分享郑升家的《安德烈获赠亚楠新书〈阿力麻里童话〉》

湖北/张吉顺

       与之前分析的王瑞东诗人那种通过“月光”与“火焰”构建的、充满悲剧性与抒情性的浪漫主义风格不同，郑升家诗人的这首作品呈现出鲜明的现实主义白描与传统诗教特征。

        以下是我对这首诗的理解与分析：

1. 题材与视角：文人交往的真实记录

这首诗具有很强的“日记”或“纪事”功能。它记录了“安德烈”（一位文友）在文联活动中获赠亚楠新作的事件。这种题材在古典诗词中常见（如杜甫《赠卫八处士》），但在现代诗中较为少见，带有一种返璞归真的朴素感。

2. 人物形象：直言与好强的“素人”

诗中第二联“直言不讳揭时弊，心高气盛好逞强”，刻画了一个性格鲜明的“素人”（非体制内或非专业出身的写作者）形象。这种“好逞强”与“揭时弊”的并置，既有对其真诚勇气的肯定（“直言不讳”通常被视为文人的风骨），也暗含对其“心高气盛”的微妙审视。这种写法没有落入一味颂扬的窠臼，显得比较客观。

3. 结构与情感：从“锋芒”到“归依”的转折

诗的前半部分（前两联）是动态的、甚至略带紧张感的（逞强、揭弊）；而后半部分（后两联）则是静态的、温暖平和的。

· “结识名家真幸运”：这里的“幸运”体现了一种对文学前辈的敬重。

· “签字送书享自尊”：这个结尾颇有意味。“自尊”不是来自于“揭时弊”的尖锐，而是来自于“获赠书”这种被认可、被接纳的归属感。这种从“逞强”到“享自尊”的转变，暗示了文学活动（如笔会、赠书）对于写作者的治愈与抚慰作用。

4. 形式与语言：七言古体的现代运用

诗人采用近乎七言古体（绝句形式但平仄较自由）的写法，语言直白流畅，接近口语。这种形式在当代诗歌中属于“新古体”或“旧体新风”的尝试，追求的是表意的清晰与节奏的明快，而非意象的复杂堆叠。

一点感受：

        这首诗更像是一幅文人画的速写。它没有王瑞东诗中那种撕裂般的疼痛或决绝的等待，而是在世俗的文人交往中，寻找一种现实的依托。所谓“童话”（阿力麻里童话），或许正是在这充满争执与锋芒的现实文坛中，那一笔签字、那一本赠书带来的短暂和谐与尊严。

       若从批评角度探讨：诗的文学张力相对较弱，语言稍显直白（如“真幸运”、“多受益”），略显概念化。如果能将“聆听教诲”的具体内容，或将“自尊”的心理细节用意象呈现，可能会更具感染力。

        总的来说，这是一首真诚的、记录文坛友情的即兴之作，它让我们看到了诗歌除了“抒情言志”之外的另一种功能——“记事交往”。

（附注：安德烈，常用微信昵称，本名徐少坤，男，新疆昭苏县人，现在霍尔果斯市经商。酷爱文学，习诗已十年，2026年初加入伊犁州诗词学会。）