我读宋俊忠《范仲淹赋》
王天书
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句哲言已流传千余年，显示了一位古圣贤体恤民情、关心底层群体生活的积极思想，实可谓“忠民”。宋俊忠先生扼住“忠民”这一核心，展开探究，极为可贵。
宋俊忠《范仲淹赋》的创作，核心在于以古今对照的笔法，重塑范仲淹“忠民”而非“愚忠”的立体形象，并借其精神映照当代价值。该赋于2026年6月集中发表后，引发文学界关注，其中不乏创作特点与背景的推敲。
创作背景与动机时代契机：赋作发表于2026年6月，正值上下文化传承与精神寻根受到重视的时刻。宋俊忠通过历史人物赋的创作，回应时代对“先忧后乐”精神的呼唤。创作脉络紧联宋俊忠此前已创作多篇历史人物赋，但此篇突破以往“写时代、引影响”的常规模式，转而采用古今互文的独特结构，将范仲淹与焦裕禄并置，形成跨越千年的精神对话。
文学手法与结构“赋”体创新，保留传统赋的骈散结合、韵律铿锵，但语言更趋凝练，避免堆砌辞藻。如“其神如岳，其气如澜”以简驭繁，勾勒人物气象。时空跳跃连贯，从泰州捍海堤、西陲御敌、庆历新政，到邓州作记、杭州设庄，以关键节点串联一生，避免平铺直叙。情感递进也由个人苦难（孤寒苦读）到家国担当（筑堤、立朝、戍边），最终升华为“先忧后乐”的哲学境界，逻辑层层深入。
创作意义深远，反映了现实文化价值。赋作将范仲淹从课本符号还原为有血有肉的历史人物，揭示其精神在当代的延续性，呼应“中华文明从未断流”的命题。广泛得到读者共鸣。有评论文章指出，该赋打动人心之处在于“写千年前的古人，唱跨越时代的忧国忧民心曲”，为现代人提供精神镜鉴。宋俊忠先生一贯追求文脉传承与契合，在《超然楼赋》等作品中，已展现对乡愁与文化继承的关注。此篇延续其“以文载道”的创作理念，注重历史人物对当下的启示意义。
延伸思考该赋的创作，可视为对“历史人物如何当代书写”的探索。避免神化或扁平化，通过细节与对照激活传统精神资源。在信息碎片化时代，此赋作以凝练语言与深厚底蕴，提供深度阅读的可能。促使老少读者反思“先忧后乐”在当代社会的实践路径。更好的让历史人物鲜活起来，为当下文化自信、自强发挥独特的文化力量与作用，为新时代“古为今用”续写辉煌。
附原文及注释
范仲淹赋
宋俊忠原创，尹祚鹏简注
岁次丙午，遥望北宋。有臣巍巍，曰范仲淹。其神如岳，其气如澜。昔者领袖驻足兰考，以此公激励勖勉：今有焦公裕禄，古有贤臣仲淹。盖因其脱愚忠于君王之桎梏，怀苍生于肺腑之深渊；不以一己之荣辱为念，唯以天下之忧乐为先。是以千载之下，清风凛然。
观夫仲淹之世，可谓北宋之完人。少也孤寒，两岁而孤，随母改适。然贫贱不移，断齑划粥，[1]力学不倦。非为一己之青紫，实怀济世之宏愿。及至登第，官居九品，迎母奉养，复归范姓，始显孝悌之本。
若乃泰州治堰，[2]悯沧海横流，哀民生维艰。筑捍海之长堤，以此身当风波之险，虽母丧丁忧而不悔，留得膏腴万顷，至今赖之。其后主盟书院，[3]倡明教化，使南都学风，焕然丕变。
至若立朝之节，尤为凛烈。太后垂帘，众皆噤声，独公危言，请还政于冲人；[4]郭后蒙冤，百官侧目，唯公伏阁，誓不与奸佞共天。[5]三遭贬谪，三光愈炽。[6]宠辱不惊，进退如一。梅尧臣作赋警之，劝其灵乌缄口；公则慨然以对，誓曰“宁鸣而死，不默而生”。[7]此非愚忠之谓，乃忠民之谓也。
既而西夏跳梁，烽烟四起。公以文臣之躯，临西陲之险。改易军制，修筑城寨，胸藏十万甲兵，胆慑贺兰胡马。军中有一范，西贼闻风而胆寒；塞下传新词，[8]东坡以此开豪放之先。
及其入参大政，首倡庆历之新章。[9]十事上疏，意在澄清寰宇，刷新吏治。虽浮云蔽日，百日维新终成空梦，然其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之誓言，已镌刻金石，光照汗青。
退居邓州，不求闻达，作雄文以励后世。岳阳楼上，洞庭波撼，公不在水岸，心却在魏阙；未曾亲临其境，却写尽乾坤气象。晚岁知杭，散尽千金，恤宗族以设义庄。
呜呼！古之臣子，多囿于君君臣臣之礼。唯公仲淹，视百姓为父母，以天下为己任。官高而不营私产，位极而无余财以殓。正如焦公裕禄，心无半点私欲，唯念万家冷暖。今我辈抚卷长叹，见贤思齐。当以此公为镜，鉴照古今，正衣冠，知兴替，以此浩然之气，涤荡尘襟，再铸中华之魂。
【注释】
[1]断齑划粥：范仲淹年少贫苦，寄居寺院读书。每日煮一锅稀粥，冷却后凝固成块，用刀划分为四份，早晚各取两块；再把腌菜（齑）切成碎末佐食，日复一日苦读。
[2]泰州治堰：北宋天圣年间，泰州、楚州一带临海地带海潮肆虐，良田被淹、百姓流离。范仲淹请修海堤。施工中途母亲病逝，按礼制需丁忧守孝，他仍心系工程，嘱托同僚继续主持。大堤修成后，阻挡海潮、开垦出万顷良田，沿岸百姓世代受益。世称范公堤。
[3]主盟书院：范仲淹丁忧期间，受当地官员邀请执掌北宋四大书院之一的应天府书院。严明学风、广传儒学，为国家培育大量人才，振兴地方教化。
[4]请还政于冲人：宋仁宗早年由刘太后垂帘听政，掌权日久不愿归政。满朝官员畏惧太后权势不敢进言，唯有范仲淹直言上疏，恳请太后还政仁宗。冲人：古代对年幼君主的谦称。
[5]郭后蒙冤，伏阁力争：宋仁宗原配郭皇后，因宫廷冲突被仁宗废黜。宰相吕夷简因与郭皇后有矛盾，趁机力主废后，遭到范仲淹极力反对。
[6]三遭贬谪，三光愈炽：范仲淹因上疏劝谏刘太后归政宋仁宗，惹怒刘太后，首次受贬，外放河中府（今山西永济蒲州）通判。诸多亲朋相送，称其“此行极光”。第二次因反对废除郭皇后而被外放为睦州知州（今浙江淳安），次年调任苏州知州。期间治理苏州水灾，后被提拔为开封知府，剔除弊政，受到“肃然称治”“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”赞誉（范仲淹字希文）。范仲淹第三次被贬是1036年，向皇帝进献《百官图》，对宰相吕夷简用人制度提出尖锐批评。吕夷简反诬范仲淹“越职言事、勾结朋党、离间君臣”。范仲淹被改知饶州（今江西鄱阳）。诸多好友不顾打击而来相送，称其“此行尤光”。
[7]灵乌赋：挚友诗人梅尧臣见范仲淹屡次直言惹祸，作《灵乌赋》规劝他少发声、明哲保身，免招灾祸。范仲淹亦作同题《灵乌赋》作答，留下名句“宁鸣而死，不默而生”，表明自己愿为道义直言、绝不缄默避祸的志向。
[8]塞下传新词：指范仲淹镇守西北边塞时作《渔家傲・秋思》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐 ，将军白发征夫泪。”这是北宋较早的边塞词，一改晚唐、五代词柔婉词风，意境苍凉雄浑、慷慨悲壮，开拓了词的题材与风格，被视作苏轼、辛弃疾等豪放词派先声。
[9]庆历之新章：宋仁宗庆历三年（1043），范仲淹入朝拜参知政事（副宰相），呈《答手诏条陈十事》，提出明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长等十项改革主张，全面整顿朝政、推行变法，史称庆历新政。因触动权贵利益，新政仅推行一年多便宣告失败。
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