胡安顺，号商州山人，陕西商洛市商州区人，陕西师范大学文学院二级教授、博士生导师、陕西省教学名师，长安诗人。历任陕西省语言学学会会长、陕西省诗词学会副会长、中国音韵学研究会副会长等职务。长期从事古代汉语和《春秋左传》的教学研究工作，兼涉诗赋创作和书法。主持国家社科基金重大招标项目、国家精品资源共享课等项目，主编《古代汉语》入选“十四五国家级规划教材”。出版专著、教材、作品、工具书等20余种。曾应邀为省、厅领导、省政协、省图、国内外著名高校做学术报告。参与澳门回归黄帝陵立碑纪念的碑文撰写工作，连续多年承担清明节公祭黄帝陵、重阳节民祭黄帝陵祭文或对联的撰写工作。

胡安顺教授赋选

1.小园赋

辛未冬，吾于学府北院分得新居一套，室惟两室，序属一层。人多好高，吾则爱低。楼之南有空地一片，将建为花园，命名者未及名其名，吾姑名之曰“未名园”，以与“北大”之“未名湖”相应。吾之居居楼中而偏左，虽在一层，门前并无遮挡，寒冬腊月，暖阳依然当户。乔迁之春，吾遍植菊花于门前，三秋九月，菊香袭屋，因名吾居曰“菊香斋”，使菊香与书香相应。是后吾又于门之南顺东西向杂植月季与冬青，于门之两侧分栽绿竹与紫藤，虽无樊篱，小园已成，遂名此园曰“菊香园”，使园名与斋名相应。园约十米见方，内搭葡萄一架，架旁植杏树一株，树下立石案一座，座上置桂花一盆。皇家园林，以包容山水取胜；江南园林，秀美玲珑，以小中显大见长。吾园极小，不能依山傍水，故所置之物刻意求简，亦欲小中显大耳。

春日载阳，园中落花与啼鸟乱飞；秋夜风清，斋前白菊共明月一色。盛夏听蝉鸣，声声皆成韵；隆冬赏雪落，片片尽入诗。伏案之暇，吾或独步于园中，仰观宇宙无极之大，俯察四时变化之异，静思万物盛衰之理。或与棋友夹案而弈，运筹于心中，攻守于纸上，胜败不计，荣辱不论，来去随意。或与高士坐而论道，海阔天空，既玄且微，明知于时无补，但求通其旨，得其趣。一日拂衣而喜，奋袖低昂，忘乎所以。以为世间大园甚众，名多不扬；庾信之园虽小，而千古流芳。梦得先生不云乎：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”吾园固小，然佳木修竹美石名花之所为备，天宝物华尽在乎此，上可得日月之光，下可取地气之灵；且十步之内，唯吾独居，唯吾独尊，悦目赏心，此乐何及？于是乎搏髀而歌，顿足而舞，快意当前，不思其后。歌曰：

园之阳光兮，可暖吾身；园之菊竹兮，可冶吾心；园之葡萄兮，可果吾腹；园之鸣禽兮，可消吾愁。园兮园兮，何小之有？

附记：本文原载于《陕西师大报》1995年12月5日第4版（第219期）

2.关中民俗艺术博物院赋

人之寿夭在元气，国之兴衰在民俗。民俗者，万化之基而人伦之本也，政教得失，百姓忧乐，尽在于斯。是故周振木铎而采风，汉驰輶轩而观俗。秦汉以降，有司郡守，仁人君子，莫不察风俗以施教化者。关中擅华夏十三朝古都之重，风承周秦，礼尚汉唐，故家遗俗，遍布秦川。关中民俗艺术博物院，聚古今民俗于一体，主关中而兼海内，堪称保护民族文化之创举，展示神州风俗之胜地，震撼世界之奇观。

院之幽也，地处秦岭，界跨佛道。泉水淙淙，诸峰送青，晨望高冠之瀑布，暮闻太乙古钟鸣。院之大也，拥地八百亩，依势终南山，前神禾而后五台，左草堂而右翠华。神禾塬上，祥瑞允集；南五台下，佛光普照。草堂烟雾来天地，翠华风月变古今。院之奇也，拆移渭北明清民居于其内。飞檐斗拱，不失毫厘；金龙玉凤，神采飞动。庄园四十，屋舍千间，嘉木大道，俨然州城。院之博也，藏品千千万。风物历历，遍三秦而连九州；地宝煌煌，上殷周而下明清。汉代画像石，帝王气象；北魏墓志铭，高士遗迹。百尊石门墩，争显富贵荣耀；八千拴马桩，陈说日月沧桑。高大肃穆，神庙雄浑者，三皇后稷也。厅堂如殿，御赐金匾者，世家望族也。第题恭俭，雕墙画壁者，殷实大户也。戏楼张乐，台下平阔者，乡社梨园也。重耕尚读，积德行善，家家门联之雅训；圆天方地，镇宅祈福，尊尊马桩之寓意。他如秦砖汉瓦、钟鼎碑碣、墨宝丹青、农事物什之属，不胜枚举。

夫爱国孕于美俗，而崇洋出于忘祖。民俗存则民心聚，民心聚则国力强；民俗亡则传统亡，传统亡则民族亡。中华民俗正值兴替断续之秋，文物流失，旧器毁弃，时髦默化，世风潜移，百年民居毁于巨商，千载古墓掘于大盗。先哲有云：礼失而求诸野。所谓野者，民间习俗也。倘若民俗丧失，礼又何所求哉？

长安王勇超先生有感于是，矢志振民俗于濒危，挽古居于既倒。正其义不谋其利，举其事不计其名，借重贤达，克谐团队，运策决机，同舟共济，足迹遍三秦，行程十万里。一物之求，日夜兼程；一品之购，动辄千金。急急遑遑，如救人于水火；战战兢兢，似夺食于虎口。风雪无阻，难易不避，几经生死，险陷囹圄，资财散尽终不悔，为伊消得人憔悴。以斯心行斯意，何患业不成而志不立？院创名山，功垂千秋，仰可告慰于祖宗，俯可无愧于子孙。其诚可嘉，其事可贺，其名足与斯院同存。假使曩者守财而不为，如今斯院安在？以彼易此，得失之数，仁智之士不待遐思而明辨矣。赞曰：

五台山下建奇功，民俗古今收苑中。

渭北移居迁胜地，终南聚宝起新宫。

敢将豪勇救时弊，不使儿孙哭道穷。

留得中华根脉在，千秋万代好观风。

附记：此文应关中民俗艺术博物院王勇超院长之邀撰，2009年秋以西安市人民政府名义刻碑立于博物院内，又先后刊于《陕西师大报》2010年4月15日第4版、《中华辞赋》2014年第12期。

3.丹江赋

丹江者，汉江之支流也，或称洲河。源于秦岭，横贯商洛，达乎豫鄂，注入汉水。始治于夏禹，得名于丹朱。享天下名水之誉，兼通航灌溉之利。蜿蜒为美景，停蓄成湖泽。静如处女，动如游龙。或平或怒，或缓或急。平缓则悠柔，利万物而不争；急怒则咆哮，摧千屋于瞬间。全长八百八十里，支派如须，携泉无数。夹岸青山巍巍，嘉木成林，田舍相连，飞鸟成群。商山借丹江而灵秀，丹江依商山而增辉，万壑竞奇，千峰耸翠。地藏百宝，人尽多才。古道盘旋，没入云端，铁路穿山，直指东南。登商山而情豪，临丹水而神运，是故英雄眷顾，高士隐居，文人吟诵，历久不衰。帝尧征伐，以讨不庭，战此水而服南蛮；商鞅变法，功封商於，居此水而威诸侯。张仪联楚破齐，出奇计，借此水而留怀王；强秦兵出咸阳，过牧护，绝此水而吞吴楚；刘邦起兵沛县，入武关，涉此水而诛暴秦；四皓穴处商山，食商芝，饮此水而定帝位；光武夜出长安，避王莽，伏此水而致中兴；闯王屯兵鼎龙，八进八出，据此水而亡大明；红军五进商洛，先念突围，滨此水而创基地。至如庾信、李白、乐天、韩愈、庭筠、杜牧、康节、霞客、雪垠、平凹古今诸贤，莫不心仪商山，行吟丹水。故知商洛自古形胜地，兴亡成败系丹江。

丹江之春也，苇叶青青，杨柳依依，鸟鸣嘤嘤，上下于飞，刺梅绕树，落英缤纷。童子嬉戏，折柳插柏，以石击水，卷叶为笛，其声呜呜，是为报春，燕子不知人贫富，年年飞入旧主家。丹江之夏也，水清见底，鱼游上下，迟速不定，鳖藏深藻，静卧不动。树头蝉噪，稻田蛙声。而或山雨骤来，电闪雷鸣，万流交汇，江水暴涨，两岸不辨牛马，巨流汹涌，一泻千里，折木毁田，摧屋漂畜，观者失色，闻者惊心。丹江之秋也，天高云淡，清风习习，落叶纷纷，遍地如金。水浅而流缓，岸阔而石众，牧童饮牛，村姑漂衣，鸥鹭无猜，去而复来。江岸上空，大雁南归，列阵成一，变形为人，渐行渐远，消失云际，其鸣悠长，婉转千里。丹江之冬也，瑞雪时降，漫天飞舞，大如鹅毛，轻如飘絮。雪停日出，万籁俱寂，渡头隐没，一江皆白，山山披银装，树树梨花开。野兔出洞，饿犬漫游，寻物觅食，不知所归。鸟雀依树，群聚群飞，抖动积雪，落霰霏霏。童子不畏严寒，滚雪堆人，尽显其能；摔跤比武，一决胜负。大人喜年，朋酒斯飨，一曲秦腔，百忧全忘。故知丹江天赋阴阳和，四季分明日月辉。

呜呼！丹江源接帝都，流通吴楚。航运则关陇直达荆襄，会馆船帮，繁盛一时。沾溉则致富三省，万民安乐，千里稻香；养物则牛羊遍地，嘉果仙草，百谷可尝；育人则俊采星驰，小说戏剧，声播八方；旅游则四皓古冢，丹江漂流，仙娥风光。然则天下之美在商洛，商洛之美不在他，在乎山水之间也。故知有水则利兴，无山则势亡。川竭而谷虚，丘夷而渊失。是故善战者依山而求胜，善治者保水以致强。是故《诗》云：“河水洋洋，北流活活。”“南山有桑，北山有杨。”颂曰：

商洛自来名远扬，云烟八景系丹江。

物华天宝帝王业，人杰地灵戏剧乡。

高士山中威望在，将军帐下运筹忙。

书生最是忆秦汉，道里至今夸闯王。

附记：本文应商洛市委宣传部之约撰，获《商洛赋》一等奖，先后刊于《陕西师大报》2013年12月15日第4版、《中华辞赋》2014年第8期、《陕西日报》2015年5月8日《秦岭副刊》，收入《商洛赋》（中华书局2015），《美篇》2024年5月5日推送。

4.曾因酒醉鞭名马

——旧体诗与中国酒文化

    诗者，志也，伸心志、抒忧乐也。酒者，就也，所以就人性之善恶也。夫诗与酒，虽材质不同，然皆能动人心魄，销魂忘情，不分轩轾。戊戌之岁，仲夏之月，初吉之日，有诗博士与酒博士二人，会于岐山凤凰之台，以论其销魂功效之高下，岐山老者主其事，观者万人。

是日雍水清清，鸟鸣嘤嘤，风和日丽，有凤来仪。

诗博士率先言曰：观夫世间万物，最宜抒发人之情怀者莫若诗。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故歌咏之。其技虽似雕虫，而功效甚巨，可以正得失，动天地，感鬼神，和夫妇，明孝敬，厚人伦，美教化，移风易俗，诚如圣人所言“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”，是故夏使遒人以木铎徇于路，周使瞽为诗，汉置乐府以采风，驰輶轩以观俗。是故古今风云人物，高士名流，多能以诗明志，醒世察俗，忧国忧民。如尧时有民击壤而咏，颂其自立之精神。夏时有兄弟五子歌于洛汭，怨太康之盘游。屈原行吟泽畔，哀楚国之败亡。项羽长啸垓下，叹英雄之末路。刘邦口占《大风》，抒开国之豪情。是后曹操、曹丕、曹植、陶潜、王维、李白、杜甫、乐天、韩愈、苏轼、陆游、文天祥诸人，皆风流倜傥，卓尔不群，莫不慷慨高歌，声播八荒，韵流千古。夫以酒之轻微，名在俗物，寻常如水，佛门戒禁，何可比肩于诗之高雅哉？故曰销魂莫若诗。

酒博士笑而对曰：先生之言差矣。夫四海之内，六合之间，最能触动人之情感者莫若酒。酒者，醴泉之纯、百谷之精也。肇自于神农轩辕，酿成于仪狄杜康，是后与天地并存，与日月同辉，聚宇宙之灵气，启人类之智慧。绿蚁生津，馨香酷烈，贤愚同好，春秋不废，神鬼同饮，河岳共享。君子以为礼，庶民以为乐。古有杜康新丰擅名，今有西凤茅台领衔。懦夫饮之而壮胆，愁者饮之而忘忧，高士饮之来诗兴，美人饮之增颜色。无酒不成席，豪饮可尽欢。交友需衔杯，婚庆酒为先。国宴豪华酒最香，百姓举醪庆丰年。战士生死酒一杯，商家洽谈先开宴。诗坛尊佛圣，饮中有八仙。酒席之上，尊卑不论，失态无畏，豪言壮语，情比兄弟。置佳肴而忘食，争敬酒而排队。通宵达旦，倾碗覆瓮唯求醉；扬袂起舞，搏髀歌呼每忘归。昔日穆公最豪情，赐酒岐下野人，韩原一战，奠定霸业；刘邦甚无赖，乘醉斩蛇芒砀，鸿门逃生，竟成帝王。《诗经》有云：“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥，万寿无疆！”此乃民间之乐也。曹操横槊而赋：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧。唯有杜康。”此乃王公之忧也。《兰亭集序》记曰：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”此乃雅士之趣也。张旭酒后飞狂草，李白斗酒诗百篇，范仲淹把酒临风岳阳楼，欧阳修与民同乐醉翁亭，诸先哲莫不因酒而成其高名者。故知“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，非为过誉；“尘世欢娱开意少，醉乡风景独游多”，是为箴言。且钱可解严毅之色，而酒能开难发之口。杯酒释兵权，一饮泯恩仇。任凭好事千千万，不若尊前一杯酒。金钱之用，有时失效；权力之用，过期不能；美女破舌，色衰爱弛；好酒神功，威力无穷。是故谚云：“求人不如求己，敬神不如敬酒。”是故酒楼巍巍，星罗棋布遍九州；琼液滔滔，恰似一江春水向东流。试问：以诗之虚妄，吟之有声，视之无形，或夸饰无度，或晦涩朦胧，或远离尘世，或因讥而触绳，且后代作者，不明风雅颂者寡，昧于赋比兴者众，无病而呻吟，自慰以为乐，其功效又岂能与酒相提并论哉？故曰销魂莫若酒。

诗博士对曰：异哉，先生之论也！援事引类，稽古榷今，诚有新人耳目者。然愚以为尚存偏颇，唯见饮酒之利，而未闻嗜酒之弊，岂可尽服于人哉？君不见色胆包天，美酒乱性，轻者误事杀身，重者败军亡国。昔者夏桀以酒为池，酒池之大，可以行舟，臣仆醉而溺死者无数。商纣倾酒为池，悬肉为林，使男女裸逐其间，为长夜之饮。此二君者，皆视民如仇，身死国灭，为天下笑，是纵酒作乐之过也。春秋初，晋骊姬谋立己子为君，迫杀太子申生，逼重耳夷吾亡命他国，是借酒乱国之难也。鄢陵之战，楚师首战败绩，共王欲谋再战，主帅子反醉而不醒，故而再败，子反自杀以谢罪，是醉酒误战之祸也。齐襄乱伦无道，醉杀鲁桓，终失位而命丧户下；灌夫勇冠三军，官拜太仆，争杯酒而身死族灭。子般立而叔牙鸩，鲁酒薄而邯郸围，刘曜饮而前赵亡，贵妃醉而唐王危，是皆关乎酒也。故知酒能使昏君丧国，将军怠战，贪官放胆，盗贼亡命，奸夫无惧，驭者忘危，众人皆醉。试看自古多少王朝因酒宴而覆灭，多少人家因酒鬼而破败，多少青壮因酒杯而丧命。父母失子，少妻丧夫，幼子亡父，英雄本当效命疆场，而魂断酒乡，死非其所也。是故大禹颁《酒诰》而疏仪狄，卓有远见也；叔宝忘大辱而嗜酒如故，全无心肝也。凡此种种，可知酒之危害甚大矣，成也美酒，败也美酒，圣人知其恶而戒之，岂如诗之多利哉？

酒博士对曰：饮酒之弊，诚如先生所论。虽然，先生之明，如目之视物耳，能见百步之外，而不能自见其睫也。先生独知饮酒之弊，而不知为诗之害，是意在回护，抑或有所忌乎？窃以为苛政猛于虎，而诗害猛于酒。昔者秦皇燔烧诗书，坑杀儒士，天下震动，遗害百世，非因诗而何？汉有杨恽者，司马迁之外孙也，清廉多功，仗义疏财，官至光禄勋，位列九卿，以言语见废，内怀不服，作诗排遣，竟获腰斩，是诗夺其命也。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时？”无非牢骚之语耳。北宋中期，苏轼蒙乌台诗案，身陷囹圄，一日数惊，梦绕魂飞，几丧黄泉，亲友株连，文稿焚毁者殆半，乃为诗之祸也，世人所共知。明初，朱元璋开文字狱之最，士人被杀者数万，最惨烈者莫过于高启，砍为八段。高启者谁也？明初诗文三大家、吴中四杰也，才高而气雄，以诗招嫌而祸发于《上梁文》。其《宫女图》云：“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？” 实属闲散之作，而为暴君所忌。又有监察御史张尚礼者，亦因《宫怨》一首而被杀，其诗云：“庭院沈沈昼漏清，闭门春草共愁生。梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声。”有清一代，文字狱之烈于前代有过之而无不及。康熙朝，山东人黄培命丧于“一自蕉符纷海上，更无日月照山东”数语。雍正朝，翰林院徐骏魂断于“清风不识字，何事乱翻书”诸句。徐骏者谁也？康熙朝刑部尚书徐乾学之子、鸿儒顾炎武之外甥也，虽父为重臣名士而不保。乾隆朝前后六十年，文字狱多达一百三十余期，臣民因诗而家破人亡妻离子散者，何可道哉？由此观之，兴也在诗，亡也在诗。因诗得祸，祸不旋踵，杀人灭族，甚于水火，其利又何能多于酒哉？

二人各执一端，相持不下，自晨至夕，终日忘倦。于是岐山老者前而止之曰：二子可以休矣。灯不挑不亮，鼓不敲不响，事不经不知，理不辩不明。《老子》云：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” 故知世间万事万物，皆由正反两面合为一者，所谓相互依存、相反相成也，如衣之表里，镜之正反。有其善必有其恶，有其阴必有其阳，有其短必有其长。水则载舟，水亦覆舟，火可利人，火亦伤人。要在知其利而善用之，明其弊而能避之。智者趋其利而避其害，愚者好其利而忘其灾。今日之辩，二子据事执要，高响入云，顾盼自雄，而理皆不屈。借二子之口，诗酒之利与害愈明矣，非唯老夫眼界大开，获益良多，天下闻之者，亦当莫不称善矣。且诗与酒，本不分家，皆为激发消解人情百感之良方，何必强分其优劣高下哉？前贤不云乎：“有酒念诗，无酒念佛。”诗借酒而来兴，酒借诗而扬名。自古饮者能诗，诗者能酒。能酒能诗，亦关乎时。君子得时如水，小人得时如火。仁者不平则鸣，智者不平则饮。有道之世长歌而短饮，扬其声而高其韵；无道之世短歌而长饮，餔其糟而歠其醨。其理昭然，无须再辩。与其待明月而徜徉，不如下山而举觞。暂把千愁成一醉，与尔同饮禧褔祥。正所谓：

论诗醉酒鞭名马，梦醒高歌走海涯。

莫道长安月色好，岐山入夜亦繁华。

附记：本文为“‘流觞曲水•诗意长安 ’禧福祥·6年西凤第三届长安诗词大会高端论坛”而撰。论坛2019年6月7日（端午节）上午在西北大学南校区学生活动中心举行，由陕西省诗词学会、西北大学文学院联合主办，陕西省诗词学会会长孟建国主持，报告人分别为北京大学中文系钱志熙、北京师范大学文学院康震、西北大学文学院李浩、陕西师范大学文学院胡安顺、西北大学文学院刘炜评教授。此文后收入《曲水流觞，诗意长安：禧福祥6年西凤第三届长安诗词大会纪念册》，同时刊于《陕西诗词》2020年第1期。《石榴花文艺》2024年5月26日推送。

5.草书赋

人叹迟暮，书贵苍老。字因灵动而生辉，火因腾跃而夺目。翰不虚动，心手双畅；力避狂怪，拒绝恶丑。神采骨力，毫厘分野；结体布局，务求适观。一画之间，起伏多变；一点之内，动静具见。蚕食桑叶，俯仰有节；藏女曼舞，顿挫生姿。幼猫捕鼠，行藏成趣；健儿跳远，逆起作势。严如城府，忌作捆蟹；疏可走马，不越雷池。笔乖使转，不能成字；体病孱弱，风神尽失。重若崩云，轻如蝉翼；导拟泉注，顿比山安。纯骨无媚，多肉无力；因字賦形，左顾右盼。公输巧思，不违绳墨；由基穿杨，出于苦练。皋陶断狱，情不逾法；庖丁解牛，意在刀先。掠啄出锋，遒劲生于毫端，过则力弱；藏头护尾，矜持见于笔落，失之呆板。

挥洒自如，纵横驰骋，行云流水，落笔生风。巨川行谷，一波三折；老牛移步，捻转收蹄。雁阵惊寒，行列不乱；万马奔腾，方向唯一。任笔为体，聚墨成形，面目可憎；笔走龙蛇，合规中矩，上价可期。悲鸿画马，重在精气；白石写虾，贵在传神。驾车疾驰，岂可懈怠；悬崖起舞，步步惊心。高山坠石，沉稳而凝重；病牛拉稀，四溅而无形。出乎其外，收放自如，李广屯兵水草地；入乎其内，法纪如山，亚夫屯军细柳营。挑夫与公主争道，左趋右突，不失于中；美男共靓女冰舞，花样百出，妙在平衡。能反思，必然日有所进；不临帖，难免勤而少功。绵软无力，流而不畅，谁其观之？润含春雨，干裂秋风，必获高评。

凭栏听雨，悦其韵也；入园赏花，醉其气也。布谷日鸣而人爱，入耳动听也；车夫扬鞭而得声，疾速转折也。虎啸而百兽恐者，威也；激水可以漂石者，势也。大力扣杀，球必及案者，使巧劲也；狂吼猛抽，球每出台者，用蛮力也。

或乱石铺街，或老树枯藤，或龙飞凤舞，或虎骇蛇惊。虽趣舍万殊，静躁不同，而疏密有致，气韵流畅，审美则一。微乎微乎，如公输之造屋；妙哉妙哉，若庖丁之解牛。书法千万，草技万千，一言以蔽之，从心所欲不逾矩。

附记：本文于2025年11月21日由《石榴花文艺》推送，刊于《陕西师大报》2026年5月16日第4版。