端午，一种精神的脊梁
作者：韩金保
端午节吃粽子、涂雄黄、挂艾草、插菖蒲，这些驱邪避瘟的古老习俗给我的印象太深太深了：
一缕粽香，穿越千年的汨罗烟波，在唇齿间细细品味这厚重与绵长，咀嚼出中华民族对先贤的深情缅怀；
一盅雄黄，沉淀千古的岁月风华，在杯盏中祈愿百病的退散与安康，寄托着人们对岁岁顺遂的朴素念想；
一株艾草，摇曳夏夜的清风明月，在门楣上守护流年的静好与无恙，传承了华夏儿女避邪纳福的古老智慧；
一柄菖蒲，凝聚圣人的浩然正气，在厅堂间斩断世间的纷扰与灾殃，展现了炎黄子孙刚正不阿的精神风貌。
端午节的习俗是祖祖辈辈延续了多少年代对疾病、瘟疫、毒虫的恐惧与抗争，展现了华夏儿女对生活、对子女、对未来美好的想象与期盼。随着时代的进步、医疗水平的提高，现在的端午节更多是作为法定节假日，成为人们放松身心、亲友团聚的休闲时光。
端午节，我们自然会怀念屈原，这位原本主张联齐抗秦、改革图强又才华横溢的诗人竟两次遭流放，壮志难酬的他不愿与浊世同流合污，导致了他怀抱石头投汨罗江以死明志。
其实，他的洁身自好在他的《渔父》中已现端倪，屈原在流放途中与渔父的一段对话，语气异常坚定：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”可见宁愿葬身鱼腹也不愿与世俗为伍的他早有此念头了。
屈原之死距离现在已经有2300多年，他可能是中国文人中“以死明志”的第一人，他的慷慨赴死是一种精神象征，这种孤勇的抉择是不是我们至今仍在纪念他的原因？答案应该是肯定的。
其实，这种悲壮的选择不只屈原独有，在我国历史上这样的例子也屡屡闪现，当然，他们再也不是屈原那种愤世嫉俗，理想绝望后的悲壮自沉，再也不是“举世皆浊我独清”那种孤独的殉道，而是舍生取义的主动赴死，是惊天地泣鬼神的壮举，是民族脊梁的最优体现。
请看：
当南宋的江山在风雨中飘摇，文天祥在《过零丁洋》里的一声长叹，用“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，撑起了民族不屈的脊梁。
当腐朽的清廷在沉睡中麻木，谭嗣同在刑场上的一声冷笑，用“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈，唤醒了国人救亡的良知。
当封建的长夜在黑暗中笼罩，秋瑾在秋夜里的一腔热血，以“秋风秋雨愁煞人”的绝笔，点燃了巾帼抗争的火炬。
当破碎的山河在日寇的铁蹄下呻吟，吉鸿昌在漫天飞雪的刑场上一身傲骨，用“恨不抗日死，留作今日羞”的悲壮，铸就了中华儿女宁死不屈的英魂。
千百年来，这样为国为民的仁人志士数不胜数，何止千万！
这种不屈的求索精神，不仅流淌在志士的鲜血里，更镌刻在屈原传世的诗篇中。在《天问》里他连发172问，从宇宙起源到天体结构，从神话传说到历史兴亡，从日月星辰的运行到大地的构造与地理。他以提问的形式宣告了人类的觉醒，在历史的长河中能有如此觉悟，敢于提出如此众多问题的，他，依然是第一人。
他的《天问》影响有多大？我国对宇宙求索的首次火星探测器‘天问一号’，正是以屈原的旷世奇文《天问》来命名的，足见其影响之广之深。
光阴荏苒，从汨罗江畔的悲歌到浩瀚星河的征途，华夏儿女从未停止过对真理的求索。可以告慰先贤的是，随着科学技术的不断探索，《天问》中的不少谜题已经有了答案。
端午将至，蒲艾悬门，仰望星空，七绝一首，遥祭先贤，也颂今朝：
蒲艾悬门角黍香，千秋碧血荐炎黄。
神舟不负灵均①愿，直上星河问浩苍。
注释①：灵均：屈原字灵均，用其字比直呼其名更显敬意。
作者简介：韩金保，江苏南通人，中学高级教师，南通市作家协会会员，江苏省散文学会会员，已出书：《有梦永远年轻》《妻子的黑发》。
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