人心是永远不知足的，归根结底，就是因为人性是如此，人心是永不知足的！其次是宽恕，有的人遇到问题就急躁，这是一种假忍，而不是真忍。难怪，智慧的老祖宗告诫我们“处世不必邀功，无过便是功；与人不要感恩，无怨便是德”，帮助别人不必希望对方感恩戴德，只要对方不怨恨就算是积德了！明白了忍的意义，还要知道忍是有道的。

那就是宽以待人，严以律己。《论语》中有这么一段记载：子贡问孔子："有一个可以终身不渝地履行的字吗？"孔子回答说："那就是'恕'字吧！自己所不喜欢的事，就不要施加到别人身上。"应该说，这种"恕"实际上便是一种为人之道，而它也体现了一个"忍"字。因为"恕"，是一种处处站在他人的地位上，事事为他人着想的为人方式，如同朱熹后来所说的那样，"恕"，就是要"推己及人"。有时人与人之间的冲突，尤其是忍者无敌。

一些利益关系上，往往是十分紧张的，正如有人所认为的那样，要想利人就不能利己；要想利己．就不可能同时也利人，而这种强调为他人着想的"恕"，显然就是要在一定程度上作自我牺牲了。这里，没有"忍"，无疑是办不到的。

勿贪。勿贪也就是要知足常乐。这里所说的勿贪主要是指不贪图名位、财利，不去作非分之想。对于名誉、地位、财宝和利益，我们可以得到的，属于我们自己的，也是可以受之无愧的。但是，不可去想得到那些不是自己应得到的东西，不能去超越必要的界限去贪图不义之财。有这种越界的非分之念，才是贪，而克制住自己的这种念头，即为不贪。现实当中有多少人因贪污受贿锒铛入狱。又有多少人为了名利伪造数据，被处分。

和为贵。人的社会关系极为复杂，要和方方面面的人打交道，所以同志关系、邻里关系、朋友关系、家庭关系都要处理好，这之中还是一个"忍"字当先。传说是唐朝的时候，有一次高宗听说张公艺家中九代人居住在一起，唐高宗亲自来到他的家中，问他这么多人怎样能和睦地住在一起，张公艺在纸上书写一个"忍"字来回答高宗的问题，高宗感动地流下了眼泪，于是赏赐给他许多绸缎。这位古人非常清楚"人和万事兴"的道理。现实中因宅基地纠纷多少打架斗殴、打官司甚至闹出人命的也屡见不鲜。

不争，淡泊明志，宁静致远。对人生存有了一种深的洞察和把握，真正地认识到大凡名利之类的东西，不外是一生不带来，死不带走的身外之物，这样，便可以在各种人世间你争我夺中，处于泰然的地位，也无疑可以克制住自己内心的些欲望，与此相反、不能淡泊的人，便常常在汹涌的商品经济大潮中失去了自己，在诱人的名利面前成为奴隶。这种利欲熏心的人，必然会为一点点蝇头小利而争得头破血流，为微不足道的权力和官职打得你死我活。对这种人而言，"忍"是不可能的。如果他们硬要表现出一种"忍"的样子，那也不过是一种形式而已，骨子里仍然是尖刻、贪婪的本性。

荣辱不惊。无论处于什么样的环境之下，都要有泰山崩于前而色不变的功夫。"忍"的一种非常普遍的形式便是受辱而不惊。当别人侮辱自己的时候，能够有克制地"忍"住，而不是马上觉得自己丢了脸，失了面子，因此火冒三丈，恼羞成怒，非要把面子争回来不可，似乎只有这样才能解心头之恨。其实看看古人的做法，我们又何尝能不忍。

是释仇、容过。冤家宜解不宜结，这也是忍的一种方式。面对仇人，确实常常令你恨得牙根都痒。但是仇有各种情况，有不共戴天之仇，有忘恩负义之仇，有诽谤陷害之仇……如果仇人太多，一路数下去，就没有办法去做别的事情了。为什么不能开释彼此之间的仇恨，不再耿耿于怀，化敌为友呢？冤家宜解不宜结，多一个朋友多一条路，朋友多了路好走。

容过，就是容许别人犯错误，也容许别人改正错误。不要因为某人一有某种过失，便看不起他，或一棍子打死，或从此透过有色眼镜去看待对方，"一过定终身"。

是戒迁怒。有的人在一个场合下心中有气，虽然暂时忍耐下来，其实心中的愤怒并没有真正地消失，只不过没有找到合适的机会发泄，而在另一种场合，还是因为一点小事没有压住心头之火，于是便随意找一个对象发泄出来，让对方感到莫明其妙。不难看出，如果一个人不是发自内心地去忍，而总是借机迁怒于他人，发泄自己的不满，反而会让大家轻视你，看不起你。

是谦虚谨慎。这也是忍的一种方式。谦虚就是向他人请教，不自高自大，要尽量做到锋芒不露，大智若愚。要知道人外有人，天外有天。谨慎就是不要鲁莽，要量力而行，不吹嘘，不夸大。谦虚使人进步，骄傲使人落后。谨慎小心不会造成大的过失，所以要忍浮夸，戒骄躁。

忍在我们身边无时无刻不存在。一个人在生活中遇到了困难，要忍！一个人在事业上遇到了挫折，受到了打击，要忍！一个人受到了不公正的待遇，受到了他人的嫉妒诋毁，也要忍！一个人受到了朋友的误解，亲人的曲解，还要忍！一个人贫困落魄，境遇不佳，更要忍！

一个人功成名就，前途远大，特别要忍！一个人面对一切欲望，一切引诱的时候，最重要的还是忍！否则，麻烦就会接踵而来。

人生在世，不如意的事是很多的，当我们遇到不顺心、不合意的事，首先要忍。但是事有可忍与不可忍之分。我们提倡忍耐精神，但不是无原则的妥协，也不是惧怕邪恶势力。如果什么事不问缘由全都一忍了之，有时候会害人，也更可能害己；就会助长了坏人和社会上的不良风气。

忍是有一定限度的，并非是任何人任何事都可以忍的。有的时候忍是不能被接受的，欺人太甚，也就势必忍无可忍。什么事都是有一定节制的，不可能无止境地发展下去，忍也有个度的问题。一味地毫无界限地忍，只能是一种懦弱的表现，甚而是愚蠢的。

世界上没有什么比人的生命更宝贵的，当你的生命遭受到威胁的时候，应该是你奋起反抗的时候了，这时候忍耐只能让你的敌人更加嚣张。当民族尊严、国家的尊严受到侵害时，对于这个民族的成员、这个国家的公民来说，也是无论如何都不可"忍"的。

从中国历史上的许多记载中，我们可以看到，许多英雄好汉、仁人志士，对于自己生活上、事业上、名利上的挫折，都能够默默地忍辱负重，毫无怨言。他们对于自己的同胞，对于自己的民族，的确具有一种孺子牛的性格。但是，他们在维护自己民族和国家的利益和尊严的时候，却是毫不畏惧，大义凛然，视死如归。

为了使民族的纯洁不受玷污，为了使国家的利益不受侵害，他们舍得抛头颅，洒热血。这些，都表现了他们在"忍"这一问题上深明大义，都是值得我们大家学习的。

对适度的忍是强有力的，也是必须具有的。超过界限和适当的度，忍只能是软弱、无能、懦弱、胆怯的表现。忍让是中华民族宝贵的精神财富之一，我们要对此批判地继承。要汲取其中合理的、积极的成份为我所用，摒弃其中的糟粕。用忍的精神去对待我们周围发生的事情，你就会感到心胸开阔，万事顺达。作者：李士民