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牧 野 ‖安 阳 说 字
作者 牧 野
一走进安阳，就被“字都”的浓厚气氛卷裹着。公园石刻、广场地砖、公交站、路牌、灯杆、雕塑、文创、书签、T恤衫，目光所及，都刻着印着甲骨文。中国文字博物馆，殷墟博物馆以及百余座甲骨文书屋，数十所甲骨文学校，构筑起独特的字都。孩子们描摹甲骨字形，成人在一笔一画中感受文化底蕴，学者潜心释读文字奥秘，游客啧啧称奇，欣然拍照，让人觉得古文字不是文物，而是空气，充盈着每个空间。虽然时空阻隔，古今相违，但甲骨文穿越时空，联系古今，生灵活现地显示古人的功力、智慧、思维、情感和思想。“见字如面”，今人也得以见到古人。汉字源远流长。相传上古黄帝时期，约公元前2600年，先民受鸟兽爪印启发有了造字的想法，他们"仰观天象，俯察万物"，依类形象，视物指事，创造了大量汉字，结束结绳记事，开启文明记录，端倪汉字体系。
/安阳·中国文字博物馆/
仓颉被誉为四目神人，是先民造字智慧的集大成者，规范了古文字的体系和形态，让语言、事物得以记录流传。作为"字圣"他奠定了中国方块字的美学与逻辑，如象形字，日：像太阳圆形，月：像弯月；指事字，上：一横在上；下：一横在下；会意字，休：人靠在树下＝休息；好：女＋子＝美好等等。
仓颉一共造了3600个字，虽然后来不断演变，但其基本形态仍然保留，是今天我们继续使用的汉字的源头。造字对载录历史、赓续文明、播尚文化功德无量，是开天辟地的大事，古人说："天雨粟，鬼夜哭"，意思是文字出现，天地为之震动，人类从此有了智慧的力量。
洹水荡荡，殷墟苍苍，河南安阳是我国文字一个光芒万丈的地方。作为周朝的都城，这里笃定是甲骨文的富矿。三千多年前，殷商先民承仓颉字脉，以刀为笔，以骨为纸，在龟甲兽骨上刻下文明的密码，汉字从此扎根华夏大地，也成为文字的"归巢"。
/仓颉，姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。为上古时期黄帝臣子，中国神话传说中的人物，道教中的文字之神。（图片来源网络）/
甲骨文从1899年由金石学家王懿荣从中药“龙骨”上辨认出文字至今127年，历经民间私掘、盗掘与科学发掘，至今出土约15万片，内容包含祭祀、战争、天文、农事等，堪称商代的百科全书，实证了商朝的真实存在，将中国信史推前一千余年。甲骨的干净规整，刻具的制作选用，文字内容的字斟句酌，以及用火、收藏、运输、应用、流传都凝结先人的无限智慧，令今天的人们惊诧和膜拜。
公元121年，许慎《说文解字》15卷成书。他吸收、借鉴前人成果，去粗取精，去伪存真，由表及里，系统规范小篆汉字万余个，首创汉字540个部首，是汉字史上第一部部首编排字典，也是第一部系统分析汉字字形、考究字源的字典，后世的《康熙字典》等均承袭了它的部首体。
/[汉]·许慎 著《说文解字》/
《说文解字》确立了释字三体例，即形训：解析小篆字形结构，说解造字本意；义训：直接解释字词本意、引伸义；音训：标注读音，兼顾音韵线索，实现了汉字形、音、义三位一体系统解读。确立六书理论定形，系统界定象形、指事、会意、形声、转注、假借六种造字用字法则，为汉字构形建立了理论体系，是后世分析汉字的核心依据，标志着汉字成熟定形。这部经典上溯甲骨金文之源，下启隶楷演变之流，为汉字立规，为文脉筑基，不仅是说文解字的工具书，更是我们了解和读懂汉字背后文明的钥匙。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。仓颉造字后甲骨文的刻字效率是很低的，传播应用范围也大受限制，文字主要用于祭祀、记录战争、占卜等重大事件上，说它是奢侈品，宫廷用品应该不过分，因为那时能使用文字，甚至看到文字的人极为有限，可谓“藏在深闺人未识”。
/毕昇在北宋庆历年间（1041 年 -1048 年）发明了活字印刷术，采用胶泥活字技术，这是中国古代四大发明之一，比欧洲古腾堡的铅活字印刷术早约 400 年 。（图片来源网络）/
汉字在社会上广泛传播，来到普通大众之中，古今三个“毕昇”功不可没。北宋庆历年间，公元1041年起毕昇用胶泥制字，火烧定型，制成单个活字，再制版印刷，终结了手写，刻制和雕版印刷，是汉字印刷传播的第一场革命性的变迁，汉字真正来到人间。而王永民和王选则是打破“汉字落后论”，终结“汉字危机”，让汉字走进计算机，走进互联网，把汉字带向现代化，顺畅快捷联通世界。王永民创造“五笔输入法”让输入慢难，提笔忘字成为过去，解决了汉字“走进”计算机的问题；王选创造了“激光照排”，告别了铅与火，迎来光和电，解决了汉字“走出”计算机的问题，他俩同誉为“现代毕昇”，其成就和贡献堪与“两弹一星”比肩。
/王选（1937-2006），江苏无锡人，计算机科学家，北京大学教授，中国科学院及工程院院士。汉字激光照排之父。/
“力透纸背，入木三分”,“飘若浮云，矫若惊龙”,“颜筋柳骨”……是对历代汉字书法大家的由衷赞美，而用寰球视野观照汉字书法其所展现的东方神韵，可以十分自豪地说：中华书法艺术在世界艺术殿堂是独步天下的，是任何语音文字无可企及的。
人们为什么仰视李斯，因为以他为代表的篆书，形体修长，线条圆转，古朴庄重，典雅拙厚；为什么凝注蔡邕，因为以他为主流的隶书，蚕头燕尾，一波三折，化圆为方，雄浑朴茂；为什么膜拜欧阳询，因为以他为标志的楷书，横平竖直，法度森严，端庄规整；为什么陶醉王羲之，因为以他为高峰的行书，行云流水，灵动雅致，秀美绝伦；为什么顶礼张旭，因为他为法度严谨的草书注入简约、缠绵、奔放、洒脱，使个性得以恣意张扬。
文者，交错纵横画也，字者，由文组合，繁衍而生，孳乳而浸浸也，书者，借竹帛纸器诸媒，文字的外化形态也。汉字及书法是我们民族的精粹，是华夏人的胎记，它记录孕育了文明，陶冶了情操，承载了精神，也必将随着我们和时代发展永放光华。
2026.5.8．姑苏。
作 者 简 介
牧野，本名张占君，又名喜舜，甘肃镇原人，现居苏州。本科学历，高级经济师，中国水利作家协会会员，曾任《中国水利报》记者等，有《水泊拾丁》、《在水一方》等作品集出版。
编辑：乐在其中
