大明
解析：董杰 韩爱华
主播：点点
明明在下，赫赫在上。天难忱（chén）斯，不易维王。天位殷适（dí），使不挟四方。
挚（zhì）仲氏任（rén），自彼殷商，来嫁于周，曰嫔（pín）于京。乃及王季，维德之行。大（tài）任有身，生此文王。
维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥（jué）德不回，以受方国。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽（hé）之阳，在渭之涘（sì）。文王嘉止，大邦有子。
大邦有子，伣（qiàn）天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不（pī）显其光。
有命自天，命此文王。于周于京，缵（zuǎn）女维莘（shēn）。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮（xiè）伐大商。
殷商之旅，其会如林。矢（shì）于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵（yuán）彭（bāng）彭。维师尚父，时维鹰扬。凉（liàng）彼武王，肆伐大商，会朝清明。
明明在下，赫赫在上。天难忱（chén）斯，不易维王。天位殷适（dí），使不挟四方。（明明：德之明也。在下：即下土，人间。赫赫：命之显也。在上：指天上。《毛传》：“明明，察也。文王之德，明明于下，故赫赫然著见于天。”《笺》云：“明明者，文王、武王施明德于天下。其徵应昭晢（zhé）于天，谓三辰效验。”忱：信，引申为“揣度”。斯：句末助词。不易：难也。维：犹“为”。天位：天子之位也。适（dí）：通“嫡”，嫡子，正妻之子。殷嫡，指纣王。挟：控制、占有。四方：天下。《诗集传》：‘此亦周公戒成王之诗。将陈文武受命，故先言在下者有明明之德，则在上者有赫赫之命。达于上下，去就无常，此天之所难忱，而为君之所以不易也。’）在人间施播明德的人，其天命自然显赫。上天是难以揣度的，所以当好承载天命的君王并不容易。上天将天子位交给殷商的嫡子纣王，就是让他不再掌控四方天下。
挚（zhì）仲氏任（rén），自彼殷商，来嫁于周，曰嫔（pín）于京。乃及王季，维德之行。大（tài）任有身，生此文王。（挚：古诸侯国名，故址在今河南汝南一带。任：姓。《国语·晋语》：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，任其一也。”仲：指次女。古代女子姓放在排行后面，与男子先姓后名有区别。挚仲氏任，即太任，王季之妻，文王之母。自：来自。挚国之后裔，为殷商的臣子，故说太任“自彼殷商”。周：周国，周原。嫔（pín）：嫁作夫人。京：周国的别名。周部族后稷十三世孙古公亶父（周太王）自豳迁于岐（今陕西岐山一带），其地名周。其子王季（季历）于此地建都城。《笺》云：“挚国中女曰大任，从殷商之畿内嫁为妇于周之京，配王季，而与之共行仁义之德，同志意也。”乃：就。及：与。大：同“太”。有身：有孕。文王：姬昌，殷纣时为西伯（西方诸侯），又称西伯昌．为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。）挚国任氏二女儿从殷商都城嫁到大周，做了季历的媳妇，史称太任。她和季历一起推行德政。后来太任怀孕，生下了文王。
维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥（jué）德不回，以受方国。（翼翼：恭敬谨慎的样子。昭：明。这里有周祥的意思。事：服事、侍奉。聿：语气助词，犹“乃”。怀：来，招来。厥：其，他，他的。回：邪僻。受：承受、享有，接受。方国：四方归顺之国。《毛诗正义》：“维此文王，既生长之后，小心而恭慎翼翼然，明事上天之道，既维恭慎而明故，受得四方之国来归附之。”）这位文王，是个小心翼翼恭敬谨慎的人。他依照上天的旨意勤勉明白做事，由此招来很多福禄吉祥。他的德行没有一点邪僻、瑕疵之处，于是四方诸侯国纷纷归附。
天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽（hé）之阳，在渭之涘（sì）。文王嘉止，大邦有子。（监：明察。在下：指文王的德业。集：就，降临。初载：初年。即文王初即位后。作：成。合：婚配。洽（hé）：通“郃”，郃阳，即现在的合阳县莘里村一带。《诗三家义集疏》：“夏阳县古有莘国，汉郃阳县之地。”一说，水名，在陕西合阳县境内。不确，因为河的北面称“阳”，而渭水在南面，相互矛盾。另，1975年，陕西渭南县郭乡南堡村出土了五十多件青铜器，其中有一件有“辛邑”铭文，证明古莘国就在今渭南县一带。此地在渭水之南，正与下文“亲迎于渭，造舟为梁”相合。（据李山《诗经析读》）渭：渭河。涘（sì）：水边。嘉：美好，高兴。止：语末助词。子：这里指女子。）上天在时刻监视着文王的德行，将有重大的使命降临到他身上。文王即位之初，上天就成全他一位贤惠佳偶。这个人住在洽水北面、渭水之滨。文王真是福分不浅啊，大周将迎来一位贤淑的女子。
大邦有子，伣（qiàn）天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不（pī）显其光。（伣（qiàn）：如，好比。天之妹：天上的仙女。文定厥祥：按照礼法，确定结婚吉日。文，礼。祥，吉。《笺》云：“问名之后，卜而得吉，则文王以礼定其吉祥，谓使纳币也。”造舟：一种规格较高的大船。《毛诗正义》：“李巡曰：‘比其舟而渡曰造舟，中央左右相维持曰维舟，并两船曰方舟，一舟曰特舟。’”《毛传》：“天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。造舟，然后可以显其光辉。”梁：桥。此指连船为浮桥，以便渡渭水迎亲。不：通“丕”，大。光：荣光，荣耀。）这位贤淑的女子，生的就像天上的仙女一样美。问名、占卜、纳币，确定结婚吉日，文王便亲自到渭水之滨迎娶了。但见渭水之上很多船并排在一起，搭成一座长长的浮桥，何等的荣耀壮观啊。
有命自天，命此文王。于周于京，缵（zuǎn）女维莘（shēn）。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮（xiè）伐大商。（缵（zuǎn）：续。莘（shēn）：古国名。文献记载莘国地域不一。有在今河南者，有在今山东者。此诗中的莘当在今陕西渭南县境内。见前注。长子：莘国君主的长女太姒。行：出嫁。《笺》云：“天为将命文王君天下于周京之地，故亦为作合，使续太任之女事于莘国，莘国之长女太姒则配文王。”笃：厚，厚道。一说，指天降厚恩。保右：即“保佑”。命：命令。尔：你，指武王姬发。《诗集传》：“天又笃厚之，使生武王，保之、助之、命之，而使之顺天命以伐商也。”燮（xiè）：调和，谐和，顺利。一说，通“袭”。）上天命令文王，让他在莘国娶一位的能继承太任美德的女子为妃。就这样，莘国国君的长女嫁给了文王，史称太姒。谦和厚道的太姒生下武王姬发。上天保佑他顺利完成克商大业。
殷商之旅，其会如林。矢（shì）于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。（旅：指军队。会：聚集。一说，通“旝（kuài）”,旌旗。矢：通“誓”，誓师。牧野：地名，在今河南淇县一带，距商都朝歌七十余里。予：我、我们，指周王朝。侯：乃、才。兴：兴盛、胜利。临：监临。女：同“汝”，指周武王率领的将士。一说，指殷商军队。一说，指武王。无：同“勿”。贰：同“二”。《诗集传》：“此章言武王伐纣之时，纣众会集如林，以拒武王，而皆陈于牧野。则维我之师，为有兴起之势耳。然众心犹恐武王以众寡之不敌，而有所疑也，故勉之曰：‘上帝临汝，无贰尔心。’盖知天命之必然，而赞其决也。”）但见那殷商军队，人多得就像森林里的树木一样。决战前，我们在牧野召开誓师大会，看来大周天道当兴啊！武王为了鼓舞大周士兵，上前致辞道：“上天在监视着你们，你们要勇往直前，不要有其他想法。”
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵（yuán）彭（bāng）彭。维师尚父，时维鹰扬。凉（liàng）彼武王，肆伐大商，会朝清明。（洋洋：广大貌。檀（tán）车：用檀木造的兵车。煌煌：明亮貌。驷（sì）騵（yuán）：四匹赤毛白腹的驾辕骏马。彭彭：强壮有力的样子。师：官名，又称太师。尚父：指姜太公。时：是。鹰扬：《诗集传》：“鹰扬，如鹰之飞扬而将击，言其猛也。”凉：辅佐。肆伐：肆意征伐。会：至也。会朝：会战之旦也。《诗集传》：“此章言武王师众之盛，将帅之贤，伐商以除秽浊，不崇朝而天下清明。”）牧野是一片开阔广大的地方，一辆辆檀木战车在阳光下熠熠生光。只见一辆大型战车，由四匹强壮的赤毛白腹的骏马拉着，那是专门为太师姜子牙乘坐的。姜太师威风凛凛、勇不可当，就像天空中飞扬的雄鹰扑向猎物一样。他辅佐着武王，指挥士兵朝殷商军队横冲过去，一个早晨不到战争便结束了，天下从此迎来太平、清明的时代。
这是一首记叙王朝更迭的乐歌，归结起来就是一个“德”字。《毛诗序》：“《大明》，文王有明德，故天复命武王也。”《笺》云：“二圣相承，其明德日以广大，故曰‘大明’。”
在人间施播明德的人，他的天命一定是显赫的。这是开宗明义、直奔主题的一句话。其实，这句话的背后还有一句暗藏的话，即“丧失德行的人，即使身处高位，早晚也会黯然跌落。”
诗人由此联想到现实，殷纣失国就是一个典型的例子。这件事不是偶然发生的，根本原因在于纣王不修德政、丧失民心。而民心和天意是统一的，丧失民心就意味着违背天意，被伐被灭迟早要发生的。诗人在写“天位殷适，使不挟四方”的同时，也为后面武王伐纣埋下伏笔。
在写武王伐纣之前，诗人按照时间的顺序，从季历到文王再到武王，用了大量的篇幅来写周人之德。之所以这样，就是在向读者表明一个道理：德行修养要日积月累，甚至几代人的不断努力。需要强调的是：除了男人外，在这个过程中，女人的作用同样功不可没。
这首诗中出现的第一个女人是太任。她是挚国任氏家的二女儿，从殷商嫁到周地，成为季历的妻子。这个女人的德行很好，而季历的德行也很好，二人完美结合共同在周地推行德政，并且生下了一个德行更好、素质更高的儿子——文王。
接下来描写文王，说他是个小心翼翼、恭敬谨慎的人。因为对上天怀有敬畏之心，为政自然是亲民、勤勉的，德行上毫无邪僻、瑕疵之处。这样的人更能博得上天的“赏识”：一方面获赐更多的福禄吉祥，一方面接受上天交付的使命。
与季历娶太任一样，文王在接受上天的使命之前，也要娶一位好女子为伴。她就是太姒，不仅生得貌若天仙，而且继承了太姜、太任的美德。最突出贡献是生下武王姬发，为日后伐商提供了领袖人物。
周人德行经过三世累积，终于到达一定程度，伐商灭纣就是水到渠成的事了。
第五章写牧野之战，重点在誓师大会。殷商的军队也很强大，但最后被周人打败了。究其原因，除了殷纣王不得民心外，当时大周一方的誓师大会也起到了至关重要的作用。这次誓师大会，在极大鼓舞大周军队势气的同时，也极大地瓦解了殷商军队的势气，直到最后一溃千里、倒戈投降。
第六章也是写牧野之战，写了战车、战马等，场面颇为壮观。除此之外，诗人还重点对姜太师进行描写，说他像飞扬的雄鹰一样，以表现大周军队无坚不摧的勇猛精神。这是一场正义的战争，是明德战胜失德的天道轮回。战争过后殷商被灭，人们从此也迎来了和平、清明的新时代。
出自这首诗的成语：明明赫赫、天作之合、小心翼翼、鹰扬虎视、文定厥祥、造舟为梁
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学。现为中国诗经学会会员、河间诗经学会副会长、沧州国学院教授。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
主播简介
点点，內蒙古通辽市的一名退休教师，中共党员，在三尺讲台上工作了四十年。退休以后，用朗诵，唱歌，读书来充实自己的业余生活。我诵读，我歌唱，我快乐！
编辑 审核：惠玲玲 白公平
美编：惜缘
总编 制作：瀛洲居士
刊头题字：胡胜利 胡兴民 倪进祥 陈茂才
图标制作：侯五爱 杨敬信
图片：AI、中华诗经阁
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