作者：娄存军
端午节，作为中国四大传统节日之一，蕴含着丰富的文化内涵和动人的传说故事。它不仅是一个民俗大节，更是中华民族精神传承的重要载体。关于端午节的传说，最为人熟知的当属纪念屈原，此外，还有纪念伍子胥、孝女曹娥等说法，这些传说故事从不同角度展现了端午节的文化底蕴。
屈原投江殉国
战国时期，楚国诗人屈原，出身贵族，心怀壮志，任左徒、三闾大夫等职。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，一心想要振兴楚国。然而，他的主张遭到了贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
在流放途中，屈原始终心系祖国和人民，写下了《离骚》《天问》《九歌》等忧国忧民的诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国即将沦陷，心如刀割。他不愿舍弃祖国，于是在五月五日，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
屈原投江后，当地百姓闻讯立刻划船捞救，他们争先恐后，沿江追寻屈原的身影。为了不让江河里的鱼吃掉他的身体，人们纷纷回家拿来米团投入江中，希望鱼虾吃饱后就不会去糟蹋屈原的尸体。后来，这些行为逐渐演变成了赛龙舟和吃粽子的习俗，流传至今。
伍子胥含冤身死
端午节的另一个传说，与春秋时期的伍子胥有关。伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀。为报父兄之仇，他弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以泄心头之恨。
吴王阖闾死后，其子夫差继位。吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥深知越国的威胁，力劝夫差应彻底消灭越国，但夫差不听。后来，吴国大宰受越国贿赂，在夫差面前谗言陷害伍子胥，夫差信以为真，赐伍子胥宝剑，命他自尽。
伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”说罢，自刎而死。夫差闻言大怒，下令将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月五日投入大江。因此，相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
曹娥孝女救父
东汉时期，上虞有一位孝女曹娥，其父亲溺于江中，数日不见尸体。当时年仅十四岁的曹娥，昼夜沿江号哭，悲痛欲绝。过了十七天，在五月五日这一天，曹娥毅然投江，决心寻找父亲的遗体。
令人惊奇的是，五日后曹娥竟抱出父尸，就此传为神话。此事传到县府知事耳中，知事为之感动，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬曹娥的孝行。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此，端午节也被认为是纪念孝女曹娥的节日，她的孝行事迹激励着无数人，成为中华民族传统美德的象征。
吴越地区龙图腾崇拜
除了以上人物传说，端午节还有与吴越地区龙图腾崇拜相关的说法。闻一多在《端午考》和《端午的历史教育》中认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
首先，端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。其次，竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗，这表明他们对龙的崇拜和敬畏。再者，古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
在远古时期，吴越地区的人们以龙为图腾，通过举行祭祀活动，祈求龙的庇佑，希望风调雨顺、五谷丰登，同时也表达对自然力量的敬畏和对美好生活的向往。随着时间的推移，这种龙图腾祭祀活动逐渐融入了其他元素，与后来的端午节习俗相互交融，成为了端午节文化的一部分。
端午节的这些传说故事，无论是纪念屈原的爱国情怀，伍子胥的忠肝义胆，曹娥的孝行天下，还是吴越地区的龙图腾崇拜，都反映了古代人民的精神世界和价值追求。它们历经千年传承，不仅为端午节赋予了深厚的文化底蕴，也成为了中华民族宝贵的精神财富，激励着一代又一代的中国人，让这个古老的节日在历史长河中熠熠生辉。
编审：《燕赵佳话》总编、《百家号》《搜狐号》作者、《都市头条》编辑朱世良
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