立一地文脉，开一派新学//丁再献评吴忠波先生《烟台“蓬莱学”发凡》

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2026-06-12 23:19:29 15441阅读

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立一地文脉，开一派新学

丁再献评吴忠波先生《烟台“蓬莱学”发凡》

一方水土孕育一脉人文，一座古城承载千年传奇。山东是东夷文化的核心地区，东夷文化的重要区域——蓬莱枕山海、衔仙韵，集神话、海防、丝路、诗文于一身，底蕴浩瀚却久未形成系统学说。吴忠波先生《烟台“蓬莱学”发凡》一文慧眼独具，借鉴地域治学范式，首倡“蓬莱学”，梳理源流、划定体系、阐发价值，为胶东地域文化研究拓出全新路径，读来令人深思。

东夷文化古，大海史传长。东夷骨刻文怎句，写在吴忠波蓬莱学“发凡” 文章发表丁再献

一、溯源立基名实相彰

仙山肇自先秦籍，

胜地名传汉帝年。

吴忠波文章开篇正本清源，厘清“蓬莱”二字从虚幻仙话到实地名城的演变脉络。从《山海经》《列子》中的海上三山神话，到汉武帝东巡筑城定名，虚实交织的特质，正是蓬莱文化区别于其他地域文明的鲜明底色。作者跳出单一风物赏析的局限，以严谨考据追溯文化根脉，点明海市奇观、山海形胜、仙话传说互为表里，共同构筑起蓬莱文化的原始骨架。不凭空立论，不泛泛而谈，以典籍史料为根基，让这门新兴学问从诞生之初便站稳脚跟，做到名有所依、实有所据。千年文脉有据可查，虚幻意象落地生根，为“蓬莱学”搭建起稳固的理论基石。

二、格局宏阔域界分明

一核牵联山海地，

八方辐射渤黄滨。

一门成熟的地域学问，必先明晰研究范畴。吴忠波文中以东夷文化的格局，将蓬莱学划分为核心、外围、辐射三层地域格局，由蓬莱、长岛为中心，延展至古登莱全境，再远及环黄渤海乃至海外，视野由点及面、由内向外，格局极为开阔。古登州本就是北方海上交通枢纽，自古便与周边地域往来密切，文化流动从未停歇。作者立足本土却不囿于本土，既深耕一城一地的文史遗存，又兼顾文化传播与对外影响，打破地域研究的狭隘视角。这般分层界定，既守住文化内核，又拓宽研究边界，让蓬莱学不再是孤立的地方文史，而是兼具区域性、开放性的综合学问，尽显治学的远见与气度。

三、文脉富集资源渊深

诗留胜阁千秋韵，

武守雄疆万里疆。

聪明智慧的东夷人，一万年前后就生活在美丽而富饶的胶东。在蓬莱数千年积淀，是取之不尽的文史宝库。文章分门别类梳理研究资源，典籍方志、文人诗章、海防遗迹、海丝史料、近代文教成果样样齐备，多元文化在此交融共生。苏轼守登州，诗文留佳话，成为文人精神的标杆；戚继光镇水城，铁血御海疆，铸就不朽海防传奇。仙阁题咏代代不绝，古港舟楫往来千年，还有八仙传说、道教文化、民俗风情点缀其间。一文一武、一雅一刚，自然奇观与人文遗存相映成趣。作者吴忠波先生将散落千年的文化碎片和时间碎片整合归纳，清晰展现蓬莱文化的丰富性与独特性，也有力佐证了此地独立成学的雄厚资本，让后人知晓这片土地何以被称作文化富矿。

四、命题精当研思致远

探秘仙风寻古意，

融通文理拓新途。

学问贵在有方向，研究重在有命题。东夷人很久之前就创造了狩猎文化、农耕文化、渔业文化等，相继又创造了文字、冶炼、国家、信仰、神话、图腾等一系列文化。作者吴忠波先生结合东夷文化与蓬莱文化特质，提出五大核心研究方向，涵盖仙话源流、文人精神、道俗交融、传说演变、文理互鉴，层层递进、立意精深。从虚无缥缈的仙境信仰，到士大夫出世与入世的精神抉择；从民间广为流传的八仙故事，到自然奇观与人文情怀的跨界解读，选题兼顾传统考据与现代视野。既深耕古典文史的传统领域，又大胆打通人文与自然学科的壁垒，跳出旧有研究定式。这些命题贴合蓬莱文化本色，兼具学术深度与探索空间，为后续学者指明路径，让蓬莱学从构想稳步走向实践，保证研究能够行稳致远、常研常新。

五、赋能当下价值昭然

深研古粹兴文运，

巧借仙风润世心。

稽古实为鉴今，治学终为致用。吴忠波先生为代表的东夷先民后裔，传承了先进的东夷文化，也是山东省实施东夷文化溯源工程的具体思考。所以，吴忠波文章落脚于当代价值，点明蓬莱学绝非书斋里的空谈，而是能赋能城市发展、滋养大众精神的实用之学。依托千年文化底蕴，可为烟台“仙境海岸”城市品牌筑牢学理根基，助力文旅发展，打造特色文化IP。同时，梳理古代海洋文明脉络，也能丰富我国海洋文化研究体系。而蓬莱所承载的对美好生活的向往，穿越千年依旧契合今人追求。作者将古老文脉与时代发展相结合，让千年古粹焕发新生，让传统文化走进现实生活。以古润今、以学兴城，让一门新学承载起传承文脉、涵养人心、服务地方的多重使命，其现实意义与时代价值不言而喻。

丁再献读吴忠波先生《蓬莱学发凡》有感是为结束语:

海岱东夷蕴锦怀，

首开新学话蓬莱。

仙踪远溯先秦迹，

史迹长留古郡台。

翰墨流芳苏子智，

丹崖御寇国家才。

深耕文脉传今古，

一派风华次第开。