本报讯  端午前夕，中国诗歌春晚总策划、总导演屈金星提出破圈新论：“屈原堪称中国诗歌朗诵之祖”。

    此言一出，令人称奇。传统认知中，屈原被尊为“中华辞赋之祖”、“中华诗歌之祖”，“中国文学家的老祖宗（梁启超语）”。现在，屈原怎么又成为了诗歌朗诵之祖？

       屈金星娓娓道来， 解剖这一观点，需回到先秦诗歌现场。其一，自古以来，诗、歌、诵不分家。在屈原的时代，诗歌和民歌和吟诵等密不可分，无声的文字和有声的语言交融在一起。楚辞中大量的“兮”字，犹如乐谱的延长号，天然自带咏叹与顿挫，为大声吟诵、诵读而生；其二，屈原作诗本为“致愍抒情”，《惜诵》之“诵”即是陈辞发声。他的诗是倾诉给天地神明与苍生的悲怆演说和心灵咏叹，其诗文自带有声语言；其三，祭祀时，楚地巫风的浪漫和大巫迎神的唱诵，将诗歌、吟诵、歌舞、音乐等多元艺术完美交融在一起，与现代朗诵的舞台张力十分契合。作为“主管”楚国祭祀和“教科文卫”等“大文化”的领导，屈原自然精通诗歌、音乐、吟诵（朗诵）、歌舞等艺术，称其为“诗歌朗诵之祖”并不为过。

       屈金星说，此论并非单纯为屈原增添头衔，而是回归了历史的本源，打破了“诗歌属于案头默读”的视觉霸权，唤醒了诗歌的“吟诵、唱诵本能”“听觉本能”。屈原的魂魄不仅刻在竹简上，更流淌在数千年的慷慨悲诵中。当我们高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，那穿透时空的回响，正是中国朗诵艺术的源头活水——当然，屈原的行吟有吟有诵，甚至有唱，和现代的朗诵并不完全相同；但是，自古至今，屈原的吟诵和现代朗诵的精神一脉相承，文化千古流传。

      全国十佳朗诵家晓辉对此观点深表认同，称“此言极是，切中肯綮”。从朗诵艺术的实践出发，晓辉进一步阐述了其内在逻辑。

       晓辉认为，现代朗诵的灵魂在于“对象感”与“情感张力”，而屈原正是这两者的极致典范。《离骚》《天问》绝非案头默读的静谧之作，而是仰问苍天、俯叩大地的悲怆呼号。屈原的每一次发问，都是极具爆发力的声音宣泄，为朗诵提供了最原初的情感驱动。此外，楚辞独特的声律节奏，与朗诵的呼吸吐纳高度契合。“兮”字的起伏转折，不仅是文本的休止，更是呼吸的留白与情绪的延展，天然构成了朗诵的声韵骨架。更关键的是，楚地巫风祭祀让屈原的辞赋自带“演诵”的剧场感与仪式感。

       晓辉认为，将屈原尊为“朗诵之祖”，是让诗歌从纸面重回口耳，也找到了中国本土诗歌朗诵艺术的真正源头。

        十佳青年朗诵家高云华、侯玮青等同样高度认同此观点。而北京五位朗诵家李军、柏荷、魏娟、刘文志、金天则用脚投票，直接从北京赶赴汨罗江畔，参加端午前夕6月12日至15日举办的“寻根屈子 溯源汨罗”2026第七届中国诗歌夏晚端午诗会暨汨罗江研学采风活动，将在屈子祠、岳阳楼、杜甫墓祠进行实景朗诵，和两千多年前屈原行吟的回响交相激荡。

（于小高、王永明、张学英、周步、王长征）