上的一段佳话。千载之下，当我们面对那墨韵悠然的拓片、那字迹依稀的残石，依然能够感受到东坡居士挥毫时那一份超然物外的气度与胸怀。

吾辈祈盼，新刻立的苏东坡<上清词碑>，能成为周至历史博物馆中的镇馆之宝！

参考文献： 

1. 苏轼《书上清词后》，《全宋文》卷一九四二

2. 赵崡《石墨镌华·宋苏轼书上清宫词》，明代金石学著作

3. 苏轼、苏辙《上清词》《和上清词》，《苏轼文集》《栾城集》

4. 《陕西金石志》卷二十二

5. 清代《乾隆·盩庢县志》

6. 《康熙·周至县志》

7. 屈毓晓《苏东坡珍贵碑刻在终南上清太平宫》及相关研究著述

8. 孔夫子拍卖网宋·苏轼《上清词》明拓本拍卖资料

9. 百度百科《上清词》（苏轼）词条

10，屈毓晓著<盩厔县志拾遗>之<千年英雄，东坡胜游>卷中，2025年9月出版。

屈毓晓草于2O26年6月8日古城西安。