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中华诗词的新视野
——杨叔子院士“十观”摘编<中>
孔汝煌
＜中>编涵中华诗词哲理观、中华诗词科学观和中华诗词特色观等“三观”，是先生诗论中所最未经前人言及者。传统文化中的哲理概括及诗词印证；诗词中科学的真实、本质、规律，及在知识、思维、方法、精神等各层面上所涵人文科学相融；诗词语言艺术的三“精”三“最”等，都是先生熟读经典且别具慧眼的结晶。
中华诗词哲理观
“中华文化博大精深，源远流长。中华文化哲理所蕴涵的整体观，变化观与本质观，十分宝贵。所谓整体观，是全局有联系地看问题；所谓变化观，是长远地发展地看问题；所谓本质观，是深入地辨证地看问题。这三者是紧密相连而不可分的。”（《刍论选》＜上>P353）
“中国传统文化特别是凝聚其精华的经典含有深刻的哲理：和谐执中，近思远虑；自知自胜，自强不息；厚他薄己，成仁取义；缘督为经，好道进技；薪火相传，不亡者寿。特别是，其中充满着忧国忧民、强国富民的高尚信念，奔流着以爱国主义为核心的强大的不屈不挠的民族精神！正因为如此的哲理，合乎客观世界实际及其变化规律，从而用此哲理哺育与武装起来的民族具有强大的生命力。”（《诗文选》P165）
“还应该强调指出：中国传统文化所蕴含的深刻哲理，莫不在中华诗词中以艺术笔法、通过各种不同的方式、以不同的程度，深浅隐显地表达出来。‘举杯邀明月，对影成三人’，小的整体观；‘尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客’，大的整体观；‘深固难徙，更壹志兮’，感情上的整体观。‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’，在空间上的发展观；‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’，在时间上的发展观；‘两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮’，感情上的发展观。‘居高声自远，非是藉秋风’，自然中的本质观；‘多少长安名利客，机关算尽不如君’，社会中的本质观；‘匪汝之为美，美人之贻’，感情上的本质观。‘海上生明月，天涯共此时’，和谐统一；‘牢骚太甚防肠断，风物长宜放眼量’，近思远虑；‘睫在目前长不见，道非身外更何求’，自知自胜；‘欲穷千里目，更上一层楼’，自强不息；‘何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足’，厚人薄己；‘苟利国家生死以，岂因祸福趋避之’，成仁取义；‘天若有情天亦老，人间正道是沧桑’，缘督为经；‘不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层’，好道进技；‘杀了夏明翰，还有后来人’，薪火相传；‘其人虽已没，千载有余情’，不亡者寿！”（《诗文选》P173）
中华诗词哲理观感言
千载诗涵哲理长，三才毓粹蕴炎黄。
濠梁悟理观浑一，川逝知变阅浩茫。
月影抒怀探物本，风云寄慨秉衷肠。
薪传文脉凝家国，古韵昭心续炜光。
中华诗词科学观
中华诗词似科学是科学。“人文文化对科学文化而言，既然同源共生，则势必互通。首先，承认客观实际，这是立足之基。伟大的人文作品不会歪曲客观实际。李白《望庐山瀑布》中的‘日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川’，前人对‘紫’字多有批评，日照瀑布应是五彩缤纷，何能有‘紫’？！但物理学证明，当水珠尺寸小到近于紫光波长时，会产生漫射，呈现‘紫’色。韦应物《滁州西涧》中的‘春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横’，一般都会认为船应顺流而纵置，但在水急之时，依据水动力学理论，船确实是横置而非纵置。”（《新论》97“其次，提炼客观实际本质。……神似用数学‘拓扑学’的话讲，就是要找出事物的‘特征不变量’。近代连横《台南》一诗，更值得一读：‘文物台南是我乡，归来何处问行藏。奇愁缱绻惊江柳，大泪滂沱哭海桑。卅载弟兄犹异宅，一家儿女各地方。夜深细共荆妻语，青史青山尚未忘。’1895年甲午战争失败、被迫签订《马关条约》，将台湾、澎湖等割让给日本。连横率全家到大陆，此后多次往来于海峡两岸，1925年至台时赋此诗。……尾联收得好，点到诗人要讲的核心、本质，‘青史青山尚未忘’，这是伟大的民族气节！”（《新论》P98）‘第三，探索客观实际的规律。杰出的人才不能不问事情的来龙去脉，伟大的文艺家不能不思考所见现象背后的规律。……白居易名诗《琵琶行》的名句‘同是天涯沦落人，相逢何必曾相识’，拨动过多少人的心弦，呼唤起多少人的回忆；不是一般的人，而是有相类似的经历与感悟的特别是有着沉浮的人。事物都是以其特殊性而存在的，而共同性就隐藏在这特殊性之中。”（《新论》P98-99）
“中华诗词是人文与科学相融。且就文化是知识、思维、方法、精神集合的整体性而言也体现了这种交融。在知识层面：李白《登金陵凤凰台》诗句，‘三山半落青天外，二水中分白鹭洲’；刘禹锡《蜀先生庙》诗句，‘势分三足鼎，业复五铢钱’；白居易《放言五首(其三)》诗句，‘试玉要烧三日满，辨材须待七年期’；杜甫《赠卫八处士》诗句，‘焉知二十载，重上君子堂’；宋代陈亮《念奴娇•危楼还望》诗句，‘一水横陈，连岗三面，做出争雄势’；……这类有着‘半’、‘一’数字的名句，这’半’、这‘一’首先是实际的，但更是空灵的；至于如前所述，如李煜的词，往往是白描式的，即“赋”式，但十分撼人心弦。”（P99-100）“人文思维说是直觉的，形象的，是指思维创新性的源头，人的精神世界的特有活动是创新源头所在；但任何一个正确的思维过程必须是逻辑的。唐代金昌绪《春怨》，‘打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西’，句句相扣，步步反溯，后句阐明前句，思路井然有序。”（《新论》P100）“人文方法讲究感悟，因为人的精神世界的特点是感悟的，但绝不是不重视实证的方法，……如同杜牧的《秋夕》，‘银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。’乍一看来，句句写景，最多只能讲有‘冷’字，有“凉”字，七夕了，冷、凉也是写实，如果一联系，这诗写的是失意宫女的孤寂，那就十分清楚景中蕴含的情，实中蕴含了太多的虚了。第一句写出人内心孤单凄凉，第二句是写借扑萤排遣幽绪忧愁，第三句是写夜深仍凄凉无法入寐，第四句是借牛郎织女抒发内心苦闷与期望。琢磨“卧看”两字，就情思涌动，全诗语通。”（P100-101）“人文精神与科学精神都是求真、务善、完美、创新。科学精神侧重于求真务实，人文精神侧重于求善务爱，两者的核心都是完美、创新。……诗词就是赞美、扬美、反丑恶、除丑恶，就是赞新、扬新、反朽旧、除朽旧。改革派诗人刘禹锡写得多么好！‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’，‘请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝’。”（《新论》p101-102）
中华诗词科学观感言
诗涵天道自昭彰，文理同源脉共长。
野渡舟横原自在，紫烟瀑漾岂荒唐。
怀沙不负青山志，格物方知岁律章。
妙句探真兼启新，藻翰科学两馨香。
中华诗词特色观
中华诗词在人文文化中的特点：三个“精”，三个“最”。
“诗词对人文文化而言所独有的我认为讲一个字就是‘精’，展开讲，集中在3个方面：第一，精（精炼）；第二，美（精美）；第三，民族文字语言特性的结晶（精华），并且这三者彼此相关，不可分割。
第一，精（精炼）。……诗词用的符号是文字，而这些文字甚至就是现在学术论文所谓的‘关键字’（Key Words），以至于是‘拓扑学’中的‘特征不变量’。流传不朽的元曲马致远的《天净沙•秋思》中的18个字，‘枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马’，把一个远离家乡、漂流在外、旅途茫茫、只身一人的环境与心情，写得怎不令人肠断？！温庭筠《商山早行》颔联中的10个字10个景，把秋天途中旅客早行刻画得淋漓尽致，‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’。至于王安石《泊船瓜州》中的‘春风又绿江南岸’及其‘绿’字，宋祁《玉楼春•东城渐觉风光好》中的‘红杏枝头春意闹’及其‘闹’字，早已作为用字最为成功的典型案例，代代传颂。其实‘绿’之所以用的妙，就是因为。‘绿’就是春到江南这个千里江南巨大空间中的‘特征不变量’，‘闹’就是春在枝头这个微小枝头空间的‘特征不变量’，无他字可取代！”
第二，美（精美）。正因为有了精炼，才可能有精美。精炼只是必要条件，还要有条件补充，才能充要。这个精炼还必（精）美，即情感饱含、音韵协调，即有情、有韵。……作为唐诗一大佳话的是祖咏的《终南望余雪》，‘终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。’这是应试诗，按应试规定，应五言六韵十二句，但祖咏只写了4句，就交了卷，考官问他为什么只有4句，他回答是：‘意尽。’的确，该写的写完了，积雪、余雪、化雪、远望、中观、近感，而且为穷人受冻，寓情于景，全有了！还有，两联均对仗，平仄也合。……精，美！人们常讲，最美的语言是诗一般的语言；那么，再补一句，诗、词的语言就是最美的语言。”（《新论》P103-104）
第三，民族文字语言特性的结晶（精华）。没有汉文字、汉语言的特性，没有这特性的结晶，就没有诗词如此的精，如此的美。……美国诗人罗伯特•佛罗斯特讲得十分深刻：‘诗者，译之所失也。’中外诗作，不可互译；一个民族的古今诗作，也难于互译，因为时代不同了，语言也变化了，作为核苷酸A、G、C、T的汉字没变，但作为DNA片段的基因的语言变化了。我一再举例过，作为唐代王翰的名诗《凉州词二首》（其一）……”“‘葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。’诗人绿原翻译得很不错，但是不是这首诗！‘酒，酒，葡萄酒！杯，杯，夜光杯，杯满酒香让人饮个醉。管他马上琵琶狂拨把人催，要醉我且醉，醉了醉了，我且枕戈睡，醉卧沙场谁解个中味，古来征战沙场几个活着回？’好得很，多美啊！多么澎湃啊！很豪迈，很悲壮。但是原诗很深沉，完全不同的氛围，翻译得再好也不是原来的诗，尽管都是中国文字。”（P104-105，115-116）
“基于诗词的‘精’，一是精炼，二是（精）美，三是民族文字文学语言的结晶（精华），可以得出诗词还应具有3个方面的‘最’：“第一，最富于高品味的情感；第二，最富于人生感悟的哲理；第三，最富于能延拓的内涵。第一，无美哪有情？不精则堆砌。一美一精，含情至深赖玩味。贺铸在词中对亡妻的怀念，‘空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣’，刻骨铭心！元代张养浩在曲中对统治者的怨愤，对人民的同情，‘兴，百姓苦；亡，百姓苦’。‘赢，都变作了土；输，都变作了土’，奔腾情潮，万千激浪！白居易在诗中对因战乱分居五地兄弟的怀念，‘共看明月应垂泪，一夜乡心五处同’，深沉、广阔、真挚！……第二，什么是哲理？是关于世界观的学说，是概括一切的道理，是智慧。……诗词就是对世界、对人生有感悟的哲理杰出表达。虞世南的‘居高声自远，非是籍秋风’，王安石的‘不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层’，陆游的‘山重水复疑无路，柳暗花明又一村’，关汉卿的‘闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么？！’鲁迅的‘渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇’。从宏观到微观，从过去到未来，从具体到抽象，从世界、国家大事到家庭、儿女私情，方方面面，无所不涉。至于第三，诗词是富于延拓内涵的。前面讲了，人文作品是选择典型的特殊来做文章，一般性寓于特殊性之中，而作为最精最美的人文作品的诗词，更不例外。……2012年11月29日，习近平同志率领中共中央政治局常委参观《复兴之路》展览时，发表了重要讲话，提出了‘中国梦’，三次引用诗句，两次是毛泽东的‘雄关漫道真如铁’，‘人间正道是沧桑’，一次是李白的‘长风破浪会有时’，原因正在诗句的内涵完全能延拓到今天。”（《新论》P106-107）
中华诗词特色观感言
裁字凝情蕴粹华，三精三最美无涯。
终南积雪赋情尽，茅店孤藤旅梦赊。
一字征春凝万象，寸心载道纳千嘉。
争妍独铸汉家韵，隽永涵深亘古遐。
2026.5.30-6.8稿
（未完待续）
