秦岭之巅的文韵
文/肖云儒
商洛的文学和艺术创作能够站到秦岭的高度，在全国产生影响，形成一种现象，给我的感受有这几点：
秦头楚尾的江河交汇、南北衔接的生存方式，文化人格铸造的山地气场，包括精神气场、人格气场、故事气场、细节气场，乃至下意识、无意识的山地气息，弥散在商洛作家艺术家的生命和作品之中，构成了秦楚文化既交汇又冲撞的独有的文化精神景观。
这里既有北方山的韧强又有南方水的灵动。我是一个南方人，在读商洛作家作品时常常会感到内心深处有那种灵犀一点通的感应，心中砰然一动的感应，原因可能就在这里了。它使山里的人、水边的人能感受到地域和生命交融一体的那种遥远的、温暖的记忆。
秦岭、商洛山地世代艰难的生存拼搏，铸造了这里地域人格的特点，诱发了精神生活和感情生活中对于美好生存的更为急切的追求，超阈值的向往和憧憬。
可不可以说，这是商洛文艺家在以审美的心态和语态倾诉自己的内心世界时，一种相似或相近的感情状态？
商洛文艺在长期的实践和提升过程中，自然地涌现了、推出了自己的领军人物，不是一个两个，而是十来八个。这些领军人物和他们一大批艺术夥伴，一开始便在一个较高海拔的创作赛场大施拳脚。也许出现了这样一种情况：原本一般的个体融入了不一般的群体，不一般的群体反哺了起步时原本一般的个体，于是形成了商洛文学艺术当下这种争先恐后的“群跑现象”。
在马拉松群跑赛道上，他们以自己的艺术劳动营构出你追我赶的竞速场阈、激越昂奋的情绪场阈，最后都多少会转化为身处其中的每个创作个体的能力。
因此，除了商洛文艺家个体的超常规努力，不妨再补充一句：这种群体的审美生存场、情绪场、竞技场，在相当程度上，不但提升了商洛作家群的整体素质，也提升了身处其中的每个人的创作素质，并布设了一个独有的用群体营养自身的创作环境。
30年前在西安东郊召开的一次商洛文艺讨论会上，提出了“商洛作家群”的概念，那是贾平凹、冀福记、方英文、孙见喜、京夫、刘安民、鱼在洋、张钟山等为代表的群体。现在老一代依然雄健，又参加进来了更庞大的人群一一陈彦、陈仓、康铁岭、王家民、董发亮、陈毓、徐祯霞…这个壮大的群体，亦可称为“秦岭文艺家群”。它给我们呈现的是马拉松群跑时的那种壮观景象，不仅人多，如蜂拥扑向百花，而且文艺门类齐全，由文学而戏剧而民间艺术……
这种群体竞雄的创作氛围，借用英国文化学者汤因比的话来表述，那就是“文化汤”，它构成了商洛文艺的“营养汤”。浸泡在这种创作营养汤中，一起步便抢占先机，加速快、要求高、思考深。心里的目标多是贾平凹，是陈彦，是方英文，是陈仓，是冀福记……这些熟悉的朋友，以及更多不熟悉的朋友。他们都具有一种将群体审美营养汤转化为个人创作动力和能力的超常本领。
因此，王良、李虎山两位先生的这部书非常有意义。他们对本土作家群作了资料归纳和自己的理性思考，初步小结了已经取得的成绩和走过的道路。这本书也呼唤对这个群体作进一步的研究，将他们积累的创作财富转化为今天和今后的创作营养，带动新的提升和突破。有些个案、有些问题还可作更专门的深入研究。例如贾平凹先生承继中国古典小说和散文的精粹，以散淡而难于替代的文字言说自己极为个人化的生存经验、生命体验的探索；陈彦先生自如地跨越多种文艺门类、多种地域生活，多种艺术方法，溶冶于一炉的经验，就很值得我们深入研究。
成绩将积累为传统，为今后商洛的创新加速助力！
注：本文2026年6月16日首发于公众号《高山流水文渊阁》。
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