马学林《深切悼念中国著名考古学家牛达生先生》10首同题诗词深度赏析
撰文/马彦 马佳
马 彦:教师。宁夏大学毕业,清华大学美术学院进修,有三百多篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。
马 佳:毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画,多次在全国获奖,爱好声乐器乐,兼有写作,有二百多篇评论文章在网络平台上发表。
2026年6月14日
魂系贺兰,功垂青史——马学林《深切悼念中国著名考古学家牛达生先生》10首同题诗词深度赏析
文章摘要
1、2026年6月11日,中国著名考古学家、西夏学家牛达生先生在银川逝世,享年93岁。作为曾与牛先生共事的同道友朋,诗人马学林以十首格律诗词表达深切哀思。
2、本文系统解读这组诗词的艺术特色与思想内涵,剖析其对牛达生学术贡献的精准概括——特别是确认贺兰县拜寺沟方塔出土的西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》为世界现存最早木活字印本实物,将中国木活字发明时间从元代提早至宋代,被誉为“改写印刷史的人”。
3、文章认为,这组诗词以传统格律承载现代学术精神,实现了悼亡诗与学术史的高度统一,是对一位中华文化守护者的崇高致敬。
关键词:牛达生;马学林;西夏学;木活字;悼念诗词
一、引言:诗与学的双重致敬
1、2026年6月13日,距离牛达生先生逝世仅两日,诗人马学林写下十首同名悼念诗词。这不仅是友情的哀悼,更是一位文化工作者对另一位文化巨擘的学术礼赞。十首诗词涵盖七律、五律、七绝、五绝、醉太平、画堂春、清平乐、千秋岁、鹊桥仙、念奴娇十种体裁,格律严谨,用典精当,情感深沉,堪称当代悼亡诗中的力作。
2、马学林先生与牛达生先生曾有共事之谊,深知其学术价值与人品风范。这组诗词的价值在于:它不仅表达了痛失良师益友的个人情感,更以诗化的语言精准概括了牛达生先生毕生最重大的学术贡献——发现并确认西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》为世界最早木活字印本,从而改写了世界印刷史。这种“以诗存史”的写作方式,使这组诗词超越了个人抒怀的范畴,具有了文化记忆与学术传播的双重意义。
二、牛达生先生的学术贡献:改写印刷史的巨人
1、在深入解读诗词之前,有必要回顾牛达生先生的学术成就。据宁夏文物考古研究所讣告,牛达生先生1933年生于山西太原,1958年毕业于西北大学历史系,毕生致力于宁夏文物考古事业。其研究领域涉及宁夏史地、西夏学、钱币学、印刷史等,发表论文报告160余篇。
2、最重大的学术贡献,是确认贺兰县拜寺沟方塔出土的西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》为世界上现存最早的木活字印本实物。这一发现将中国木活字的发明和使用时间从元代提早至宋代,是20世纪印刷史上最重要的发现之一。牛达生先生因此被誉为“改写印刷史的人”,荣获中国印刷行业最高奖“毕昇奖”。
3、这一发现的意义不仅在于技术史层面——它证明中国在宋代就已掌握木活字印刷技术,比此前公认的元代活字本提早了数百年;更在于文明史层面——西夏作为中国历史上一个重要地方政权,其文化成就与中原文明一脉相承,木活字的发现印证了中华文明多元一体、技术互鉴的历史图景。从世界视角看,活字印刷术是推动人类文明传播的关键技术,牛达生的发现为这一技术的起源与发展提供了新的实物证据,其意义超越国界,属于全人类的文化遗产。
三、七律解读:以“泪如潮”开篇的情感张力
1、第一首七律《深切悼念中国著名考古学家牛达生先生》是整组诗词的统领之作,押平水韵下平声二箫韵。
惊知噩讯泪如潮,星陨银川万木凋。
半世风霜寻古物,一生心血化琼瑶。
贺兰方塔留真迹,西夏文经破寂寥。
印刷史篇精改写,牛公功业似云霄。
2、首联“惊知噩讯泪如潮,星陨银川万木凋”,以“泪如潮”起笔,情感喷薄而出。“星陨”二字双关——既喻牛先生如巨星陨落,又暗合其学术成就如星辰般璀璨。“万木凋”以自然景象烘托悲痛,天地同悲,物我交融。
3、颔联“半世风霜寻古物,一生心血化琼瑶”,高度概括牛先生学术生涯。
“半世”对“一生”,“风霜”对“心血”,“寻古物”对“化琼瑶”,对仗工稳。“琼瑶”
本指美玉,此处喻指牛先生的研究成果如美玉般珍贵,是心血的结晶。
4、颈联“贺兰方塔留真迹,西夏文经破寂寥”,直接点明牛先生最重大的学术发现。“贺兰方塔”即拜寺沟方塔,
“西夏文经”即《吉祥遍至口和本续》。
“破寂寥”三字极妙——既指这一发现填补了西夏学与印刷史的空白,也暗示在牛先生之前,这片学术领域尚处于沉寂状态。
5、尾联“印刷史篇精改写,牛公功业似云霄”,以“改写印刷史”定性牛先生的学术地位,以“似云霄”作结,将情感推向高潮。全诗由哀而敬,由情而理,情感与事理并重。
四、五律解读:以简驭繁的学术概括
1、第二首五律押平水韵上平声四支韵:
星沉塞上时,草木尽低祺。
探古穷西夏,研经证活奇。
浮屠留宝卷,纸墨焕神夷。
泪洒先生去,谁堪继旧知?
2、五律较七律更为凝练。“星沉塞上时”以“沉”字代替“陨”,力度不减而意蕴更深。“探古穷西夏”的“穷”字,写出牛先生治学的深度与广度——穷尽西夏故地的考古材料。“研经证活奇”的
“活”字,指活字印刷,“奇”字点出这一发现的非凡之处。
3、“浮屠留宝卷”中,“浮屠”即佛塔,指拜寺沟方塔。“纸墨焕神夷”写出文物出土后的光彩——那些沉埋千年的纸墨,因牛先生的辨识而焕发出文明的神采。尾联“泪洒先生去,谁堪继旧知”以问句收束,表达对学术传承的深切忧虑。
五、词作解读:多体式的情感表达
(一)《醉太平》:短小精悍的学术纪念碑
巨星灿烂,文坛顿见。贺兰方塔有文献,木文功致灿。
先生英范垂天汉,鸿编巨,丰碑奠。拜寺沟边塔留典,大功当永缅。
辛弃疾体《醉太平》45字,上下片各四句四仄韵。上片以“巨星灿烂”起笔,与七律的“星陨”遥相呼应。“木文功致灿”的“木文”即木活字,点出牛先生的核心贡献。下片“鸿编巨,丰碑奠”以短促的句式强化节奏感,如同为牛先生的学术成就立下一座永恒的丰碑。
(二)《画堂春》:塞上哀思的意境营造
塞云垂泪鹤仙收,贺兰月冷西楼。一朝星陨恸神州,木活能留。
方塔遗经证宋,鸿篇巨笔春秋。先生风骨傲清流,万古芳猷。
秦观体《画堂春》以景起兴。“塞云垂泪”“贺兰月冷”,将自然景物人格化,天地同悲。“木活能留”四字意味深长——牛先生虽去,但他发现的木活字印本将永存人间。下片“先生风骨傲清流”,既赞其学术风骨,也暗喻其为人清正。
(三)《清平乐》:以“证本”为核心的学术定位
星沉雨损,塞上悲风紧。方塔遗经惊世认,木活源头证本。
先生德业安存,鸿篇泽润千春。永耀人寰活字,重光西夏留文。
李白的《清平乐》体在52字。马学林先生在词后自注:“上片‘方塔遗经’指贺兰县拜寺沟方塔出土的西夏文佛经,‘木活源头证本’言牛达生先生确证其为世界现存最早木活字印本。”这段自注至关重要,表明诗人在创作时有着明确的学术意识。“证本”二字是整首词的核心——牛先生的工作不仅是发现,更是“证实”,是用严谨的考古学方法为世界印刷史确立了一个新的“本”。
(四)《千秋岁》:学术生涯的史诗书写
塞云低变,星落黄河畔。方塔旧,存经见。活源惊四海,留字开新面。公去也,贺兰月冷云垂泫。
半世风沙乱,孤烛残碑辨。鸿著在,高名远。学坛倾砥柱,史册留文献。千载后,犹知陇上悲风啭。
秦观体《千秋岁》71字,是这组词中篇幅较长的一首。“半世风沙乱,孤烛残碑辨”两句,生动再现了田野考古的艰辛——西北大漠,风沙漫天,一盏孤灯,残碑断简,这是牛先生数十年工作场景的真实写照。“学坛倾砥柱”以“砥柱”喻牛先生在学界的地位,其逝去如中流砥柱倾塌,损失不可估量。
(五)《鹊桥仙》与《念奴娇》:情感的双重升华
《鹊桥仙》以“塞星忽坠,学林垂泪”开篇,“活源证本破千年”一句,将牛先生的贡献提炼为“破千年”三个字——突破千年的认知局限,改写千年的技术史叙事。
《念奴娇》是十首中篇幅最长、气势最恢宏的一首。“一塔惊尘开卷处,活字遗经能见”以动态的画面再现文物出土的历史性时刻。“毕昇情动时晚”巧妙地将牛先生与毕昇并提——毕昇发明活字,牛先生发现最早的活字实物,二人相隔千年,却在学术上完成了一次跨越时空的对话。结句“灵前杯酒,月明星照残简”,在哀悼中透出一种超越生死的力量——学术精神如明月长存。
六、艺术特色与思想内涵的综合分析
(一)多体式写作的匠心独运
十首诗词涵盖七律、五律、七绝、五绝及六种词牌,体裁之丰富令人赞叹。这种多体式写作并非简单的形式堆砌,而是有着内在的逻辑:七律以宏阔格局总揽全篇,五律以凝练语言概括学术,七绝五绝以短章聚焦核心贡献,词作则以不同词牌的特点从不同侧面表达哀思与敬仰。《念奴娇》的豪放、《千秋岁》的沉郁、《画堂春》的婉约,各尽其妙,共同构成一组立体的悼念交响曲。
(二)地理意象的重复与深化
“贺兰”“方塔”“银川”“塞上”等地理意象在十首诗词中反复出现。这不仅是写实——牛先生一生工作在宁夏,发现于贺兰山拜寺沟方塔——更是一种象征性的空间建构。贺兰山成为牛先生学术生命的坐标,方塔成为其学术成就的纪念碑。这种地理意象的重复,使悼念有了具体的空间指向,也使牛先生的形象与西北大地紧密绑定,成为一个地方乃至一个国家文化记忆的组成部分。
(三)“发现”与“证实”的双重叙事
细读十首诗词,可以发现两条并行的叙事线索:一是“发现”——方塔出土、遗经重现;二是“证实”——证活奇、证本、改印史。牛达生先生的贡献不仅在于“看到”了那些文物,更在于以严谨的学术方法“证明”了它们的价值。这组诗词准确把握了这一特征,“证”字在数首作品中反复出现,体现了诗人对考古学学科本质的深刻理解。
(四)传统形式与现代内容的融合
这组诗词采用严格的平水韵、词林正韵和传统词牌格律,但其内容却是现代的考古学术语——“木活字”“印刷史”“文献”等词汇被自然地纳入古典格律之中。这种“旧瓶装新酒”的成功实践,证明了传统诗词形式在现代仍然具有强大的表现力,也为当代诗词创作提供了一条可资借鉴的路径。
七、文化价值与时代意义
(一)对西夏学与印刷史的双重贡献
牛达生先生的发现,在学术史上具有里程碑意义。从西夏学角度看,它为西夏文化研究提供了珍贵的实物资料;从印刷史角度看,它改写了世界活字印刷的起源时间。马学林先生的这组诗词,以文学的形式让这一学术成就获得了更广泛的传播。对于非专业读者而言,十首诗词是了解牛先生学术贡献的生动入口;对于学界而言,这组诗词是“以诗存史”的文化实践,具有史料与文学的双重价值。
(二)对中华文化自信的彰显
木活字发明于宋代,这一结论因牛达生先生的发现而获得实物确证。在世界印刷史的叙事中,中国四大发明之一的活字印刷术由此获得了更坚实的证据支持。马学林先生的诗词反复强调“改写印刷史”“证本”“破千年”,其深层意涵是对中华文明技术成就的确认与弘扬。在当代中国文化自信建设的语境中,这组诗词具有超越个人悼念的时代意义。
(三)知识分子的精神写照
牛达生先生“半世风霜寻古物,一生心血化琼瑶”的学术生涯,是中国老一辈知识分子的缩影。他们甘于寂寞,扎根田野,在艰苦的条件下做出了世界级的学术贡献。马学林先生的诗词不仅悼念一个人,更是致敬一种精神——那种对真理的执着追求、对中华文化的深沉热爱、不计名利甘坐冷板凳的学术品格。这种精神的书写与传承,是这组诗词最深层的价值所在。
八、结语:诗魂与学魂的永恒交响
1、马学林先生的十首悼念诗词,是诗与学的完美结合。它以传统格律承载现代学术,以个人情感表达公共记忆,以文学形式完成文化传承。诗中反复出现的“贺兰方塔”“西夏文经”“木活字”,不仅是牛达生先生学术成就的标志,更成为中华文明绵延不绝的象征。
2、牛达生先生已驾鹤西去,但他“改写印刷史”的学术贡献将永载史册;马学林先生的这组诗词,也将成为后人了解牛先生、理解西夏学、感受中华文化深层魅力的重要文本。诗魂与学魂在贺兰山下交响,在历史长河中回响,正如《念奴娇》结句所言——“月明星照残简”,那些古老的文字与崭新的发现,将永远在中华文明的星空中闪耀。
2026.6.14.
【参考文献】
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[9] 马学林. 马学林诗词[M]. 北京: 中国科学文化出版社,2025.
【诗词作者马学林简介】
马学林,男,回族,中共党员,退役军人,北京大学考古专业毕业,文化艺术博士,国家一级诗人,全国非物质文化遗产传承人(格律诗词)。
2026年1月,获人民文艺网、中国文艺报道官网、百度新闻官网、凤凰新闻官网四大顶级官网,1亿8000万大数据筛选全球华人文学艺术精英:“2026人民文艺家”;获“艺术大数据盛典金奖”;获“世界文艺巅峰金奖”;撰写的《论中国楹联对春节的气氛烘托和世界春节的推动与影响》入选为“春联•非遗”学术会议优秀论文,并被按排大会发言,获优秀论文证书,入选“春联•非遗论文集;获世界文化协会、世界华文媒体联盟颁发的“国际文学艺术界核心影响力年度人物”荣誉称号和荣誉证书。获CCTV特别推荐“中国艺术形象代言人”荣誉称号、获“世界文化艺术功勋成就奖”;并获证书;获《两会献礼•特别推荐最具影响力艺术家》荣誉称号并获牌匾;2026年1月,登榜美国《时代周刊》2025年度文学人物,成为驰誉世界的诗歌大家。同月,被《时代周刊》杂志社联合普林斯顿大学、麻省理工学院、哈佛大学、斯坦福大学、耶鲁大学联合评选为《时代周刊》“2025年度文化人物·中国诗人50杰。”2026年2月底写有27200多首格律诗,作品入驻中国高等学府四大顶级名校北京大学、清华大学、浙江大学、复旦大学“中国四大名校第一人”。作品入选(《人民文学》•诗歌增刊)马跃新程,逐梦2026年诗歌名人堂携手《人民文学》一月见证诗歌大豪马学林创造的诗歌奇迹。3月,获中国文艺界德艺双馨公益人物称号,CCTV特别推荐马学林国际艺术形象代表人物专题报导:传承经典•彰显艺术力量;获CCTV特别推荐“中国艺术贡献人物久页盛名的艺术家马学林•初心不渝,奋斗不止,以坚定步伐诠释艺术担当”;获“《开局十五五,奋斗正当时》高端时代先锋人物•马学林”荣誉称号;获2026年世界篇“春天里的中国•引领世界潮流塑造中国文化的艺术家国际形象大使•马学林”荣誉称号。4月,由中国传播官网、中华人物榜官网、人民美术官网、中国百度新闻人物栏目共同评选,马学林获2026年度矛盾文化奖;由中国互联网新闻中心CCTV特别推荐“初心不渝,奋斗不止,以坚定步代诠释艺术担挡,久负盛名的艺术家马学林为中国艺术贡献人物”;被世界文化协会推荐为“世界文化品牌首席推荐官。” 5月,被中国新媒体联盟推荐评选为【中华艺坛五杰】,邀请和孙晓云、范迪安、靳尚谊、何家英一起公开报道!被中国燕京文华集团和《史记新编》官方战编辑推广中心评为:《史记新篇》核心领衔作者!一代巨著金榜卓越撰稿人!时代名著焦点灵魂创作者!当代文化突出贡献人物!6月,由“国粹文化金马奖组委会”评选为国粹金马奖荣誉导师;被英国卫英文网和中国文化人物榜组委会共同评选,荣登《中国卓越影响力榜样人物榜》。
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