~V~楚水

熊吕，或熊侣乃楚庄王也。一鸣惊人的楚庄王，比三闾大夫屈原，在老楚先生心中分量略重。尽管楚天水夜歌无声，楚水之谓，有追怀三闾大夫之意，如渔父之悲叹。

长话短说，这个题目有点关公战秦琼，而对楚之于桓公之把握，甚至桓楚二人有无交集，远不及关二爷与秦叔宝，只有乱点鸳鸯谱，视楚庄王熊吕为扁鹊，走马观花，指鹿为马一回

这几天心里颇不宁静，前几天偶遇协和医院一位医生，如《扁鹊见蔡桓公》：

“君有疾在腠理，不治将恐深。”

--“医之好治不病以为功”--老楚同志当时也有蔡桓公寡人无疾的想法，甚至认为如果没有了病人也就没有了医院，也就不见医生的重要了，但绝对不狂语独呓，唯有洗耳恭听。但又害怕扁鹊居十日，再居十日，再再居十日，见桓公而走，再五日桓公遂死的教训，还是下定决心，彻彻底底做了一次体检。

噫吁嚱，不体检不知道，一体检吓一跳。除了血压高外，血糖高也达到糖尿病的程度3，如果再不戒酒，随时都有心梗脑梗的可能，这让人如履薄冰，如临深渊，好半天都喘不上气来。

记得伟人引用司马迁语：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。那么喝酒至脑梗或心梗而死呢？是重于泰山，还是轻于鸿毛？老楚同志有点主观唯心主义，甚至相信人有多大胆，地有多大产，自信人生二百年，会当击水三千里，粪土当年万户侯。但走路腿脚分明不听使唤，又让人不能不相信《扁鹊见蔡桓公》认识之正确，假设自己就是扁鹊，该怎么为自己量身定制养生方案呢？

记得季羡林先生说：长命百岁，是中国人最基本的期许。长命百岁，早已不是梦了。关键是怎么自己调理自己，遵应自身的规律，就是遵守客观规律。去年这时候，一位中央台的朋友突然离开了我们，这位仁兄，这位老兄略微有抑郁，为了怕睡着，整天泡在酒篓里，早上醒来，漱口的是啤酒，中午至少半斤八两，晚上至少五六瓶啤酒。临去世前一周，来我这里喝酒。大家都酒饱饭足之际，他却偏偏硬让我再给倒一大杯白酒，让人十分为难。不倒吧，好像吝啬酒，倒吧，又担心醉了，那模样简直就是第二个赵希臣。

所以，要战胜自己，也不能像王守仁先生格竹，天人合一，知行合一，龙场悟道，也需要从实际出发。人体的内环境，比如血液之血压与血糖血脂，是完全可以通过自身调节而改变的。一个人的战争，就是战胜自己，越来越健康。这才能达到扁鹊见蔡桓公的目的，治未病于未然，就是最大的养生，熊吕见蔡桓公也好，扁鹊也罢，天人合一，就是符合自然规律。

附：读楚水《熊吕见蔡桓公》有感

吕勉思

展读楚水先生随笔《熊吕见蔡桓公》，初看标题只觉新奇，楚庄王与蔡桓公相隔百年，本无相逢之缘，先生却巧设喻境，以庄王喻扁鹊，借《扁鹊见蔡桓公》旧文抒一己心事，怀古与自省相融，读罢令人心生警醒。

先生笔名“楚水”，本意寄怀屈原，心底却更倾慕一鸣惊人的楚庄王，开篇寥寥数语，便见先生胸中藏有怀古幽思。明知两位古人无半分交集，偏要“乱点鸳鸯谱”，这般看似跳脱的笔法，实则是借古喻今的巧思，所有架空的历史人物相逢，终究是为映照当下的自身。

文章落笔转向现实，偶遇医师一句劝诫，恰似扁鹊初见桓公之言。起初先生亦如蔡桓公一般，心底生出“寡人无疾”的傲慢，暗自觉得医者夸大其词，认定若无病患，医院便无存在意义。可史书里桓公讳疾忌医、病入膏肓而亡的往事萦绕心头，终究压下侥幸，踏踏实实地完成全身体检。一纸检查结果，直击要害：高血压、血糖指标抵达糖尿病范畴，长年饮酒更是埋下心梗、脑梗的巨大隐患，“如履薄冰，如临深渊”十字，道尽直面隐疾后的惶然。

行文之中，先生引太史公生死之论，自问酗酒殒身，究竟是重如泰山还是轻若鸿毛。从前一腔豪情，信奉“自信人生二百年，会当击水三千里”，可腿脚迟滞的身体实感，击碎盲目乐观，终于读懂扁鹊“治未病”的深意。文中又忆故人旧事，一位央视友人深陷酒瘾，昼夜不离酒水，抑郁难眠便以酒精麻痹自身，临终前相聚仍执意豪饮，最终骤然离世。鲜活的身边悲剧，将放纵欲望的代价铺陈眼前，比史书典故更具戳人力量。

文末融季羡林先生对长寿的朴素期许，兼取王阳明知行合一、天人合一之学，道出养生根本不在寻奇方妙药，而在克制自我、顺应人身客观规律。血压、血糖、血脂皆可依靠自律调理，人这一生最难的战役，从来都是与自身惰性、恶习对峙。先生回扣开篇创设的“熊吕见蔡桓公”之意，点透核心：所谓养生最高境界，便是防疾患于萌芽，放下讳疾忌医的自负，遵从身体发出的每一处警示。

全篇文史典故信手拈来，个人经历真挚朴素，怀古不空谈，自省不矫饰。借千年前桓公的教训，写现代人烟酒无度、忽视亚健康的通病，既是先生自身的自省录，亦是赠予读者一剂清心良药。世间多数人皆有“无疾”的自负，唯有敢于正视隐患、约束自身，方能得长久安康，这便是此文留给我最深的感悟。