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《中华古典文学常识》系列
文/蓝心哲
（八）闲说比肩
“比肩”这个词，如今听起来总带着些现代职场的气息。某某和某某“比肩”，意思是水平相当、业绩持平，谁也不比谁矮一头。这用法倒也不离谱，只是少了些古意里的筋骨。
“比肩”二字，原意是很朴素的。比，是并列、挨着；肩，是肩膀。比肩，就是两个人肩并着肩站在一起。这个姿态，没有谁前谁后，没有谁高谁低，是平起平坐的。古人形容兄弟情深，叫“比肩之兄弟”；形容朋友交厚，叫“比肩之朋友”。杜甫《与李十二白同寻范十隐居》里写“醉眠秋共被，携手日同行”，那是何等的亲密，两人走在路上，大约也是比着肩的。
可“比肩”这个词，说到底，是个求平等而不得的时代的产物。正因为人世间天然的、永远的平等太难，我们才格外珍惜“比肩”的机会。
古时最讲究尊卑秩序。朝堂之上，官大一级压死人，走路都有讲究，“行不中道，立不中门”，低阶的官员绝不敢与高阶的并排走。家族里长幼有序，叔侄同桌吃饭，侄子得坐在下首。男女更是内外有别，哪有“比肩”的道理？《礼记》说“男女不杂坐”，连坐都不行，遑论比肩。
所以“比肩”这个词，在古人笔下出现时，往往带着一点理想主义的、浪漫的色彩。它想要打破些什么，或者想要超越些什么。
最动人的“比肩”，倒不是在仕途，而是在书房。古人说“红袖添香”，那是一种才子佳人的幻想。但还有一种，是真正的志同道合。比如李清照与赵明诚。夫妇俩穷得叮当响，却把钱都省下来买书、买碑帖。饭后坐“归来堂”里烹茶，指着满屋子的书，说某个典故在哪本书的哪一卷哪一页，猜中了才能喝茶。李清照记性好，常常赢，举杯大笑，茶泼了满身。
那一刻，他们是比肩的。不是夫与妻的比肩，是灵魂与灵魂的比肩。在那个女人不被当作独立个体的时代，她偏能在学问上与他并驾齐驱。
这便让人觉得，“比肩”最重要的，从来不是位置，而是姿态。是两个人愿意平等相待，愿意彼此欣赏，愿意在天地间，站成同一道风景。
说起来也怪，历史上那么多想“比肩”的人，最后往往都散了。官场上争着“比肩”的，大多成了死对头；文人圈里喊着“比肩”的，多半互相瞧不起。倒是那些根本不在乎“比肩”与否的人，不经意间，就在历史上并肩而立了。
比如管仲和鲍叔牙。鲍叔牙处处让着管仲，帮他，举荐他，让他在自己之上。他大概从没想过“比肩”这种事，他只关心管仲的才能能不能为天下所用。结果是，后人提起管仲，一定想起鲍叔牙。他们没有比肩而行，而是一前一后，却活成了友谊的最高境界。
可见“比肩”这件事，刻意求不来。真能比肩的人，往往不需要说“咱们比肩吧”。他们自然而然站在那里，肩膀的高度，恰好一样。
如今的我们，倒比古人幸运。不必为了一句冒犯的话就结下世仇，也不必为了争个高下就撕破脸皮。“比肩”成了一种轻松的、动态的关系——今天你可能在某件事上比我强，明天我又在某方面超过你。比来比去，谁也没真掉队，反而一起往前走。
这大概就是“比肩”最好的样子。不是静止的并列，而是动态的同行。有快有慢，有先有后，但总归，是在一条路上。风来了，互相挡一挡；雨来了，共同撑把伞。走累了，停下来，你看看我，我看看你，相视一笑，还能继续往前走。
《中华古典文学常识》系列
文/蓝心哲
（九）闲说金兰
“金兰”二字，念起来，便有金石之声。金石是坚固的，兰花是芬芳的，二者一结合，说的便是人世间那一种极牢靠、极投契的情谊。
所谓“义结金兰”，便是朋友间感情到了极致，觉得光喝酒聊天不够，非得正儿八经地换帖、烧香、拜天地，求一份虽非手足、胜似手足的契约。这规矩，想来从《周易》里那句“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”就定下了调子。同心，是金兰的灵魂。有了它，钝铁也能成利刃，粗茶淡饭也闻得出兰花的香气。
真能称得上金兰的，首推春秋时的管仲与鲍叔牙。这二人合伙做生意，管仲多拿钱，鲍叔牙不生气，知道他家里穷；管仲打仗总往后跑，鲍叔牙不笑话，知道他得留着命养老母。后来二人各为其主，鲍叔牙辅佐的公子小白赢了，管仲辅佐的公子纠输了，按说该是死对头了。可鲍叔牙偏偏向齐桓公推荐，说你要想称霸天下，非用管仲不可。
就这胸襟，比天还大。后人常叹管仲的才能，我却总觉得鲍叔牙更了不起。世上愿意帮朋友一把的人很多，但愿意让朋友踩着自己的肩膀，爬到比自己更高的位置上去，太难了。一般人心里的小账本，算得清清楚楚：我帮他，他得记我的好，日后要还。鲍叔牙不算这个账，他是真心欣赏管仲的才，觉得天下需要这个人，自己的那点得失，算什么呢？
可真要拿放大镜照进历史，“金兰”这两个字，也有些说不清的阴影。乱世枭雄借结拜招兵买马，那是常事，本不值得多说。倒是有两个故事值得想一想。
一个是隋唐演义里的单雄信和徐懋功（徐世勣）。他们曾是瓦岗寨上真正的金兰兄弟，同生共死过。可惜世事如棋，后来单雄信投了王世充，徐懋功跟了李世民。单雄信兵败被擒，李世民要杀他。徐懋功跪在殿上，哭着想用自己的官爵换单雄信的命，不成。行刑那天，徐懋功割下自己大腿上一块肉，喂给单雄信吃，说：“兄长的家眷我来养，愿这一刀，算我替你挨的。”
刀落泪干，死生不复见。金兰到了这一步，已是满嘴的苦涩，但那根情义的线，到死也没断。
另一个是人尽皆知的刘关张桃园三结义。一部《三国演义》，半部说的就是“义”字。可后来关羽败走麦城，被孙权所杀；张飞急着报仇，被手下割了脑袋。刘备倾举国之兵伐吴，最后白帝城托孤，只留下一句“兄弟如手足，妻子如衣服”。这话现在听来，有些封建气味，但那份为兄弟豁出性命的执拗，却实实在在。
所以你看，金兰这件事，说得轻巧，做起来却是要拿命去填的。
如今不兴结拜了，这倒也好。不必递帖子，不必磕头，更不必歃血为盟。但那份“同心”的内核，其实从不曾变。
现在的友情，淡如水，也清如水。偶尔深夜一个电话，对方能听出你的哽咽；偶尔遇了难事，对方二话不说便伸手。这才是这个时代里“金兰”的模样。它不必大张旗鼓，不必立字为据，它只需要存在，便如黑夜里的灯，不刺眼，但足够照亮脚下的路。
说到底，金兰之好，好就好在那一份懂得和不离不弃。它有兰花的芬芳，也有金石的笃定。即便风霜再大，这世间有一人同心，便觉得还能撑下去。
《中华古典文学常识》系列
文/蓝心哲
（十）闲说金汤
“金汤”二字，一听便带着股铜墙铁壁般的坚固劲儿。若说“金兰”是人和人之间的情分牢靠，那“金汤”便是城池与防守的万无一失。成语“固若金汤”，把这份坚固说到了极致。
金是金属，铸成的城墙，任你刀劈斧凿也难撼动分毫；汤是沸水，烧滚了护城河，敌军来犯，还没近前就先烫个皮开肉绽。这想象，既带着冶炼的冰冷，又带着滚烫的威慑。古人守城，想的法子真绝。
说起这个词，就绕不开它的出处。《汉书·蒯通传》里记着，秦末范阳人蒯通去劝县令徐公，说你守的这座城，“金城汤池，不可攻也”。但蒯通说这话，并非真觉得城坚池深就万事大吉，恰恰是为了劝他——光靠城池坚固不够，得会用人，得顺势而为。这故事里藏着中国智慧的另一面：再坚固的防御，也比不上人心。
如此想来，真正让“金汤”二字沉重起来的，倒不是砖石土木，而是历史上那些“固若金汤”却一朝陷落的城池。南宋的襄阳，积十年之功，粮草充足，城高池深，守将吕文焕带着军民死守六年。蒙军用回回炮，一炮就能砸塌城楼。城中到了易子而食的地步，援军始终不来。最后，吕文焕望着城外漫天的敌军旗帜，开了城门。那一刻，襄阳的“金汤”在史书里裂了条缝——非城不固，汤不沸，是人心的火，烧尽了。
这便是“金汤”真正的底色。它从来不只是铁与火的堆砌，更是信念的支撑，是“人在城在”的血性。
这个本该属于战场的词，后来倒也被人用到了日常里。南方的夏天，从前的孩子没有空调，每到午后，母亲会从井里打上一桶凉水，扔进几颗石子，再把西瓜沉进去。到了傍晚切开，咬一口，沁人心脾的凉，满身的暑气一扫而光。这种“金汤”没有战场的硝烟，却有着尘世的安宁。一个词在两个世界行走，一边是刀光剑影，一边是清甜瓜果，倒也有趣。
读近代史，总想起“金汤”的另一个模样。上世纪初的上海，外滩的洋楼高大坚固，各国银行、商行林立，花岗岩的墙壁，厚得仿佛能挡住一切。那是资本与枪炮筑起的“金汤”。可终究，那些大楼换了主人，在1949年后的晨光里，看着新中国的旗帜在江风中飘扬。历史从不迷信任何冰冷的坚固，它只相信人心的向背。
说到底，“金汤”二字，寄托的是一种“万无一失”的愿望。但世间哪有什么万无一失呢？真正的“金”，不是金属，而是信念；真正的“汤”，不是沸水，而是热血。守住内心的城池，比守住千军万马更难，也更珍贵。
我们普通人心里，大概也有自己的“金汤”。比如，夜深人静时，一盏为自己亮着的灯；比如，风大雨大时，一个能安心回去的家。这些小小的、暖暖的堡垒，或许才是“金汤”这个词最温柔的意义。
【作者简介】龙游墨海，原名蓝心哲。退休教师，爱好古典诗词，书法，术数。诗词书法作品在各报刊，微刊有发表。现任克山县诗词协会副主席，克山县书法协会副秘书长。出有诗集《桑榆拾零》。
微信公众号平台《江南诗画艺术院》创建于2016年1月31日，《桃花艺苑》创建于2016年4月20日，《红月亮诗画艺术社》创建于2016年6月21日，《晓犁文化传媒》创建于2017年6月21日。今日头条《红月亮诗画艺苑》头条号创办于2018年6月18日（1月9日注册），百度《桃花艺苑》创办于2020年4月3日，都市头条《晓犁文化传媒》头条号创办于2020年10月5日。以文交友，文学之旅与您同行，美文美声与您共赏。
——总编：余禄珍（真真）
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（配图来源于网络）
