文/王慎春（山东枣庄）
日月如棱，时间过得飞快，紧张的“三夏”抢收抢种繁忙季节正在火热地进行中，不知不觉间竟又迎来了传统的端午节。
在我们家乡鲁南枣庄，端午节不仅要家家户户包粽子，煮鸡蛋，挂艾棵，还要在幼小孩子们的手腕上、脚脖子处系上五彩丝线绳。成年人喝上几口雄黄酒，一大早，爬到高山上，采摘下石榴叶、酸枣叶、糖梨子树的鲜嫩枝叶，等凉腌巴后，炒成百叶茶，用以消暑、禳毒、祛疫。据说，这一天所有的蛇类、蝎子、蜈蚣、蚰蜒、蟾蜍等毒虫，都会早早地逃避，藏起来渡劫。孩子们手腕上、脚脖子处系上的五彩丝线绳，要等到端午节后的第一场夏雨落下、解开，甩进雨水中，就会变成五彩的花蛇，顺水漂走，暑热难耐的夏秋季节就不会再遭毒虫叮咬。小时候，对于父母的这种言传身教的做法，总是感到好奇，认真地遍处搜寻，可从来没有找到过由五色彩丝线绳，变成的小花蛇，心里充满了迷惑……母亲年轻时，长相俊俏，心灵手巧，每当端午节来临前，她总要到“中和堂”买来朱砂及几种含有香味的中药材，用她平时早就刺绣好图案的布料，给我们缝制成绣工精细，做工精美，图案栩栩如生，小巧玲珑的香囊，佩戴在幼小的胸前，十分美观，暗香扑鼻，沁人心肺，至今都是我难以割舍的珍贵记忆！
在中国，很多节日的形成，都有其特定的因素，比如天文，农时，季节，生命延续，农业生产需要等等而得以逐渐地成型。这样的日子，带有独特的民族性，又依附着许多的民间礼俗，作为其基本的构成要素，也必然有许多关于这些礼俗的传说，在民众口头上广为传播。可是，隨着时间的流逝和时代的变迁，我们对许多传统民俗中已经约定俗成的东西，就有可能产生误解。因为我们的生活习惯已经不同于旧时的岁月，社会背景也发生了根本的改变，所有这些习俗也经历着变化。传统的端午节就是其中的奇葩。
现在比较流行的端午节活动，就是赛龙舟和吃粽子。与早年间的端午相比，已发生了巨大的变异，失落了禳灾、避毒、逐疫的本意。封建时代，古人普遍地认为五月五日就是个不祥的日子，五月是毒月，五日是恶日，就连古老《易经》中的六十四卦，三百八十六条爻辞中，都有“三爻多功，五爻多凶”的说法。相传，端午节前后正值仲夏，毒蛇、蚊虫等有毒动物开始繁衍滋生，瘟疫也开始流行。五是阳数，重五有“极阳”之意，阴阳不和谐，于是就形成了“躲五”的习俗，后来以讹传讹，形成了“端午”。
听父亲生前说过，他的生日就是端午，在那军阀混战、匪患成灾的年代，爷爷家中连遭匪害，奶奶又被土匪枪伤，满口玉齿，全被子弹贯穿击碎，命悬一线中起死回生。父亲恰在此时出生，就连取得了晚清“秀才”身份的爷爷，都认为父亲在“端午”这天出生不吉，非要甩掉喂狗。两天后，奶奶拖着极度虚弱的病体，才在野地中找回来还没被野狗吃掉的父亲，抱回家中，拉扯成人。于是，养育出我们这姐弟兄妹五户现在的人家，能够过上今天衣食无忧的幸福生活！
从饮食上，端午节流传的吃粽子，早在春秋时期就已流行。到了晋代，粽子这种端午节特有的节日食品已被确定。同时，在粽子里面也开始添加一些对身体有益的材料。除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”，米中掺杂珍禽兽肉、板栗等，花色品种逐渐增多。
从生活习惯上，端午节那天有药浴的风俗。如《吕氏春秋》中，就规定了人们在这个月内要禁欲、斋戒。《大戴礼记》中记载:“五月五日蓄兰为沐浴。”这表明，周代就已经有了避害而蓄兰沐浴的习俗。那时，洗澡用水的里面需添加许多的药物，以此来祛毒气，避毒虫。
同时，民间还有挂艾一说。民谚曰:“清明插柳，端午插艾。”在端午节这天，人们把插艾和昌蒲作为重要内容之一。《本草》载：“艾叶能灸百病。”至今仍用其功效。古人会在家里，插些具有提神通窍，健脾消滞，杀虫灭菌功能的植物一一艾草和菖蒲，现在看来同样有一定的防治疾病，净化空气的作用。另外，还会将具有吸汗、驱邪、避虫、防疫功能于一身的香囊佩在胸前，演变为今天端午节期间民间特有的工艺品。端午节也是古代的“卫生节”，古代的人们在这一天，早早地起来清扫庭院，悬挂艾棵、菖蒲，洒雄黄水、白芷，喝雄黄酒等。从这些应对环境的措施上来看，端午节就是一个彻头彻尾普及中草药知识的盛会。
关于端午节的渊源，比较具有传奇色彩的说法，就是纪念屈原，纪念曹娥，或者纪念伍子胥。其实，这些解释都不如“恶(音悟)日”之说确凿有据，归根到底，端午节的习俗，就是为了逐疫和保障生命安全，演变而来一种去祸免灾的悲悯意象群。
2026年6月8日写于峄城
作者简介:
王慎春，党员，原始学历高中，自修山师大汉语言文学。原任地方电视台摄像记者，现已聘为知音识曲文学社/中国经典文学副主编。原以新闻写作为主业，热爱诗歌、散文等文学创作，曾有诗歌、散文、报告文学、通讯、电视专题等作品获得过国家、省部级等奖项。
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