【谭延桐散文研究系列之四十七】

一场以水为墨的艺术绘制或禅修

——谭延桐散文《雨说到我的心里来了》赏析

史传统

谭延桐自画像

【譚延桐简历】

谭延桐，哲学家，书画家，音乐家，教育家，编辑家，毕业于山东大学文学院，先后做过《山东文学》《作家报》《当代小说》《出版广角》《红豆》等报刊社的文学编辑，现为香港文艺杂志社总编辑、香港书画院院长、《人文科学》编委会主任、《中国诗人·国际版》总监、山东大学诗学高等研究中心特聘研究员、中国散文诗创作研究中心顾问、中国现代诗高峰创作笔会名誉主席，中国作家协会会员。

中学时代开始发表诗歌、散文、小说、评论、剧本、报告文学、歌曲、书画等，著有诗集、散文集、诗论集等共二十部，主要著作有《夏天的剖面图》《民国大艺术》《一城浪漫》《笔尖上的河》《时间的味道》《遍开塔树花》《和火苗慢慢切磋》等。入选《中国散文家代表作集》（作家出版社）、《名家名篇获奖散文》（人民日报出版社）、《21世纪中国经典散文》（内蒙古文化出版社）、《当代散文随笔名家名篇》（青岛出版社）、《当代散文精萃》（中国文联出版社）、《当代散文精品》（延边大学出版社）、《新散文百人百篇》（人民文学出版社）、《中国当代散文排行榜》（漓江出版社）、《当代散文精品》（广州出版社）、《新世纪优秀散文选》（花城出版社）、 《1999中国年度最佳散文》（漓江出版社）、《2000中国年度最佳散文》（漓江出版社）、《2003年中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《2004中国散文年选》（花城出版社）、《2004中国年度散文》（漓江出版社）、《2005年中国随笔精选》（长江文艺出版社）、《2005年中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《2005中国年度杂文》（ 漓江出版社）、《2007中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《散文百家精华》（河北教育出版社）、《中国散文家大辞典》（作家出版社）、《大学语文》（高等教育出版社）等三百余种选本，部分作品被译为英、法、德、意、俄、荷、韩、波兰、亚美尼亚等多种文字。曾获“第二十一届百花文学奖”、“第五届金青藤国际诗歌奖”、“广西政府第五届铜鼓奖”，以及《人民文学》《散文选刊》《散文海外版》《诗选刊》《星星诗刊》《诗潮》《时代文学》《广西文学》《西湖》等颁发的文学奖或编辑奖，并荣获“山东省十佳青年诗人”、“新时代中国诗坛十杰”、“十佳华语诗人”、“超吟游诗人”、“全国十大为学精神人物”等称号。散文《家是地球的中心》《决斗》《不画别人的风景》《对面的茑萝》《樱桃树下》《石头里藏着雕塑》等，被用作全国各地中高考语文试题，引起广泛影响。诗歌《那束光是斜着劈过来的》，入选“首届中国好诗榜”。三十年前，中央电视台著名节目主持人倪萍曾采访过。

多次参展，并举办个人书画展。三百余幅书画作品，见诸报刊。一千余幅书画作品，被中外各界人士收藏。

雨说到我的心里来了

谭延桐

雨是昨天晚上来的，来的时候款款有姿，柔柔有态。现在已经是第二天的晚上了，雨还没走，依然是昨天晚上的深情、温良的表情。可爱的雨，一点儿脾气也没有，和它的密友雷的歇斯底里大相径庭。好久没来了，雨，你的到来使这座亚热带绿城更像是一块大翡翠了，到处都绿油油的，像是新生的梦想和希望。撑一把雅致的新伞走在街上，感觉就像是走在一首埃里蒂斯的诗里一样。

滴滴答答的，像是在诉说……可能只有这座绿城的霸王椰和朱瑾花才听得懂雨的诉说吧。要不，没有一样存在物会听得懂，雨也不会这么长久地在诉说，说着说着就没了任何兴趣那也是肯定的。雨的兴趣如此之繁茂，比我的兴趣还要繁茂，这不由得使我钦佩了。我是宁愿钦佩这场雨也不愿佩服那场风的，那场风连商量都没商量就把我的一种好心情给刮走了——不，是抢跑了，或劫持了——这场雨不这样，这场雨只是静静地、悄悄地、唯恐打搅了我似的。我就不能不说，这是一场善良的、纯真的、明净的、动人的雨。即使再有江河泛滥，也不是雨的不是。雨是来添喜的，不是来添乱的；雨是来祝福的，不是来诅咒的。盲目的世人，再也不要说什么“阴雨”、“怪雨”、“冷雨”、“冻雨”、“酸雨”、“伏雨”、“残雨”等等，把不该让雨来担当的罪名全都安到无辜的雨的头上了。即使再次出现“水不可治” 、“苗青乾而不秀，穗腐黑而无收”、“黭黭汩汩，泥泥没没，万民蹙额”的局面，那也不是雨的错误。干吗不说“泽雨无偏，心田受润”、“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”、“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”呢？

让人喜爱的雨说着说着，就说到我的心里来了。似乎我的心本来就是为雨准备的，时刻都在准备着承接雨的话语一样。我当然要承接，这些晶晶亮亮、润润泽泽的话语。不为别的，只为，我的生命也像霸王椰那样，心灵也像朱瑾花那样，太需要雨的浸润了。

雨的话语，可是比有些人的话语好多了，有些人的话语都是在往假里挤，而且是拼死命地挤，唯恐挤不进去似的，大有不变成一场集体运动决不罢休之势。雨不这样，雨的话语完全是自然的，真实的，流畅的，生动的，你喜欢它它也这样说，你不喜欢它它也这样说，完全地尊重着自己的内心，自己的内心里有什么它就尽力地掏出什么，无论是你欣赏还是厌恶，赞美还是诅咒。雨的话语，才是真正的艺术家的话语。你看，雨的话语多么真实，多么透明，多么绵密，多么亲切，并且充满了无边的张力。飞来飞去的嘴上的话语没有也没什么，有这天地间的盛大的祝福也就够了。宁愿听雨在说话，也不愿听有些人在说话，我早就是这样一个人了。

浸润经年，定会鱼跃而出。我腾出我所有的时间来，接受着这雨的浸润，眼看着，我就发光了，不一会儿也就变成了绿油油的一种盎然的存在了。只有我自己看得见，我的生命的王国里越来越葳蕤。这实在是一件太好的事。估计，又要结果子了，至少会开花，我。肯定的，那些一向善于阿谀奉承的人又要来吹捧我了，那些一向势利的人又要来讨好我了。可是，我心里只有雨，没有他们。雨什么都是，他们什么都不是。

雨，还在下，下得有滋有味；还在说，说得有情有意……雨的情意“就像千万伞兵，从空中跳了下来，安全地降落在了地上”，还有我的心里。我的内心的天地，有了它们做护卫，便再也不会遇到大旱之年了。

本文选自谭延桐散文集《向火神借火》

【赏析】

一场以水为墨的艺术绘制或禅修

——谭延桐散文《雨说到我的心里来了》赏析

对于景行禅师谭延桐来说，看见什么，听见什么，嗅到什么，触到什么，都关乎悟了什么。其散文，是禅悟散文，或般若散文，一再证明。如此散文，若是缺乏内在的景象，是无论如何也支撑不起来的。

谭延桐的散文《雨说到我的心里来了》以一场亚热带的雨为经纬，以一颗敏感而丰盈的心为纬线，编织出一幅关于生命浸润、灵魂清洁与存在确证的精神图谱。全文字字有重量，句句有光芒，读罢如沐甘霖，通体通透。这是一篇以雨为喻体、以心为归宿的生命哲学散文，其思想之深、艺术之精、情感之真，在当代散文写作中独树一帜。

有心人总是在默默承接着雨的恩赐

"雨是昨天晚上来的，来的时候款款有姿，柔柔有态。"这里的雨不是气象学意义上的降水，而是一位带着表情、带着温度、带着善意的访客。它"依然是昨天晚上的深情、温良的表情"，"一点儿脾气也没有"。谭延桐从一开始就赋予了雨以人格，而这种人格化不是修辞的需要，而是思想的需要。他要说的是：在这个世界上，有一种力量是不带攻击性的，有一种存在是纯粹给予而不索取的，那就是雨。文章的核心命题在第三段得以确立："让人喜爱的雨说着说着，就说到我的心里来了。似乎我的心本来就是为雨准备的，时刻都在准备着承接雨的话语一样。"这句话是全文的思想枢纽。它揭示了一个深刻的存在论命题：人的心灵不是一块封闭的石头，而是一片等待灌溉的土地。雨之所以能"说到心里来"，不是因为雨有多么雄辩，而是因为心本来就为它敞开着。这是一种双向的奔赴，是天与人之间最本真的默契。

作者承接雨的理由掷地有声："不为别的，只为，我的生命也像霸王椰那样，心灵也像朱瑾花那样，太需要雨的浸润了。"霸王椰是亚热带绿城的标志性植物，朱瑾花是南国常见的花卉，作者以这两种具象的生命来比喻自己的肉身与心灵，说明他对雨的需要不是抽象的、概念的，而是切切实实的、血肉相连的。这种需要，既是物质层面的（滋润万物），更是精神层面的（洗涤灵魂）。由此，全文的主题便清晰地浮现出来：在一个充满虚假话语、势利人情的世界里，唯有雨的话语是真实的、透明的、充满张力的。人应当选择与雨对话，让雨浸润自己的生命，从而在内心建立起一座不会遭遇大旱之年的精神王国。这是一种对纯粹性的信仰，对本真性的坚守，对生命本然状态的深情回归。

从雨的清白到人的自渡

这篇散文的思想深度，远超一般写景抒情之作，它至少在三个层面上展开了深刻的思辨。

第一层：为雨正名，实为为真诚正名。文章第二段是全文思想密度最高的段落。作者一口气列举了世人加诸雨身上的种种恶名："阴雨"、"怪雨"、"冷雨"、"冻雨"、"酸雨"、"伏雨"、"残雨"，然后断然否定："盲目的世人，再也不要说什么……把不该让雨来担当的罪名全都安到无辜的雨的头上了。"这段话的力量在于，它表面上是在替雨辩护，实际上是在替一切被误解、被污名化的真诚事物辩护。雨是无辜的，正如真诚是无辜的。世人之所以给雨安上种种罪名，是因为他们习惯于用功利的、偏见的眼光去审视一切，却忘了雨的本义是滋润、是祝福、是添喜而非添乱。

紧接着，作者引用了三句古诗来为雨正名："泽雨无偏，心田受润"、"水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇"、"渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新"。这三句诗的选择极为精当，它们分别从公道、审美、抒情三个维度还原了雨的本来面目。尤其是"泽雨无偏"四个字，暗合了道家"天地不仁，以万物为刍狗"的反面，即天地其实是有情的，而且这种情是无偏无私的。这是一种对自然公正性的深刻体认。而后面引用的"水不可治"、"苗青乾而不秀，穗腐黑而无收"、"黭黭汩汩，泥泥没没，万民蹙额"，则是对反面论据的预先封堵。作者的逻辑是：即使出现了灾害，那也不是雨的错误，正如刀剑伤人不是刀剑的过错。这种思辨方式，体现了作者极其清醒的价值判断力。

第二层：以雨的真实反衬人的虚伪，构建一组深刻的对照。第四段是全文最锋利的段落。作者将雨的话语与人的话语进行了直截了当的对比："有些人的话语都是在往假里挤，而且是拼死命地挤，唯恐挤不进去似的，大有不变成一场集体运动绝不罢休之势。雨不这样，雨的话语完全是自然的，真实的，流畅的，生动的，你喜欢它它也这样说，你不喜欢它它也这样说，完全地尊重着自己的内心，自己的内心里有什么它就尽力地掏出什么，无论是你欣赏还是厌恶，赞美还是诅咒。"这段对比的深刻之处在于，它不是简单的褒雨贬人，而是揭示了两种存在方式的根本差异。人的话语之所以假，是因为人在说话时总是在算计，总是在迎合，总是在"挤"。而雨之所以真，是因为雨没有目的，没有算计，它只是"尽力地掏出什么"。这种"掏出"不是表演，不是策略，而是本能，是本性。

作者由此得出一个惊人的判断："雨的话语，才是真正的艺术家的话语。"这句话将雨提升到了艺术的最高标准。真正的艺术是什么？不是技巧的炫耀，不是情感的伪装，而是像雨一样，完全尊重自己的内心，有什么就说什么，真实、透明、绵密、亲切，并且充满了无边的张力。这个判断，与罗兰·巴特"作者已死"的理论形成了有趣的对话，但谭延桐走得更远，他不是要杀死作者，而是要让作者像雨一样活着。最后那句"宁愿听雨在说话，也不愿听有些人在说话，我早就是这样一个人了"，是一种决绝的人生选择。这种选择背后，是对本真生活方式的坚定捍卫，是一种近乎禅者的清醒：在一个充满噪音的世界里，选择沉默地听雨，本身就是一种修行。

第三层：从浸润到发光，一条完整的生命成长之路。第五段是全文的升华段。"浸润经年，定会鱼跃而出。"这八个字是全文的哲学总结，也是全文最具道家意味的一句话。"浸润经年"说的是过程。雨不是一下子把人浇透的，它是慢慢地、持续地、不知不觉地渗透。这正合了道家"上善若水"的精神。水的力量不在于猛烈，而在于持久。老子说"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜"，说的正是这个道理。谭延桐用"浸润经年"四个字，精准地概括了这种以柔克刚、以慢胜快的生命哲学。"鱼跃而出"说的是结果。当浸润达到一定的程度，生命便会发生质的飞跃，如同鱼跃出水面，如同种子破土而出。这是一种自然而然的发生，不是外力的强加，而是内力的迸发。作者说"眼看着，我就发光了，不一会儿也就变成了绿油油的一种盎然的存在了"，这里的"发光"不是世俗意义上的功成名就，而是生命本然状态的绽放。

"只有我自己看得见，我的生命的王国里越来越葳蕤"这句话透露出一种深深的自知与自足。这种成长不需要观众，不需要掌声，甚至不需要他人的理解。"那些一向善于阿谀奉承的人又要来吹捧我了，那些一向势利的人又要来讨好我了。可是，我心里只有雨，没有他们。雨什么都是，他们什么都不是。"这段话的决绝程度令人动容。它不是傲慢，而是一种经过深思熟虑之后的清醒取舍。在作者的价值序列里，雨代表着真实、自然、给予，而那些阿谀奉承之人代表着虚假、功利、索取。选择雨而拒绝他们，就是选择本真而拒绝异化。这里暗含着佛家"自渡"的思想。作者不是在等待别人来救度自己，而是通过与雨的对话、通过持续的自我浸润来完成生命的升级。他不需要外界的认可，因为他的"生命的王国"已经足够丰盛。"我心里只有雨，没有他们"，这句话既是对外部世界的拒绝，也是对内部世界的确认。

以诗为骨，以哲为魂，以情为血

谭延桐的语言向来以精练而富有张力著称，这篇散文更是将这种特质发挥到了极致。开篇"雨是昨天晚上来的，来的时候款款有姿，柔柔有态"，句式整齐，音韵和谐，"款款"与"柔柔"的叠用营造出一种舒缓的节奏，恰如雨声的轻柔。而"依然是昨天晚上的深情、温良的表情"一句，将雨完全人格化，读者仿佛看到一位温厚的长者正微笑着注视着这座城市。"撑一把雅致的新伞走在街上，感觉就像是走在一首埃里蒂斯的诗里一样。"这句话的妙处在于，它将现实的行走与诗歌的意境无缝对接。埃里蒂斯是诺贝尔文学奖得主，其诗歌以光明、自由、爱为主题，作者以他的诗来比喻雨中漫步的感受，说明这场雨给他带来的不仅是感官的愉悦，更是精神的升华。这种跨文化的引用，既显示了作者的学养，又为文章增添了一层诗性的光晕。"滴滴答答的，像是在诉说……"这一句用拟声词开头，直接将读者带入雨声的现场。而省略号的使用更是精妙，它暗示着雨的诉说是无尽的、绵延不绝的，正如作者的思绪也是无尽的、绵延不绝的。

全文的意象每一个都经过了精心的选择与部署。雨，是核心意象，也是全文的灵魂。它不仅是自然现象，更是真善美的化身。霸王椰与朱瑾花，是亚热带绿城的标志，作者用它们来比喻自己的生命与心灵，既有地域特色，又有象征意义。霸王椰高大挺拔，象征生命的力量；朱瑾花热烈绽放，象征心灵的开放。这两个意象的选择，说明作者对雨的需要是全方位的，肉身与灵魂都在渴望浸润。伞，是一个过渡性意象。"撑一把雅致的新伞走在街上"，伞是人与雨之间的媒介，它既是保护，也是连接。有了伞，人才能走进雨中，才能与雨对话。而"雅致的新伞"这个修饰语，则透露出作者对生活品质的讲究，他不是在雨中狼狈奔逃，而是在雨中从容漫步。伞兵，是全文最出人意料的意象。"雨的情意'就像千万伞兵，从空中跳了下来，安全地降落在了地上'，还有我的心里。"这个比喻大胆而新奇。伞兵是带着使命降落的，他们的降落是精准的、有力的、有目的的。作者用伞兵来比喻雨的降落，说明雨不是漫无目的的洒落，而是带着祝福与恩泽精准地抵达每一个需要它的角落，包括"我的心里"。这个比喻将雨的形象从柔美瞬间转为刚健，丰富了雨的人格内涵。

全文最突出的艺术手法是对比，而且这种对比是层层递进的。第一层对比：雨与雷。"可爱的雨，一点儿脾气也没有，和它的密友雷的歇斯底里大相径庭。"这是性格上的对比，雨的温柔与雷的暴烈形成鲜明反差，突出了雨的善良本性。第二层对比：雨与风。"那场风连商量都没商量就把我的一种好心情给刮走了……这场雨不这样，这场雨只是静静地、悄悄地、唯恐打搅了我似的。"这是方式上的对比，风是掠夺式的，雨是给予式的。作者宁钦雨而不佩服风，这种选择本身就说明了他的价值取向。第三层对比：雨与人。这是全文最核心的对比，也是最深刻的对比。雨的话语是真实的、透明的、自然的，人的话语是虚假的、浑浊的、拼死命往假里挤的。这种对比不是为了贬低人，而是为了彰显雨所代表的那种本真状态的可贵。当作者说"雨的话语，才是真正的艺术家的话语"时，他实际上是在说：人应当向雨学习，学习它的真实，学习它的透明，学习它的尊重内心。第四层对比：雨与阿谀奉承之人。"那些一向善于阿谀奉承的人又要来吹捧我了，那些一向势利的人又要来讨好我了。可是，我心里只有雨，没有他们。雨什么都是，他们什么都不是。"这是价值序列上的终极对比。在作者心中，雨的分量远超一切人间的赞誉与讨好。这种对比将全文的思想推向了最高潮。

全文的结构精严。开篇写雨的到来，是"入"。中间写雨的诉说、雨与人的对比、雨的浸润，是"深"。结尾写雨还在下、还在说，我的心里有了护卫，是"化"。从"入"到"深"到"化"，构成了一个完整的精神旅程。而结尾"雨，还在下，下得有滋有味；还在说，说得有情有意……"与开篇"雨是昨天晚上来的，来的时候款款有姿，柔柔有态"形成了完美的回环。雨从昨天晚上来，到现在还没走，它一直在说，一直在浸润。这种时间上的延续性，暗示着雨的恩泽不是一时的，而是持续的、永恒的。而"我的内心的天地，有了它们做护卫，便再也不会遇到大旱之年了"这一收束，则将全篇的主题凝缩为一个坚定的信念：有雨在心，生命便永远不会干涸。

几处匠心独运之笔

"雨的兴趣如此之繁茂，比我的兴趣还要繁茂，这不由得使我钦佩了。"这句话的妙处在于，作者用"兴趣"这个通常用于人的词语来形容雨，而且承认雨的兴趣比自己的还繁茂。这不是拟人修辞那么简单，而是一种深层的生命感悟。在作者看来，雨是有兴趣的，有热情的，有生命力的。它的诉说不是机械的，而是出于内在的驱动。这种对自然生命力的深度体认，使得全文的雨不再是一个客体，而是一个与作者平等对话的主体。

"我是宁愿钦佩这场雨也不愿佩服那场风的。""钦佩"与"佩服"，一字之差，境界全出。"佩服"带有服从、敬畏的意味，而"钦佩"则是一种平等的、发自内心的欣赏。作者对雨用"钦佩"，对风用"佩服"，说明在他的价值体系里，雨是可以与之平等对话的朋友，而风不过是需要警惕的力量。这种用词的精确，体现了作者对语言的极度敏感。

"雨什么都是，他们什么都不是。"这是全文最凝练、最有力的一句话。八个字，将雨与人的价值高下判然分明。不是通过长篇大论的论证，而是通过一个斩钉截铁的判断。这种判断背后，是作者对生命本质的深刻洞察：真正有价值的东西，往往是那些不求回报、不带目的、只是纯粹给予的东西，比如雨。而那些刻意讨好、阿谀奉承的人，无论他们多么热闹，在本质上什么都不是。

"浸润经年，定会鱼跃而出。"这八个字是全文的文眼，也是全文哲学含量最高的一句话。它浓缩了道家"水滴石穿"的耐心、佛家"渐修顿悟"的路径、儒家"厚积薄发"的智慧。浸润是过程，鱼跃是结果。没有浸润，就没有鱼跃。而浸润之所以有效，是因为它是持续的、不间断的、不带功利目的的。这正如雨本身，它不急不躁，只是下着，但正是这种持续的、无目的的给予，最终成就了生命的葳蕤与发光。

一场雨，一颗心，一个完整的内在宇宙

谭延桐的艺术世界，是一个博大的世界，我唯有真诚、热切地去祝福。祝福和方式，便是不惜我的笔墨。

《雨说到我的心里来了》是一篇以极简之笔写极深之思的杰作。它没有复杂的情节，没有曲折的叙事，甚至没有传统意义上的"结构"，但它有比这些都更重要的东西：一颗真诚的心，一双清澈的眼，一种对生命本然状态的深情守望。在这篇散文里，雨不是天气，而是天启；心不是器官，而是田野。雨落在心上，不是物理事件，而是精神事件。当作者说"我的心本来就是为雨准备的"时，他其实是在说：每一个人的心里，都应该为那些真实的、善良的、纯粹的事物留一个位置。而当他说"我心里只有雨，没有他们"时，他其实是在说：在这个充满噪音的世界里，能够安静地听一场雨说话，本身就是一种了不起的能力，一种近乎神圣的幸福。

这篇散文让我们想起老子的"上善若水"，想起庄子的"相濡以沫不如相忘于江湖"，想起禅宗的"平常心是道"。谭延桐没有引用任何一句哲学名言，但他的文字里处处都是哲学。他用一场雨，完成了一次对生命的深情灌注。读完这篇文章，我们或许也会像作者一样，在某个下雨的夜晚，撑一把伞，走到街上去，听一听雨在说什么。而那时候，我们也许会发现，雨说的，正是我们心里一直想说却说不出的话。

正好，今晨，我看到了谭延桐新写的一首诗，附录于下，可做延伸——

又是这样一个难言的雨天

雨，是那么地急，像是有什么

要向我们说，但，猜不透，它究竟是要说些什么

一刻钟，又一刻钟，就那么

悄无声息地过去了，它依然那样，就那样，急急的

一副若是不拼了命坚决地就是不行的样子

这样子，让我感动至深，说得朴素一点便是

它的样子突然就让我深深感动了，因此

我就什么也不干，只是，静静地

陪着它……曾几何时，我也是这样陪着风的，可是

风，如今已经不见了，眼见，都是一些替代品

并且，果真是替代了的

我数着，一样，一样，都是一些替代品

谭延桐的散文也好，小说也好，诗歌也好，绘画也好，其实都是一致的：里面有般若。这般若，自然是贯通了一切的般若。如此般若，自然是只有景行禅师谭延桐才会有。

有的，谭延桐的般若散文，可以用“有的”两个字来概括。

【作者简介】

史传统，资深媒体人、知名评论家；《香港文艺》编委、签约作家，香港文学艺术研究院研究员，香港书画院副院长、特聘艺术家。中国国际教育学院文学院客座教授；中国国际新闻杂志社评论专家委员会执行主席。著有学术专著《鹤的鸣叫：论周瑟瑟的诗歌》（春风文艺出版社）、《三十部文学名著赏析》（花山文艺出版社）；谭延桐艺术研究三部曲：《谭延桐诗论》《谭延桐文论》《谭延桐画论》；《再评唐诗三百首》《我所知道的中国皇帝》《红楼梦100个热点话题解读》《成语新解与应用》等10几部；散文集《心湖涟语》《辽宁行》《特色盘锦》；诗集《九州风物吟》。诗歌《雨夜》《暮色》入选《生命的奇迹：2025年中国诗歌精选》。作品散见《芒种》《青年文学家》《香港文艺》《中文学刊》《河南文学》等。先后发表诗歌、散文、文艺评论3000多篇（首），累计1000多万字。曾荣获《青年文学家》“优秀作家”称号。