内蒙古赤峰市翁牛特旗解放营子乡人，生于一九五七年九月，一九八零年三月参加工作。乌丹师范毕业，大专文化。职称副高，二零一七年九月退休。翁牛特旗诗词学会会员。翁旗老年文体协会会员，赤峰市诗词学会会员，内蒙古自治区诗词学会会员。中华诗词学会会员。
自2023年9月，加入龙风文化发展中心系统学习。师从刘玉娥，许广文，董学锋三位恩师，在陈晓蓉社长的引领下，掌握并能运用格律进行诗词曲赋的创作。现反哺龙风14期，任龙风文学社六分社副社长，社刊编辑部副主编。国风赤峰社副社长，《红山雅苑》都市头条制作等。
作品入选《翁牛特旗体育》《少郎河》《龙乡魂》《翁牛特文史》《赤峰诗词学会》《内蒙古诗词学会》《中华诗词选刊》《北京诗词荟萃》等刊物。
端午节的来历
端午节（农历五月初五）是中国传统节日，最广为流传的说法是纪念屈原，同时还有纪念伍子胥、曹娥等说法，也起源于上古驱邪防疫的民俗。
1. 主流：纪念屈原
战国时期楚国诗人屈原，心系家国却遭谗言陷害，报国无门。公元前278年，楚国都城被攻破，屈原悲愤之下，于五月初五投汨罗江自尽。
百姓闻讯划船打捞，又投粽子入江，防止鱼虾啃食他的身体。慢慢演变成如今赛龙舟、吃粽子的习俗。
2. 上古民俗起源（更早本源）
古人认为农历五月是“恶月”，初五是“恶日”，疫病、毒虫易滋生。
先民在这天挂艾草、佩香囊、饮雄黄酒、沐兰汤，用来驱蚊虫、避瘟疫、祛邪祈福，这是端午最原始的由来。
3. 其他民间传说
（1） 纪念伍子胥：江浙一带流传，端午是纪念吴国忠臣伍子胥。
（2） 纪念曹娥：东汉孝女曹娥为寻父投江，后人感念其孝，在五月初五祭祀。
如今端午融合了多种内涵，成为集祈福、防疫、纪念、文娱于一体的民俗大节，2009年被列入世界非物质文化遗产。
端午节习俗丰富，既有全国普遍的传承，也有各地独特的风情，核心都围绕敬神祭祖、祈福驱邪、娱乐健身三大主题。
以下是主要习俗：
一、驱邪避疫类（源于“恶月恶日”观念）
1· 挂艾草与菖蒲：五月初一插于门楣，艾草像剑，菖蒲似鞭，寓意驱虫辟邪。
2·戴香包与系五彩线：香包内装雄黄、朱砂等，防病驱虫；五彩线象征五方龙气，端午节后第一场雨剪下扔水中，带走霉运。
3· 饮雄黄酒：传统有“饮了雄黄酒，病魔都远走”之说。不能喝的孩童，大人会用酒在额上画“王”字。
4· 避五毒：贴“五毒图”（蛇、蝎等），用针刺之，寓意毒虫不再祸害。
二、纪念追思类（源于纪念屈原）
1· 吃粽子：古称“角黍”，最初为祭江米团。各地口味不同，南方多肉粽、蛋黄粽，北方多甜粽、红枣粽。
2· 赛龙舟：2009年与端午节一同入选世界非遗。多地有“扒龙舟”仪式，赛前会“采青”“点睛”，赛后“藏龙”于河泥中。
三、地方特色习俗
1·江浙：吃“五黄”（黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒），纪念伍子胥或曹娥。
2·湖北秭归（屈原故里）：端午比别处更隆重，过“三个端午”（五月初五头端午、十五大端午、廿五末端午），有骚坛诗会。
3·福建：煎“薄饼”补天，源于女娲补天传说。
4· 台湾：淡水河有“夜龙舟”，龙舟装饰灯光，夜间竞渡。
5· 北方：缺江河的地方有“旱龙舟”，或仅吃粽子、挂艾草。
四、习俗中的文化密码
1· 粽子：北甜南咸，反映地理物产与历史迁徙（南方产咸肉并发展出肉粽）。
2·龙舟：核心精神是“龙的传人”对力量的崇拜和宗族凝聚力。
3·草药：端午采药最灵验，对应此时草木药性最强。
屈原（约公元前340年—前278年），名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时期楚国丹阳秭归（今湖北省宜昌市）人。他是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被后人誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”，也是“楚辞”的创立者和代表作家。
一·生平与理想
屈原出身楚国贵族，早年深受楚怀王信任，曾任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他主张对内举贤任能、修明法度（即“美政”理想），对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤诽谤，先后被流放至汉北和沅湘流域。公元前278年，秦国大将白起攻破楚国郢都，屈原在绝望与悲愤中自沉于汨罗江，以身殉国。
二·文学成就与代表作品
屈原是“楚辞”文体的开创者，他打破了《诗经》以四言为主的格局，创造出句式参差错落、灵活多变的“骚体”诗，句中句尾多用“兮”字来协调音节，形成起伏回宕、一唱三叹的独特韵致。在表现手法上，他大量运用“香草美人”的比兴手法，将抽象的品德和复杂的现实关系生动形象地表达出来。其代表作品主要包括：
1《离骚》：我国古典文学中最长的抒情诗，表达了诗人对崇高政治理想的热烈追求和对邪恶势力的不懈斗争。
2《九歌》：原为楚国南方祀神歌舞，屈原在此基础上进行再创作，充满了瑰丽的想象。
3《天问》：一首奇特的哲理诗，对宇宙、自然、神话、历史提出170多个问题。
4《九章》：包括《橘颂》、《哀郢》、《惜往日》等九篇，涵盖不同时期的作品。谢谢师兄
三·历史地位与影响
屈原的出现，标志着中国诗歌从集体歌唱走向个人独立创作。鲁迅曾高度评价其作品“逸响伟辞，卓绝一世”，认为其影响“乃甚或在‘三百篇’以上”。他所创造的“楚辞”与《诗经》并称“风骚”二体，共同构成了中国诗歌的两大源头。1953年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
此外，屈原投江殉国的农历五月初五端午节，后世形成赛龙舟、包粽子等习俗纪念这位伟大的爱国诗人，使他成为中华民族至今仍在用传统节日来纪念的诗人。唐代大诗人李白曾赞叹：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。
《离骚》是战国时期楚国诗人屈原的代表作，也是中国文学史上最长的浪漫主义抒情长诗，共约2477字（通行本373句，加“曰黄昏以为期”等）。全诗以诗人自述身世、遭遇、理想与矛盾为核心，被后人尊为“楚辞”的巅峰之作。
一、题解
1 “离骚”：司马迁在《史记》中解释为“离忧”（遭遇忧愁）；班固释为“遭忧”；王逸释为“别愁”。通常理解为诗人因政治失意、理想受阻而抒发的内心愤懑与苦闷。
2 创作时间：一般认为作于屈原被楚怀王疏远、乃至被流放期间。
二、结构与主要内容
全诗可大致分为三大部分：
1. 回顾与自述：诗人自叙高贵的出身（“帝高阳之苗裔兮”）、不凡的诞生（“摄提贞于孟陬兮”），以及注重修养、立志辅佐君王推行“美政”的抱负。他提出“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，表达对光阴易逝、壮志难酬的焦虑。
2. 探索与抗争：诗人因遭谗言被疏远，内心痛苦。他“上叩帝阍”、“下求佚女”，在神话境界中上下求索，寻找理想的出路，却屡屡失败。这一部分充满了奇幻的想象：驾龙乘凤、饮马咸池、奔月御风等。
3. 抉择与升华：理想无法实现，诗人请灵氛（占卜者）和巫咸（神巫）决疑，得到“去国远游”的劝告。他准备远走高飞，却在清晨升腾之际，突然“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”——望见故国而仆人悲、马怀恋，最终决意“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”（彭咸，传说中投水而死的贤臣），以死殉理想。
三、艺术成就
1香草美人，象征手法：将抽象的政治品德和情感转化为具体意象，如以“江离”、“辟芷”、“申椒”、“菌桂”喻高洁；以“美人”喻君王或自喻；以“恶草臭艾”喻小人。形成“香草美人”的比兴传统。
2奇幻神游，浪漫色彩：大量运用神话传说（羲和、望舒、飞廉、雷师、帝阍等），时空自由转换，突破现实逻辑，展现瑰丽壮阔的想象世界。
3楚地方言与句式：采用“兮”字助节奏，句式长短错落，多用“之”、“乎”、“者”、“也”等虚词，富有楚国地方音乐与语言特色。
4对比与反问：反复对比“忠”与“奸”、“善”与“恶”；大量反问增强情感张力，如“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”。
四、名句摘录（广为传诵）
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
表达执着不渝的探索精神。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
表达为了理想至死不悔的坚定。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
对民众苦难的深切同情。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
（出自《渔父》，常与《离骚》共读，体现孤高自守）
五、历史评价
1 刘勰《文心雕龙》：“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能。”
2李白：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”
3鲁迅：“逸响伟辞，卓绝一世……其影响于后来之文章，乃甚或在‘三百篇’以上。”
六、阅读建议
《离骚》用词古奥，典故繁多，初次阅读可选用带注释和翻译的版本（如林家骊、马茂元等注本），或参考影片《屈原》中的“雷电颂”（改编自《九章》而非《离骚》，但能感受屈赋气势）。重点体会其“虽九死而未悔”的爱国精神和“上下求索”的永恒追问。
吟离骚有感
千载悲歌草木凄，屈原溺水汨江啼。
窗敲冷雨悠魂去，一曲离骚解世迷。
悼屈原
屈原溺水江涛响，电闪雷鸣隐日昏。
一首离骚千古颂，端阳糯米悼英魂
糯米情
端阳糯米情，溺爱汨河泓。
艾草香包绕，青丝竹叶萦。
投江酬壮志，报国刻芳名。
煮粽龙舟赛。莺歌紫燕鸣。
端午情思
端午情思常寄语，汨罗水怪泣惊天。
英雄报国忠魂爱，壮士投江赤胆怜。
糯米青丝哀吏圣，香包竹叶祭臣贤。
南湖北海龙舟赛，艾草芬芳柳絮绵。
粽情
端阳糯米粽情缘，竹叶红娘绕马莲。
艾草吟词欣柳翠，葫芦作赋赏花妍。
西湖碧水龙摇桨，北海清波凤摆船。
一曲离骚千古颂，诗魂不朽万年传。
悼屈原
汨罗江畔水东流，楚韵悲风万古愁。
香草美人空有恨，孤忠赤胆总难酬。
离骚一曲惊天问，浊世三生殉国忧。
岁岁龙船争竞渡，英魂何处觅归舟？
糯米粽情
角黍包金玉作魂，千年楚水养灵根。
青芦裹就三闾恨，彩线缠成百姓恩。
糯米黏连屈子泪，红枣浸透汨罗痕。
人间自有真情在，岁岁端阳柳插门。
端阳诗韵
榴花照眼又端阳，艾叶悬门角黍香。
竞渡龙舟追楚水，纷飞彩线系民康。
离骚一曲千秋颂，浊酒三杯万古伤。
天问九章歌浩荡，诗魂永驻汨江沧。
咏屈原
屈子行吟处，潇湘楚水寒。
孤忠悬日月，大义薄云端。
香草佩襟素，芙蓉制芰冠。
九章凝怨绪，天问裂危栏。
靳尚谗言进，怀王霸业残。
诚心空耿耿，浊世独桓桓。
抱石沉渊去，垂名照史丹。
龙舟竞波逐，角黍祭江澜。
辞赋千秋颂，风骚万代叹。
至今思亮节，每令涕长安。
端午节习俗
端午柳枝插，檐前挂宝葫。
红绸系祥瑞，碧叶映门枢。
辟疫悬蒲剑，驱邪贴艾符。
风摇流溢彩，日转落珍珠。
童稚争相看，翁姑笑自呼。
三闾忠胆在，五色线长濡。
角黍沉江底，龙舟竞水隅。
但求民物阜，岁岁祝安虞。
粽情（黄庭坚体）
糯米红心粽，莲丝竹叶情。屈原忧国溺江茔。波涌浪滔潮哮，无处不悲声。
艾草门前挂，香包屋灭蝇。柳枝斜插兆平生。祭日吟词，祭日奏琴筝。祭日赏龙舟赛。万众忆芳名。
水调歌头·颂爱国诗人屈原（毛滂体）
千古汨罗水，日夜泣孤忠。行吟河畔憔悴，渔父笑途穷。香草美人何处，鸾凤鸱枭异路，天问裂苍穹。一曲九歌起，川野荡悲风。
佩兰芷，饮坠露，慕高鸿。丹心难写，楚殿荆地尽朦胧。漫道怀沙未悔，终叹沉渊已遂，青史耀黄宗。岁岁龙舟竞，酹酒祭英雄。
喝火令·端午节吟（黄庭坚体）
艾叶门楣挂，龙舟水上驰。又逢重五忆当时。谁解屈平心意，天问九章词。
粽叶包香糯，离骚诵楚辞。一杯黄酒寄哀思。醉了榴花，醉了雨如丝。醉了汨罗江畔，此恨有谁知？
定风波·端午节（欧阳炯体）
楚水千年泛碧波，龙舟竞渡动星河。艾草悬门驱瘴疠，犹记，汨罗江上唱骚歌。
角黍含情香满袖，斟酒，九章天问泪婆娑。醉里不知身是客，向北，一腔忧愤付烟蓑。
鹧鸪天·离骚吟（晏几道体）
掩卷长嗟泪满襟，潇湘夜雨诉幽沉。孤芳自抱怀沙赋，浊世谁怜捧日心？
山鬼泣，水龙吟，九歌天问动千林。灵均纵逐波涛去，万古离骚烁古今。
捣练子·悼屈原（冯延巳体）
楚水怒，楚云残，
香草遗魂隔远山。
一曲离骚千古叹，
汨罗江上寄清欢。
〔南吕·骂玉郎带过感皇恩采茶歌〕·端午节（钟嗣成体）
〔骂玉郎〕
屈原溺水千年怨，祭奠、夜难眠。离骚曲调肝肠断。艾叶悬，角黍圆，龙舟现。
〔感皇恩〕
鼓震云天，桨破波烟。竞千帆，追往事，忆前贤。忠魂已远，遗韵犹传。咏诗人，吟惜诵，泪涟涟。
〔采茶歌〕
采茶园，酹江边。菖蒲挂户避邪愆。香草屈原名永传，空留浩气满山川。
屈原赋
（以“忠魂烈魄，辞赋千秋”为韵）
夫楚有屈子，名平嗣宗。生于丹阳之麓，仕于郢都之宫。志洁行廉，佩兰芷以明德；才高识远，举贤能而尽忠。然世道昏昧，谗言蔽聪。靳尚披离间之矢，郑袖藏蛊惑之弓。于是美政难施，长铗空利；蛾眉易妒，壮志成空。
原乃仰天而啸，临江以恸。抱明月以长终，托湘流而永颂。制芰荷以为衣，集芙蓉以为鞚。朝发枉渚之滨，夕宿辰阳之洞。望故都而涕涟，思君主而喉痛。上下求索，岂畏道阻且长；左右徘徊，唯虑国危如瓮。
至若怀沙既成，汨罗水寒。青鸾不返，白玉沉湍。鱼龙悲啸于渊底，鬼神啼泣于云端。留《九歌》以祭巫史，作《天问》而叩穹玄。《橘颂》彰其贞质，《抽思》诉其辛酸。辞悬日月，气贯轩辕。开百代之骚体，立千秋之文坛。
今者舟竞楚水，粽投吴阊。艾符挂户，黍酒盈觞。追遗风于泽畔，慕亮节于江乡。虽谗邪之焰烈，岂忠义之能伤？观其辞赋所至，金石铿锵。声激山河之壮，彩焕云汉之章。与天地而同寿，共日月而齐光。
嗟乎！世有屈子，故知辞赋之大美；人怀正气，乃见文章之雄浑。昔贾生垂涕，湘水招魂；太白吟诗，江楼寄恨。今我临流酹酒，抚卷思君。愿清芬之永继，使直道之长存。魂兮归来，伏惟尚飨！
14D联
上联：端阳龙舟追往事
下联：糯米棕叶寄哀思
横批：端午棕情
18D联
上联：粽叶飘香，举杯邀明月
下联：龙舟破浪，摧楫赶头潮
横批：风雅端午
22D联
上联：龙舟竞渡，凭吊屈子千年怨
下联：艾草飘香，消除人间百毒侵
横批：端午安康
