第五 我是誰●清源歸祖篇||《華光母聖》文化壇論

文/张柒虹

仰首向天，俯瞰大地，横空出世，眼攬四海八荒，浮雲雾萬重，心中迷茫，疑古惑今，我是誰？祖先是誰？祖先从何而来，我从何来，复歸何去？

我生于天地间，由父精母血交融而生。我是人，我之祖先乃先聖先王，父母继承沿傳先聖先王血脉，生我。

我从浑沌中来，从浑沌中德，天地间陰陽粒子，散辐于星河，凝之于日月，构畵出氣，運化出血，天赋有靈，诞生我。一个神聖我，一个神奇我，一个金贵我，一个合天地精華之我。我獨立，我独特，我卓越，自强不息，開天辟地，我乃人也。聖祖先王定格，我承傳其骨血。既神聖，如日月，如山岳，如江海，如春風，化龍化鳯。又平凡，如一抹蒿草，如一簇荆棘，如一片雲彩，如一缕青烟，是蝼蚁，是尘沙一粒。既平凡，又神聖。

神聖者，因我人也，有靈性，有智慧，有才華，我乃血肉之躯，血氣所动 ; 有體量，有能量，载者愛，運者热，谢者光 ; 有情，有義，知冷知热，丈親疏，有分寸，明界线，能獨，能合，知美丑，辨是非，有德，善養德 ; 承傳古遠愛，递者绵绵恩。自己活者，也知温暖他人，温热世界，尽一己之心，倾一己之力。以此爲樂。

當我所歸，合天地循律，自然之道。當我所歸，氣竭血衰，慢慢分解，融入尘土，長一丛绿色，化爲粒子，回歸天地，回歸本元，动待時机，重新组合，凝爲一新。

有人总问，文化本质是什么？也就是说，傳统文化之本质是什么？

柒虹曰: 文而化之也。文化之本质，華夏民族傳统文化之本质，保护维护生命，又開拓提升生命 ; 使人有尊嚴而生，有尊嚴而活，有尊嚴离开世界 ; 神聖人性，熔铸完美于人，使人脱离禽獸之性，更加具备人性，聖有人德 ; 傳我聖祖先王懿德大恩，傳祖先父母懿德大恩，傳自我之德恩，傳恩递愛，让陽光正量，美好，留给子孫後代，留给世界。

文化有二，一者，家國民族傳统文化; 一者，帮团派支异徒私教。

何爲民族傳统文化？

我爲人，乃民族聖祖先王之子孫後代。民族傳统文化，即从盤古開天，我聖祖先王，所開创開辟授福流傳沿续，以文而化定格之成果。即民族傳统文化也。

華夏民族傳统文化，乃聖祖先王，以自身天赋之命，天赋之智，天赋之才，天赋體量，天赋能量 ; 以自强不息，厚德载物之赋，筚路蓝缕，以启山林，披荆斩棘，屡经千辛萬苦，克服重重艰難，于風雨飘摇歲月; 仰则觀象于天，俯而觀法于地，觀鸟獸之文，與天地之宜。通神明之德，类萬物之情，開物成務。冒天下之道，通天下之志，成天下之務，定天下之業，断天下之疑。以血汗開创開拓凝聚出来。

華夏民族傳统文化，有天赋之聖，天赋之靈，有獨立卓越風采，有其獨特之定格。即，盤根茂深之固于本土，以本土爲中心，纳天地靈氣，吸日月精華，熔八面来風，自成一體，流动民族之血，铸民族之骨，炳民族體量，悍民族之魂。

華夏民族傳统文化，啟于聖祖先王，经历代天子，历代王，帝 ; 经历代帝王，家國领袖，國士，躬親帥範垂德，铸于朝政，普及邦國，以庠校爲核心，由上及下，形成國家制度，形成家國人才擢用制度，储養國風，驯化民俗，形成國風民俗，化动家國天下官民言行规範。

華夏民族傳统文化特色，古今同壹，其循行铁律，非历代文官集团，非社会各界，各体帮派朋党集团，异教徒组织，可心力而勇为可改也。

帮团派支异徒私教文化，乃迷徒信徒半路途更所构。或昨夜一梦，金佛点化 ; 或偶遇机缘，私传开悟 。若非乘祖富擅为，即摇身乞舍，隶主奴佛，尊主塑佛，以托供奉 ; 逞口舌之善，擅鸡汤之才，以慈悲攻心，假善仁勾魂，勾人生失意者，惑病残老弱者，加入团伙，形成体系 ; 实行聚衆敛财，乞付谋食，畜養懒身，供自肥安逸潇洒。

帮团派支异徒私教组织，纵觀历史，审察生長，無疑乃國家衰弱，國家遭遇外敌入侵，或天灾大难時，潜藏危害國家安定，危及國家安全之心腹大患。

帮团派支异徒私教文化，由各体发起，勾引他人，参加入伙，形成奴徒，构成组织。或有帝王朝庭政府，一時支持者成为施主，興其庙宇，终难摆脱个体属性，不能辅佐國家形成长效良性制度，不能形成良性循守之家國擢用人才体制。

華夏民族傳统文化之聖神，教化之下，爲家國天下謀，爲國家，爲政府，爲全天下各體國民服務，爲锦绣江山各体萬类服務。以尊祖敬祖爲師範，成化天下。

帮团派支异徒私教，教律严格，排除异己，聚衆组构，獨拜供奉于一姓一氏，为本教教主，成佛成主成神，谋利益服務。