忧乐关天下，文章照千古
——品《范仲淹赋》
焦丽苹
好的文章，如同一块璞玉，雕琢其形，光华其神。宋俊忠先生这篇《范仲淹赋》，便是这样一件艺术品。作者以赋为器，以心为砧，为我们重新锻造了北宋名臣范仲淹的精神肖像。读罢掩卷，眼前浮现的不仅是一位峨冠博带的古人，更是一团跃动千年而不熄的火焰，一种“不以物喜，不以己悲”的纯粹人格。
说来也奇，有些文字，少年时读了，便会跟人一辈子。我第一次遇见范仲淹，就是在中学课本里。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，语文老师念得并不格外激昂，那句话却像一颗石子，沉进了十六岁的心里。后来再读到“宁鸣而死，不默而生”，只觉得一股热流从脊背窜上来——原来古人也有这样硬的骨头。从那时起，这两句话便成了我心里的东西，说不上朝夕念诵，但每逢困顿、犹豫、想要退缩的时候，它们就会自己浮上来，像暗夜里远处的那盏灯，不刺眼，却没法忽略。如今品读宋俊忠先生这篇《范仲淹赋》，便不只以鉴赏者的眼光去打量，更像是带着半生行路的感触，去赴一场与故人的重逢。
赋之美，首在语言。此赋开篇即见气象：“岁次丙午，遥望北宋。有臣巍巍，曰范仲淹。其神如岳，其气如澜。”寥寥数语，便在时间的长河中架起一座桥梁，将千年前的伟岸身影，推至读者眼前。俊忠先生善用四六骈俪，音韵铿锵，如“断齑划粥，力学不倦”，“胸藏十万甲兵，胆慑贺兰胡马”，既有古典赋体的典雅庄重，又无堆砌辞藻之弊。行文如江河奔涌，一气呵成，范公波澜壮阔的一生，便在“观夫”、“若乃”、“至若”、“既而”的层层铺陈中，如画卷般徐徐展开。这是一种将历史素材“浓缩出精华”的功力，非深谙赋体之道、并对传主生平烂熟于胸者不能为。
宋俊忠先生的高明之处，在于他并非简单罗列范仲淹的生平事迹，而是精准地抓取了其生命中的几个关键横截面：少孤力学、泰州治堰、伏阁诤谏、西陲御敌、庆历新政。每一个片段，都不仅是史实的复述，更是对其“忠孝仁义礼智信”品格的具象化诠释。写他筑堤抗潮，“以此身挡风波之险”，是仁；写他三遭贬谪，“宠辱不惊，进退如一”，是守正；写他“宁鸣而死，不默而生”，是取义的决绝。完成了对一个人揉碎了再重塑的过程——作者以思想的刻刀，剔除了历史的赘肉，留下了精神的骨骼，从而赋予其崭新的生命与寓意。我们看到的，不再仅仅是史书上的范仲淹，而是一个将儒家道德体系身体力行的、有血有肉的“完人”。
赋文最核心的美学价值与哲学意蕴，凝结于“忧乐”与“鸣默”两对范畴的辩证表达。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在本赋中不仅是名句的引用，更被提升至“怀苍生于肺腑之深渊”的哲学高度。俊忠先生深刻指出，范公的伟大，在于他“脱愚忠于君王之桎梏”，他的“忧”与“乐”，坐标原点不是赵宋一姓的江山，而是天下苍生的冷暖。这与后文“视百姓为父母，以天下为己任”的论断一脉相承，完成了一次从“忠君”到“忠民”的现代价值转换。回想自己年少时初读此句，只觉得胸襟开阔，如今有了些阅历，才渐渐懂得这四个字的真正重量——它不是豪言壮语，而是一种选择，选择把别人的冷暖放进自己的行囊里，所以注定要活得更重一些。
而“宁鸣而死，不默而生”的誓言，则展现了另一种悲剧性的崇高美。俊忠先生将梅尧臣《灵乌赋》的劝诫与范公的回信对举，凸显出这种选择的艰难与自觉。这是“知行合一”的典范注脚，是一种宁愿承受苦难，也要捍卫良知与真相的存在主义式的勇气。六十几岁的今天，当我再读到这一句时，比起少年时的热血，更多了一层酸涩的理解——当犬儒被包装成清醒，沉默被赞誉为成熟，这种千年前的执拗，反倒像一根刺，扎得人隐隐作痛。至此，赋的哲学意蕴达到顶峰：一个真正的君子，如何在浑浊的世道中，做出无愧于心的取舍。
在文末的“呜呼”一叹中，俊忠先生直接点明了创作主旨：“今我辈抚卷长叹，见贤思齐。当以此公为镜，鉴照古今，正衣冠，知兴替。”这面镜子，照见的何尝只是古人？它将范仲淹与焦裕禄并举，这一跨越时空的联结，堪称神来之笔。它清晰地告诉我们，范仲淹精神并非封存于历史博物馆的标本，而是一条奔流不息的活水，在每一个时代，都能找到它的化身。这篇赋作，也因此完成了其最终的使命：不仅是歌咏，更是召唤；不仅是传播，更是铸魂，是以一股浩然之气，“涤荡尘襟，再铸中华之魂”。
读罢这篇《范仲淹赋》，我对着屏幕，忍不住问了自己一句：那个十六岁时被两句话点燃的少年，如今还在不在？
范仲淹在今天许多“聪明人”的眼里，可能活得有点“傻”，有点“累”。他傻在“不以一己之荣辱为念”。在现代社会这套严密的“投入产出比”的计算逻辑里，他的行为是完全不合算的。为了给百姓修一条海堤，他敢以身犯险；为了给蒙冤的皇后说句公道话，他明知会触怒权贵，乃至断送前程，依旧“伏阁”力争。三次被贬，在同僚看来是政治生命的至暗时刻，于他却是人格光芒最耀眼的“三光”。反观当下，多少人以“明哲保身”为处世哲学，以“沉默是金”为人生信条，把精致的利己主义包装成所谓的“高情商”？我们太懂得趋利避害，太擅长权衡得失，却渐渐丧失了“明知不可为而为之”的勇气。
他活得更“累”。这种累，源于他那无远弗届的责任感。官至参知政事，相当于副宰相，死后却“无余财以殓”，连入殓的钱都拿不出来。他散尽千金，为族人设立“义庄”，构建了中国古代罕见的家族慈善雏形。今天，我们谈论“财富自由”，向往“财务独立”，这本身无可厚非。但当对个人成功的追求，演变为一种社会性的精神焦虑，甚至异化为对他人苦难的冷漠时，范仲淹的“傻”和“累”，便如一剂清醒剂，刺痛我们被物欲麻醉的神经。
这些年，见过太多精明的活法，把“利己”包装成智慧，把“沉默”美化为修养。人太容易说服自己了：这不关我的事，这改变不了什么，别人都这样啊。但范仲淹的存在，就像一面磨不花的镜子，总在某个安静的夜晚映出你最初的样子。
答案是，那个少年还在。只是火从燎原之势，变成了炉膛里压着的那点余烬，不声张，但始终不灭。感谢宋俊忠先生的这篇《范仲淹赋》，他没有把范仲淹写成一尊供在庙堂里的塑像，而是将他揉碎了再重塑，用赋的美学与力量，还给我们一个可感、可敬、可以追随的身影。这，或许就是宋俊忠先生这位写赋高手最深的用意，也是这篇佳作最动人心魄的力量。而我，愿将那盏十六岁点起的灯，继续擎下去——不是因为它能照亮多远的路，而是掌灯这件事本身，就是一种回答。
【作者简介】
焦丽苹，笔名流苏。中国散文学会、中国金融作协、中国金融文学艺术社、山东省作协、山东散文学会、山东省写作学会、济南市作协会员，齐鲁晚报副刊青未了签约作家，山东省“老年阅读推广大使”。出版散文集《走在春天里》《爱情是款化妆品》两部。获全国金融文学大奖赛、青未了散文大赛、青未了金融散文大赛、齐鲁悦龄杯、泰山杯征文大赛、山东省摄影短视频大赛、都市头条•济南头条“竹庐文艺奖”十大散文家等奖项。作品散见《经济日报》《农民日报》《金融时报》《中国城乡金融报》《金融文学》《金融文化》《金融文坛》《少年文艺》《齐鲁晚报》《济南日报》《山东青年报》等报刊杂志。
附原文：
范仲淹赋
宋俊忠
来源：爱济南新闻客户端 2026.06.08 12:55
岁次丙午，遥望北宋。有臣巍巍，曰范仲淹。其神如岳，其气如澜。昔者领袖驻足兰考，以此公激励勖勉：今有焦公裕禄，古有贤臣仲淹。盖因其脱愚忠于君王之桎梏，怀苍生于肺腑之深渊；不以一己之荣辱为念，唯以天下之忧乐为先。是以千载之下，清风凛然。
观夫仲淹之世，可谓北宋之完人。少也孤寒，两岁失怙，随母改适。然贫贱不移，断齑划粥，力学不倦。非为一己之青紫，实怀济世之宏愿。及至登第，官居九品，迎母奉养，复归范姓，始显孝悌之本。
若乃泰州治堰，悯沧海横流，哀民生维艰。筑捍海之长堤，以此身当风波之险，虽母丧丁忧而不悔，留得膏腴万顷，至今赖之。其后主盟书院，倡明教化，使南都学风，焕然丕变。
至若立朝之节，尤为凛烈。太后垂帘，众皆噤声，独公危言，请还政于冲人；郭后蒙冤，百官侧目，唯公伏阁，誓不与奸佞共天。三遭贬谪，三光愈炽。宠辱不惊，进退如一。梅尧臣作赋警之，劝其灵乌缄口；公则慨然以对，誓曰“宁鸣而死，不默而生”。此非愚忠之谓，乃忠民之谓也。
既而西夏跳梁，烽烟四起。公以文臣之躯，临西陲之险。改易军制，修筑城寨，胸藏十万甲兵，胆慑贺兰胡马。军中有一范，西贼闻风而胆寒；塞下传新词，东坡以此开豪放之先。
及其入参大政，首倡庆历之新章。十事上疏，意在澄清寰宇，刷新吏治。虽浮云蔽日，百日维新终成空梦，然其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之誓言，已镌刻金石，光照汗青。
退居邓州，不求闻达，作雄文以励后世。岳阳楼上，洞庭波撼，公不在水岸，心却在魏阙；未曾亲临其境，却写尽乾坤气象。晚岁知杭，散尽千金，恤宗族以设义庄。
呜呼！古之臣子，多囿于君君臣臣之礼。唯公仲淹，视百姓为父母，以天下为己任。官高而不营私产，位极而无余财以殓。正如焦公裕禄，心无半点私欲，唯念万家冷暖。今我辈抚卷长叹，见贤思齐。当以此公为镜，鉴照古今，正衣冠，知兴替，以此浩然之气，涤荡尘襟，再铸中华之魂。（济南日报·爱济南记者：李雪萌 整理）
作者：宋俊忠，作家、策划专家，多家企事业单位文化顾问。金砖国家健康医疗国际合作委员会中国事务主席特使，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，《都市头条·济南头条》主编。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等。代表作有《济南赋》《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》等，赋文作品被写成书法、朗诵、视频等多种艺术形式广为传播，朗诵诗《启程2026》《梦圆大中国》《人生遇见》《礼赞长征》《会师之光——红色会宁》，2026年5月在槿椿泺园艺术中心举行《泺水弦歌——宋俊忠诗词文赋专场咏诵会》。
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