当我南过黄河，站在永济桥上，望狼溪河水舒缓平静地流淌，突然就觉得，这黄河并没有多伟大，不配拥有太多的赞颂与歌咏。反倒是南部大寨山上，那一眼眼有名和无名的泉，以及这条狼溪河，才更值得称道。

由一眼眼山泉汇聚而成的狼溪河，长不过二十多公里，却在这山河之间，流淌了千万年。在黄河未来之前，狼溪河一直注入济水。济南，就是因在济水之南，才称济南。那时的济水清澈，济水之上摆渡的船只，日夜帆影穿梭。是黄河的最后一次改道，夺了济水河道，才让这世间再无济水。

自然界变幻无常，大河吞并小河，一样没有什么道理可讲。别看黄河一路奔腾，气势如虹，最初也不过是巴颜喀拉山的涓涓细流，汇聚而成。而一路蜿蜒万里，又是无数的支流，源源不断地注入，才让它有了黄河的样子。发源于山西忻州管涔山脉南麓的汾水，最终就是在晋西南汇入黄河。汾河是黄河第二大支流，第一大支流是渭河。黄河在东阿夺济水后，狼溪河也如渭河与汾水一样，只好汇入黄河的大流。

也许狼溪河太小了，小小的狼溪河根本就不知道，自己是黄河的第多少条支流了。

说到支流，我一直以为，支流是大河向外支出的分流。其实，这支流竟是小河的水，往大河里面流淌。是无数小河的付出，才成就了大河的名气。人们常听说一句老话，叫“大河有水小河满，大河无水小河干”。其实，是我们弄反了，事实是，只有小河里有水，大河才不会干，是无数的小河，滋养了这条大河。而大河，从来不管小河里的水多水少，它总是很慷慨地把更多的水，赠予与自己毫无关系的大海。

你说，黄河，狼溪河，还是山上那无数条涓涓细泉，我们到底更喜欢哪一个呢？

沿狼溪河，逆流往上，直到平阴县最南端的南崖古村，一路都是绿树掩映，流水潺潺。南崖古村无梁顶的文昌庙，在村子的皋门之上，且浑然一体。皋门，是旧时村子唯一出入村子的大门，大门远处，山沟里树林繁茂，杂草丛生，一缕泉水的湿气，从密林与山沟深处，不时地袭来。同时袭过来的，还有古村街巷中，那缕悠远且浓郁的书香与文化气息。

在东阿县治之前，此地又名谷城。我不知道，南崖古村旧时出过怎样的大人物，而谷城在旧时，确是大有名堂。《左传》有记载，齐桓公为了嘉奖管仲“九合诸侯，一匡天下”之功，为其在谷地下设采邑。鲁济会盟后，鲁庄公又亲自在这里为管仲筑城。

看来，这片山水间，确是灵秀之地，身为三代帝王之师的于慎行，就出生在这里。大概就是这里的山水，赋予了他天资的聪慧。

从这里向西约四十华里，东阿县刘集镇有个苫山村，村因依苫山而得名。说来，于慎行与苫山村也大有缘分，他的外祖父家就在这里，是个书香世家。打小，他就住在外婆家，在苫山村读书长大，后来才考取了功名，一步步抵达了人生的巅峰。

老东阿故城有五座城门，除东南西北四门外，城东南角也开有一门。多出一门，主要是小城受了地势的影响，更是为了人们进出方便。东南门正对着的是天池山，故此门又称天池门。眼前的天池门，是在原址上修复重建的，底部与步道的基石，均为原构原石。

过天池门，往里走不远，就进了于慎行纪念馆。纪念馆也是依于慎行故居原貌，在原址上重建的，正屋屋檐下“于慎行纪念馆”几个字，为文学泰斗季羡林题写。据说，当时季老已久病于床，听闻有人要请他为于阁老纪念馆题字，便欣然起身下床，在书写前，拖着病体，先为于阁老深深地鞠了一躬。

季老的字体，明显不再舒展，而是有些苍劲中的枯老。一位不久于世的老人，为另一位早已故去几百年的人题字，这是一种怎样的人生况味呢？

于慎行大概是钟情于这片故土与山水的，告老还乡后，一直到终老，都没有离开过这里，晚年专注于著述，在当地讲学，还捐资兴学、修桥。想必，他闲来无事时，也如季羡林先生在北大校园里漫步一样，他也会站在永济桥上，或行走在狼溪河畔，看生命之水缓缓逝去。而在他们心里装下的，却远不止脚下的这片山河与百姓。

他们的境界，我无法抵达，他们的胸襟与气度，我又如何能够拥有。狼溪河流淌的这块地方，与东阿县也只隔了这条黄河。明朝洪武年间，东阿县治迁到了这里。历史上的东阿，地界辽阔，黄河南北这大片区域，都是东阿辖地。到了1947年，东阿县又迁，去了黄河以北的铜城，归属聊城。原来的东阿，就归了济南平阴。

然而，纵使中间隔了这条黄河，纵使划归成了两个行政区域，两个东阿的人们，终是有着几百年的血脉相连。如这山河间的泉水，千丝丝万缕缕地汇聚成河，即便抽刀断水，你又如何能够断得了呢？就像于慎行，从小在这里长大，他的一辈辈后人，血脉亲情就一直没断过。

东阿搬走的，不过是半个东阿。这山，这泉，这河，还有这河上的永济桥，带不走的永远无法带走。残破的城墙根还在，修复后的老城门还在，阿胶老作坊和古居民宅还在。老东阿文庙仅存的棂星门石坊，虽已斑驳，却终是一种象征。几百年里，它一直在狼溪河畔，一直在山河之间伫立着。

进了丁泉村，远远地看见几位妇女，蹲坐在丁兰泉水流淌的溪水旁，一边聊天，一边搓洗着衣裳。这样的场景，我不知道多久没见过了，恍若隔世。看似同在一片蓝天下，其实都各自生活在自己的世界里。当然，这并没有什么不好，有时候，就需要各自安好，互不打扰。就像丁泉村的村民，过着有泉水相伴的日子，未必就少了幸福。

有了泉水，就有了生命。泉水有多长，生命就会有多久。普通百姓，更喜欢细水长流。狼溪河东西两岸，都是老东阿的故城，虽是故城，城里依旧有人生活着。有的老人，会倚靠着永济桥石栏，义务为过往的外地客人，从河水里打捞着记忆深处的故事。更多时候，他们就蹲坐在街角的石墩上，抽着烟，不说话，把自己坐成了一尊，与古桥石栏上石狮子对视的另一尊石像。

老故事是打捞不完的，一如萌生在这里的一个个新故事。许多年之后，这些新故事一定也会成为这里的老故事，被将来的老人们慢慢讲述。我们应该相信，无论多么古老的土地上，都会有新的故事发生。而且，越是古老的地方，越会生发出不一样的故事来，就像这个鹤元堂。

我是有些犹豫的，要不要在这篇文字里，写一写这个鹤元堂，它就是老东阿土地上的新故事。鹤元堂出于对文学的景仰，为我们这次老东阿之行，提供了便利。可是，他们并没要求，一定要为他们写些什么。

之所以犹豫，一定是我在认识上出现了偏差。一直认为，文字里一旦掺进了商业讯息，就削弱了文学的力量，甚至会影响到作品的发表。其实，能不能发表，完全取决于你文字的水平，与你写没写企业无关。文学的纯粹，绝不是你无视企业的存在，才会变得纯粹。

于慎行在《少岱山庙会》里，写出了“药香漫野驴蹄远，古寺钟声落翠苔” 的妙语。少岱山，就是老东阿的一座山，人称“小泰山”。其实，这诗句极好理解，驴蹄远去了，阿胶的药香气却在四野弥漫。从诗句可知，古时的这里，胶坊与古寺，一定错落交织，相映成趣。少岱山的庙会，那时更是阿胶产品的集散地。 谁能说，这样的诗句里，因为有了胶坊有了毛驴，就不文雅，就不纯粹呢？

鹤元堂就落地这里，而鹤元堂的根，却是一位东阿的阿胶人，在这里重新发掘出来的。老东阿的老胶坊老堂号，被重新捡拾回来，并被赋予了新的生命，不能不说，这是一颗种子，在山河间被重新种下。就像我们在鹤元堂鹿园里看到的，那群温顺的梅花鹿，正在为鹤元堂药业赋能一样。

文字的力量，其实很有限，别指望一篇文字，对企业发展能有大作用。它甚至都不如一只梅花鹿的鹿茸，锯下来，还会再生长，再锯下，再生长。一篇文章，也许读过没多久，就被人忘记了。企业的发展，终还是要靠自己的经营理念，和科学的市场定位。

文章写山河，也写生活，生活里会有人的身影，自然也有企业的背景。而鹤元堂，正在被这片山河见证着，它更以山河为伴，与永济桥一起，听狼溪河水，缓缓流进时间的深处。