摘要

稚拙书风是中国书法“熟后生”审美境界的最高呈现之一，近现代以来，弘一法师与当代书家成忠臣分别构筑了两座风格独立、意蕴深邃的稚拙书法高峰。二者均摒弃世俗妍媚之态，追求朴素天真、冲淡平和的笔墨意境，突破传统帖学精致化、规范化的审美桎梏，共同拓展了中国书法稚拙美学的边界。然而，由于时代语境、人生阅历、创作动因、笔墨体系的差异，二人稚拙书风在拙之来源、笔墨质感、结体范式、精神内核、现代属性上存在本质分野。本文通过对二者稚拙书风的同源性与差异性进行系统比对，厘清两大稚拙体系的艺术特征，深度阐释弘一稚拙的“禅寂之拙”与成忠臣稚拙的“童稚之拙”，为近现代至当代稚拙书法谱系构建与艺术研究提供参照。

关键词

成忠臣；弘一法师；稚拙书法；书风比较；返璞归真；书法美学

一、引言

在中国传统书法审美体系中，“大巧若拙”历来是文人书家追求的至高境界。书法之拙，绝非粗陋无度、技法缺失，而是历经极致精工之后的主动归朴，是褪去浮华、直抵本心的艺术自觉。近现代书坛，弘一法师终结了晚清以来碑帖交融的繁复书风，以极简、极淡、极静的笔墨，开创近代禅意稚拙书风，成为近代书法由繁入简、由巧归拙的标志性人物。

步入当代，成忠臣接续传统稚拙文脉，跳出弘一禅拙体系，独创童稚书风，以天真烂漫、自由无拘、反视觉、重本心的笔墨形态，构建出当代全新的稚拙书法范式。二者看似皆以“拙”为宗、以“淡”为韵，皆反对矫揉造作与刻意精巧，在审美追求上高度同源，却在艺术本源、笔墨语言、精神指向、时代价值上判然有别。

(成忠臣童稚书风作品)

长期以来，学界多单独研究弘一稚拙书法，而极少将二者置于同一谱系进行对照辨析。厘清二者异同，不仅可以精准定位成忠臣童稚书风的艺术高度，更能梳理出近代禅拙到当代童拙的百年稚拙书法演变脉络。

二、艺术同源：殊途同归的返璞美学

弘一法师与成忠臣的书法，之所以可并列视为近百年稚拙书风的两大标杆，根源在于二者拥有高度一致的审美共识，形成了跨越时代的艺术同源性。

（一）弃巧归拙，反对外饰浮华

二人皆精通传统诸法，遍临历代经典碑帖，拥有顶级的传统笔墨功力。弘一早年习魏碑、攻行草，笔墨雄强恣肆、法度精严，具备极致的造型与笔墨能力；成忠臣深耕篆隶行草，笔力浑厚、法度纯熟，传统功底扎实深厚。

二者皆在技法臻于巅峰之后，主动舍弃精工妍丽，拒绝世俗书法的漂亮、规整、秀媚，刻意褪去人工雕琢的匠气，以朴素平淡为最高审美，完成了“由工入拙、由熟生淡”的艺术蜕变。

（弘一法师作品）

（二）减法书写，极简笔墨精神

二者均奉行书法的“减法艺术”，删繁就简、去芜存菁。摒弃夸张的提按、跳跃的节奏、华丽的墨色变化、刻意的章法造势，以极简的线条、纯粹的墨色、疏朗的布局书写本心。

不追求视觉冲击、不迎合大众审美、不依附形式技巧，将书法从“取悦视觉”回归“安顿心灵”，坚守中国书法“书为心画”的本体精神，这是二者稚拙书风最核心的共性。

(成忠臣童稚书风作品)

（三）超越法度，追求自然本真

传统书法讲究处处有法、笔笔有据，结构均衡、章法严密。而弘一与成忠臣皆突破僵化法度束缚，不再死守对称、平衡、规整的制式框架，允许字形自然松弛、章法自然疏淡，以“无法之法”呈现最本真的生命状态，实现了传统书法审美境界的超越。

（弘一法师作品）

三、风格分野：弘一“禅寂之拙”与成忠臣“童稚之拙”

二者虽同宗“稚拙”，但内核截然不同：弘一之拙，是修行之拙、寂灭之拙、宁静之拙；成忠臣之拙，是天性之拙、生命之拙、天真之拙。一禅一童、一静一动、一空一实，形成鲜明艺术对立。

（一）创作动因差异：禅悟归寂与绝境新生

弘一法师的稚拙书风，源于佛门禅修的生命寂灭。中年弃俗出家，断尽尘缘、放下万般执念，人生由绚烂归于空寂。其书法转变，是宗教修行的外化，是心性空净后的自然流露。他的笔墨褪去人间烟火，不求张扬、不求变化、不求张力，只为静心观照、淡然自持，是看破世事后的清净淡泊。

成忠臣的童稚书风，源于人生绝境的艺术突围。晚年视力重度衰减，无法观帖造型、无法精细控笔，被迫脱离传统视觉书写模式。其并非刻意修寂，而是剥离人工技巧、回归书写本能，以本心驭笔墨，在绝境中唤醒生命最原始、最天真的书写状态。其拙，是生命本真的释放，是绝境重生的艺术新生。

（二）笔墨质感差异：清淡虚静与古拙沉厚

弘一书法笔墨最大特征是淡、净、虚、柔。线条细劲均匀、温润内敛，几乎无顿挫、无涨墨、无枯笔，墨色清淡素雅、均匀平和。整体笔墨气息空灵静谧、纤尘不染，如禅院清音、空山寂雨，呈现出极致的清净虚无之感。笔墨无丝毫火气、霸气、烟火气，是修行者无欲无求的心境写照。

成忠臣童稚书风笔墨特征是朴、厚、古、真。线条看似松弛稚嫩，实则内含篆籀古法，沉实厚重、骨力暗藏。墨色质朴自然，不刻意清淡、不刻意空灵，保留书写最真实的笔墨质感。相较于弘一的“虚淡之拙”，成忠臣之拙更具生命质感与古意底气，古拙苍茫、天真饱满，充满鲜活的生命气息。

(成忠臣童稚书风作品)

（三）结体章法差异：疏淡空灵与欹拙天真

弘一结体端正疏朗、平和安稳，字形松弛不散、端庄静穆。章法极度疏朗空旷、字距宽松、行气平缓，整体布局极简极净，营造出空灵寂灭的禅意空间。其结体虽弃精巧，但始终保持安稳平和、秩序宁静，无大欹大斜、无失衡错落，是禅心静定的视觉呈现。

成忠臣结体彻底打破规整秩序，大胆失衡、随性欹正、大小参差、形态自由。部件挪移随性、比例天然稚拙，完全脱离成年人的制式思维，复刻孩童书写的天真姿态。章法错落自然、疏密随性，无刻意排布、无规整秩序，充满自由灵动的生命力。相较于弘一的“静之拙”，成忠臣是动之拙、活之拙。

（四）精神内核差异：出世空性与入世本真

弘一稚拙书法的精神内核是出世的禅性空无。其笔墨表达的是佛家无我、无相、无欲的修行境界，剥离一切世俗情感，无喜无悲、无躁无扬，归于空寂平和，是远离人间烟火的宗教性艺术。

成忠臣童稚书风的精神内核是入世的人性本真。其书写回归人的天性本心，率性自然、天真纯粹，饱含生命的真实情绪。不遁世、不寂灭，以笔墨返璞归真，保留人间最纯粹、最质朴的生命状态，是扎根生活、回归本心的人文艺术。

（弘一法师作品）

四、时代属性差异：近代终结性与当代开创性

（一）弘一：传统书法的终极收官

弘一法师的稚拙书法，是中国传统古典书法的最后一座高峰，是古典书法繁极归简的终极总结。他将千年帖学、碑学的所有技法、所有繁华尽数放下，以禅寂之笔为传统古典书法画上圆满句号。其艺术价值，在于终结、收束、圆满，是古典审美的极致归宿。

（二）成忠臣：现代书法的全新开创

成忠臣童稚书风，是当代书法突破内卷、突破视觉形式主义的全新开创。其独创的“反视觉”童稚书写体系，跳出古典书法的禅拙范式，契合当代人回归本真、挣脱束缚的时代精神，构建了适配现代审美的新式稚拙美学。其艺术价值，在于创新、突破、拓维，为现代书法发展开辟全新路径。

(成忠臣童稚书风作品)

五、结语

弘一法师与成忠臣虽同属稚拙书法体系，同执返璞归真的艺术大道，却代表着两种截然不同的至高审美范式。弘一之拙，是禅寂之拙、清空之拙、出世之拙，是古典书法由繁入简的终极圆满；成忠臣之拙，是童稚之拙、古厚之拙、入世之拙，是当代书法由巧归真的全新创造。

（弘一法师作品）

弘一以修行清空笔墨，终结古典；成忠臣以本心唤醒笔墨，开启新境。二者一静一动、一空一实、一古一今、一禅一童，共同丰富了中国稚拙书法的美学谱系。通过二者对比可见，成忠臣童稚书风并非对弘一禅拙书风的承袭与模仿，而是完全独立、自成体系、极具现代价值的原创书风。其跳出宗教禅意桎梏，立足人性本真与时代语境，让稚拙书法摆脱古典终结性，拥有了现代创新性与时代生命力，确立了其在当代书坛不可替代的艺术地位。