峄山无语：“东山即峄山”
——再读张建华先生《登东山而小鲁》
刘贵之
张建华先生《登东山而小鲁》一文，报刊登载前后拜读过几遍。晚上，在家中重新翻阅张先生大作，感受颇深，非同前读。作者生在邹城，爱在邹城。通篇体现了最深厚、最无私、最慷慨、最永恒的故乡之情，多方实证廓清了人们混沌的“东山”模糊概念。作者以散文平实畅达的语言讲述峄山文化，字里行间，既有宏大的历史文献脉络，又有对家乡、对峄山的细微描摹，确乎是一篇学术性、可读性兼具的好文章，是一篇挖掘、弘扬优秀传统文化的重要成果文章。概括地说，历史资料上有深度，家乡情感上有温度，文化“两创”上有高度。文章虽然不长，但明晰了“东山”之理，涵养了峄山之情，砥砺了“东山”之志，激发了峄山之行。
说起峄山，确有缘分。20世纪80年代初，我在县委组织部工作，曾两次在峄山公社驻队：一是在西巩村党建试点，二是在店子县委翟学恕书记的工作点任副队长。遗憾的是，并未登上峄山。第一次登上峄山，是1984年，县委副书记赵登文同志带领各区党委书记（全县撤销公社设区建乡）和县直有关部门负责人“开发峄山、建设峄山”召开专题会议。我当时任尚河区委书记，为峄山开发支援了果树苗木。
峄山之奇，奇在怪石层出，带着大地的体温、带着历代君王和文人的魂魄，从25亿年的时光中走来。几千年来，峄山令游人神往不已。由于古人对大自然混沌的认识，众多关于峄山神话故事和民间传说，则填补了峄山文本欠缺的历史空间。
胡兆良教授曾讲，“地理、地理，有地说理。”孙南邨曾写过《驿道上走山东记山东》（《齐鲁晚报》2021年8月5日》一文：“明初《寰宇通衡》载，京城（南京）至北京驿路，起于南京会同馆，止于本司燕台驿，共设驿站39个。此路山东有驿站13个，……邹县界河驿、邾城驿……”这条路南接江浙、福建、两广，不仅为邮递所用，还是沿途官员、文士、商旅进京往返的首选之道。
文中所说的“邾城驿”，其方位就在峄山西，《历代邹县誌十种》，既有地理方位，也有建筑规模记载。行经山东邹城驿路的学人多，写在邹城纪行、咏怀诗也就多。如姚文田、李流芳、钱谦益，均留有《晓发邹县》《邹县道中》。李流芳还特别喜爱这段无泥无尘的驿程沙路，别有所思：“日出邹县东，风清峄山下，沙路软于绵，驴蹄滑如泻……”“滕县树边朝雨细，峄山云下夕阳多”的诗篇。
至于峄山即东山，历代文人描绘较多：宋代吕定《望峄山》“极目东山秀色浓”。元代赵孟頫、马祖常有“东方巨镇宗岱宗”“东望邹峄山”之句。明代王相、胡选、叶聪、王宪和谢秉秀均写有《咏峄山》“邹邑名山镇鲁东”“峄山屹立鲁城东”“步出邹城东复东”“山势崔巍镇魯东”“嵯峨翠壁济河东”的诗句。
峄山和邾国故城西边，这条明清称为中路的皇家大道，即现在的104国道，在两千多年前的春秋战国时期，也被称为官道、兵道、商道，孟子受滕文公之邀，往返于邹、滕两国之间，孔子沿大道登东山既峄山授徒……由此可见，历代文人墨客从邾城驿站往东去峄山是顺其自然的啦。试想，古人的这种东西方向感恐怕不亚于今人。
确切地说，峄山是以儒家为主流，释道多元、诸子百家为补充、又有“峄山剿匪”红色经典文化的多元文化之山。难怪乎有人说：“峄山因秦皇封禅而有名，因孔孟讲学而著称，因梁祝读书而感叹，因峄阳孤桐而传声。”
再读张建华先生《孔子登东山即峄山》一文，感悟的是，不是有段残墙就叫长城，也不是有个民族就称华夏。历史上的东西，讲究资料要实，史证要真，该文写透了。至于某些景点自称“东山说”，也不需计较。前几年，不是有的县出现过争潘金莲、西门庆出生地的笑话吗？
春风过处，树叶浮动，仿佛峄山的低语，也像时代的呼唤。今日之峄山——东山，就像一个巨大的文化磁场，发散出强大的吸引力和辐射力，构筑着文化交流平台，建设着文明互鉴高地，赓续文明之火，守护文明之光。当你走进峄山，不经意间就踏在历代君王和文人墨客的脚印上。让我们温习孟子的东山之语，感受孔子的儒学经典，体会历代文人为峄山文化提供的不朽哲思！
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