精华热点 古今辉映，光照千秋
——品读宋俊忠《范仲淹赋》有感
刘上恭
一提到范仲淹，眼前就会出现《岳阳楼记》的画面，想起那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言。提到焦裕禄，我们就会想到那个为战胜兰考三害，“心里装着人民，唯独没有他自己”的县委书记。
两人虽相距近千年，但他们都是“为官一任，造福一方”的典范。
宋俊忠先生的《范仲淹赋》，用精粹的语言，概括赞颂了范仲淹的一生，并结合焦裕禄精神，铺排张扬 ，尽力渲染。文笔绚烂，别开生面，让我们眼前一亮。
“岁次丙午，遥望北宋。有臣巍巍，曰范仲淹。其神如岳，其气如澜。昔者领袖驻足兰考，以此公激励勖勉：今有焦公裕禄，古有贤臣仲淹。盖因其脱愚忠于君王之桎梏，怀苍生于肺腑之深渊”。
开篇点出二者为圣贤，为楷模，为榜样。
赋中所说“不以一己之荣辱为念，唯以天下之忧乐为先”。是以千载之下，清风凛然。
范仲淹少孤寒，“两岁失怙，随母改适。然贫贱不移，断齑划粥，力学不倦。非为一己之青紫，实怀济世之宏愿。及至登第，官居九品，迎母奉养，复归范姓，始显孝悌之本。”
这写出了他的家境贫寒，力学不倦，且有宏愿大志。官至高位，且不改孝悌。
他“筑捍海之长堤，以此身当风波之险，虽母丧丁忧而不悔，留得膏腴万顷，至今赖之。其后主盟书院，倡明教化，使南都学风，焕然丕变。”
写出他心里装着百姓，修堤防险，倡明教化，造福人民。
尤其可贵的是他：立朝之节，尤为凛烈。太后垂帘，众皆噤声，独公危言，请还政于冲人；郭后蒙冤，百官侧目，唯公伏阁，誓不与奸佞共天。三遭贬谪，三光愈炽。宠辱不惊，进退如一。梅尧臣作赋警之，劝其灵乌缄口；公则慨然以对，誓曰“宁鸣而死，不默而生”。
“千人之诺诺，不如一士谔谔。”这是担当，这是作为。为了江山社稷和黎民百姓，他大义凛然，敢于发声，敢于仗义执言。“三遭贬谪，三光愈炽。宠辱不惊，进退如一”。这就是“富贵不能淫，贫贱不能淫，威武不能屈的大丈夫”精神。
范仲淹能文能武，“既而西夏跳梁，烽烟四起。公以文臣之躯，临西陲之险。改易军制，修筑城寨，胸藏十万甲兵，胆慑贺兰胡马。军中有一范，西贼闻风而胆寒；塞下传新词，东坡以此开豪放之先。”
他爱民，爱国，敢于战场上逞英豪，洒热血。
正是有一颗为百姓的心，他才“入参大政，首倡庆历之新章。十事上疏，意在澄清寰宇，刷新吏治。虽浮云蔽日，百日维新终成空梦”。新政失败，但精神不朽。
他“ 退居邓州，不求闻达，作雄文以励后世。岳阳楼上，洞庭波撼，公不在水岸，心却在魏阙；未曾亲临其境，却写尽乾坤气象。晚岁知杭，散尽千金，恤宗族以设义庄。”
宋先生的赋，言简意赅，提纲挈领。寥寥数语，写出范仲淹在两地的主要事迹。
2024年北京日报一篇《<岳阳楼记>的前世今生以及范仲淹的邓州往事》一文写到，范仲淹在邓州任职期满后，圣旨下，要调任他到别处任职，但邓州百姓把传旨使者围得水泄不通，请求收回成命，更有数万百姓跪道挽留，绵延数里，“不忍公去”。范仲淹为民情所动，遂上书皇帝，诉说了种种理由恳请留任，这一请求，得到了批准，于是，他继续执政邓州，后来又知杭州。此番文字，可作为对赋中所写内容的印证。
这一切的介绍，正如前面所言“观夫仲淹之世，可谓北宋之完人。”
宋俊忠先生没有停留在对范仲淹事迹的铺排赞美上，而是站在更高的维度，联系当今时代楷模焦裕禄，对照来写，这就显得视野开阔，更上层楼。
焦裕禄说，“当群众最困难的时候，共产党员要出现在群众面前。”
“灾区面貌没有改变，群众生活很困难，富丽堂皇的事不但不能做，就是连想也很危险。”
这不就是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的最好诠释吗？
前面大量的铺垫，是为了画龙点睛。这篇赋的最后一段，朗朗上口，铿锵有力，语言犀利，对比明显，百读不厌。它点出了此赋的主旨和灵魂。
“古之臣子，多囿于君君臣臣之礼。唯公仲淹，视百姓为父母，以天下为己任。官高而不营私产，位极而无余财以殓。正如焦公裕禄，心无半点私欲，唯念万家冷暖。今我辈抚卷长叹，见贤思齐。当以此公为镜，鉴照古今，正衣冠，知兴替，以此浩然之气，涤荡尘襟，再铸中华之魂。”
古为今用，以史为鉴，以范公为镜，以焦裕禄为楷模，扬浩然正气，涤荡污泥浊水，“再铸中华之魂”。卒章显其志。这点睛之笔，才是本文的重点所在。
本赋对焦裕禄着墨不多，但恰到好处。因为焦裕禄的事迹，我们耳熟能详。而对于范仲淹的事迹，却知之不多。古今两座丰碑，遥遥相对，烛照千秋。
宋俊忠先生的《范仲淹赋》，看得出查阅了大量的资料。此赋有很强的现实意义。对于当今领导干部执政为民，为官一任，造福一方，廉洁勤政，无疑提供了很好的教材。我们追忆前贤，赞颂前贤，就是要见贤思齐，以他们为榜样，做好我们的当下。
古有范仲淹，今有焦裕禄。
古今辉映，光照千秋。
附原文及注释
范仲淹赋
宋俊忠原创，尹祚鹏简注
岁次丙午，遥望北宋。有臣巍巍，曰范仲淹。其神如岳，其气如澜。昔者领袖驻足兰考，以此公激励勖勉：今有焦公裕禄，古有贤臣仲淹。盖因其脱愚忠于君王之桎梏，怀苍生于肺腑之深渊；不以一己之荣辱为念，唯以天下之忧乐为先。是以千载之下，清风凛然。
观夫仲淹之世，可谓北宋之完人。少也孤寒，两岁而孤，随母改适。然贫贱不移，断齑划粥，[1]力学不倦。非为一己之青紫，实怀济世之宏愿。及至登第，官居九品，迎母奉养，复归范姓，始显孝悌之本。
若乃泰州治堰，[2]悯沧海横流，哀民生维艰。筑捍海之长堤，以此身当风波之险，虽母丧丁忧而不悔，留得膏腴万顷，至今赖之。其后主盟书院，[3]倡明教化，使南都学风，焕然丕变。
至若立朝之节，尤为凛烈。太后垂帘，众皆噤声，独公危言，请还政于冲人；[4]郭后蒙冤，百官侧目，唯公伏阁，誓不与奸佞共天。[5]三遭贬谪，三光愈炽。[6]宠辱不惊，进退如一。梅尧臣作赋警之，劝其灵乌缄口；公则慨然以对，誓曰“宁鸣而死，不默而生”。[7]此非愚忠之谓，乃忠民之谓也。
既而西夏跳梁，烽烟四起。公以文臣之躯，临西陲之险。改易军制，修筑城寨，胸藏十万甲兵，胆慑贺兰胡马。军中有一范，西贼闻风而胆寒；塞下传新词，[8]东坡以此开豪放之先。
及其入参大政，首倡庆历之新章。[9]十事上疏，意在澄清寰宇，刷新吏治。虽浮云蔽日，百日维新终成空梦，然其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之誓言，已镌刻金石，光照汗青。
退居邓州，不求闻达，作雄文以励后世。岳阳楼上，洞庭波撼，公不在水岸，心却在魏阙；未曾亲临其境，却写尽乾坤气象。晚岁知杭，散尽千金，恤宗族以设义庄。
呜呼！古之臣子，多囿于君君臣臣之礼。唯公仲淹，视百姓为父母，以天下为己任。官高而不营私产，位极而无余财以殓。正如焦公裕禄，心无半点私欲，唯念万家冷暖。今我辈抚卷长叹，见贤思齐。当以此公为镜，鉴照古今，正衣冠，知兴替，以此浩然之气，涤荡尘襟，再铸中华之魂。
【注释】
[1]断齑划粥：范仲淹年少贫苦，寄居寺院读书。每日煮一锅稀粥，冷却后凝固成块，用刀划分为四份，早晚各取两块；再把腌菜（齑）切成碎末佐食，日复一日苦读。
[2]泰州治堰：北宋天圣年间，泰州、楚州一带临海地带海潮肆虐，良田被淹、百姓流离。范仲淹请修海堤。施工中途母亲病逝，按礼制需丁忧守孝，他仍心系工程，嘱托同僚继续主持。大堤修成后，阻挡海潮、开垦出万顷良田，沿岸百姓世代受益。世称范公堤。
[3]主盟书院：范仲淹丁忧期间，受当地官员邀请执掌北宋四大书院之一的应天府书院。严明学风、广传儒学，为国家培育大量人才，振兴地方教化。
[4]请还政于冲人：宋仁宗早年由刘太后垂帘听政，掌权日久不愿归政。满朝官员畏惧太后权势不敢进言，唯有范仲淹直言上疏，恳请太后还政仁宗。冲人：古代对年幼君主的谦称。
[5]郭后蒙冤，伏阁力争：宋仁宗原配郭皇后，因宫廷冲突被仁宗废黜。宰相吕夷简因与郭皇后有矛盾，趁机力主废后，遭到范仲淹极力反对。
[6]三遭贬谪，三光愈炽：范仲淹因上疏劝谏刘太后归政宋仁宗，惹怒刘太后，首次受贬，外放河中府（今山西永济蒲州）通判。诸多亲朋相送，称其“此行极光”。第二次因反对废除郭皇后而被外放为睦州知州（今浙江淳安），次年调任苏州知州。期间治理苏州水灾，后被提拔为开封知府，剔除弊政，受到“肃然称治”“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”赞誉（范仲淹字希文）。范仲淹第三次被贬是1036年，向皇帝进献《百官图》，对宰相吕夷简用人制度提出尖锐批评。吕夷简反诬范仲淹“越职言事、勾结朋党、离间君臣”。范仲淹被改知饶州（今江西鄱阳）。诸多好友不顾打击而来相送，称其“此行尤光”。
[7]灵乌赋：挚友诗人梅尧臣见范仲淹屡次直言惹祸，作《灵乌赋》规劝他少发声、明哲保身，免招灾祸。范仲淹亦作同题《灵乌赋》作答，留下名句“宁鸣而死，不默而生”，表明自己愿为道义直言、绝不缄默避祸的志向。
[8]塞下传新词：指范仲淹镇守西北边塞时作《渔家傲・秋思》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐 ，将军白发征夫泪。”这是北宋较早的边塞词，一改晚唐、五代词柔婉词风，意境苍凉雄浑、慷慨悲壮，开拓了词的题材与风格，被视作苏轼、辛弃疾等豪放词派先声。
[9]庆历之新章：宋仁宗庆历三年（1043），范仲淹入朝拜参知政事（副宰相），呈《答手诏条陈十事》，提出明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长等十项改革主张，全面整顿朝政、推行变法，史称庆历新政。因触动权贵利益，新政仅推行一年多便宣告失败。
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