诗歌原文

 

著名的归元寺

 

作者：沙漠胡杨

来武汉前，

我怎么也想不到，

在武汉闹市区还有一座古老的寺院。

归元寺始建于1658年，

东眺晴川阁，

北滨鹦鹉洲，

古琴台就紧邻它的北面，

归元寺有房屋200余间，

各类佛教经典7000余卷。

分别有藏经阁、罗汉堂和大雄宝殿。

寺内花木繁茂，

古树参天，

宛如一座大公园。

1983年，

被国家确定为汉族地区佛教重点寺院。

归元即归真，

意为超出生灭之界，

还归于真寂本源。

 

走进500罗汉堂，

罗汉造型各异，

金光闪闪，

我不仅被深深地感染。

罗汉是断尽烦恼，

解脱生死的圣者，

他们修行圆满。

 

大雄宝殿是寺庙主殿。

供奉的是释迦牟尼雕像，

释迦牟尼是佛教创始人，

他的地位至高无上，

影响深远！

佛像背后的佛龛中，

是“海界观音”彩色泥塑。

这组泥塑人物众多，

色彩鲜艳。

 

双面观音位于观音阁，

铜像高达18米，

挺拔伟岸。

一面朝东，

一面朝西，

净瓶微倾，

意有甘露洒向人世间。

佛像头部发出圆轮的光焰，

意味着法力无边！

 

我去过许多寺院，

到过许多佛教名山，

佛教文化博大精深，

令我受益匪浅。

佛教主张普渡众生，

与人为善，

为人类走向文明做出了贡献！

我由衷地祝愿，

佛教的明天更加灿烂！

 

2026年5月

吉林 白山

 

诗文赏析

 

一、行文脉络：由初见惊鸿，到逐层览胜，终升华感悟

 

全诗以游客到访的游览视角铺展，层次清晰，叙事与抒情相融，分为三段：

 

1. 开篇铺垫：闹市古寺，得天独厚

诗人未到武汉时，未曾预想繁华城区藏着百年古刹，先设下惊喜之感。紧接着铺陈归元寺硬核底蕴：顺治十五年（1658年）建寺，坐拥晴川、鹦鹉洲、古琴台三大武汉地标环绕，地理文脉得天独厚；再罗列建筑规模、藏经数量、核心殿宇，辅以古树繁花的清幽景致，点明全国重点寺院的官方定位，最后拆解“归元”二字禅意，把寺院外在风貌与内在佛理融为一体，寥寥数笔勾勒完整寺院轮廓。

2. 中段详览：三大胜景，各有禅味

诗人移步换景，依次描摹罗汉堂、大雄宝殿、观音阁三大核心景观，画面感极强：

五百罗汉千姿百态、金身熠熠，诠释罗汉解脱烦恼的修行境界；大雄宝殿供奉释迦牟尼主佛，辅以鲜活多彩的海界观音泥塑，尽显殿宇庄严；18米双面青铜观音是点睛之笔，东西两面俯瞰江城，倾瓶洒甘露、头顶佛光的意象温柔又恢弘，将慈悲渡世的意境具象化，视觉描写细腻动人。

3. 结尾升华：纵览佛缘，寄寓美好期许

诗人跳出单座寺院，结合自身游历各大古刹、佛教名山的阅历，感慨中华佛教文化的厚重博大。提炼佛教“普渡众生、与人为善”的核心善意，肯定传统文化对人类文明的价值，最后落笔真挚祝愿，跳出单纯写景游记，拔高诗歌格局，兼具人文温度与正向立意。

 

二、艺术特色

 

1. 语言质朴直白，通俗易懂

全诗无晦涩辞藻，采用长短句自由现代诗体裁，口语化行文如同随笔游记，老少皆能读懂，写景写实、说理平实，不刻意雕琢，真情自然流露。

2. 虚实结合，实景与禅理共生

实写寺院方位、建筑、佛像、雕塑、绿植等看得见的风物；虚写“归元归真”“甘露渡世”“佛光无边”的佛学内涵，景载禅意，观物悟心，写景不止于风光，更重在解读佛教精神。

3. 地域氛围感浓厚，兼具科普性

诗歌嵌入大量武汉本土文化符号（晴川阁、鹦鹉洲、古琴台）与归元寺历史、建筑数据，兼具游记文学与文化科普属性，外地读者（诗人远在吉林白山）的旁观视角，更凸显归元寺作为武汉城市文化名片的独特魅力。

 

三、立意内核

 

这首现代游记诗不只是记录一次寺庙游览，更完成三层表达：

一是赞美武汉闹市之中闹中取静的千年禅林，珍惜城市里留存的传统文化瑰宝；

二是客观解读佛教塑像、佛学概念，传递向善、豁达、解脱烦恼的正向价值观；

三是认可传统佛教文化的文明价值，寄予传统文化长久传承、蓬勃发展的美好愿景，立意温和中正，底蕴厚重。

 

简短读后感

 

远居吉林白山的诗人远赴江城，邂逅藏于市井的归元古刹，以朴素文字记下所见所思。诗中一山一水、一佛一殿皆有温度，五百罗汉百态、双面观音慈悲，让冰冷塑像生出温情。诗人读懂“归元归真”的禅心，读懂与人为善的本心，也让读者透过文字，窥见武汉这座城市刚柔并济的底蕴——烟火闹市间，自有一方清净禅境，千年佛法劝人向善，这份跨越山河的文化感悟，动人又耐品。