序言

《道德经》有言：玄之又玄，众妙之门。天地大道蕴于无形，世间至美藏于本心，书画之道，恰合自然至理。

中华翰墨，循道法自然之旨，秉清静无为之心。今汇聚当代百位书画名家精品，辑录成卷，溯源艺道本真。诸位大家悟老庄哲思，融天地清虚之气，落笔含淡然意境，施墨藏悠远禅心。

山水寄闲逸，笔墨见本心，不求浮华之态，唯守素雅清宁。一帧一画皆顺物之性，一字一墨尽合天地玄机。此集以艺载道，以笔悟道，探寻万物众妙本源，传承东方道家文韵，供世人静观心悟，领略道法与丹青相融的至高境界。

文/北京墨真书画院

张坤山 题《众妙之源》

张坤山“以碑入草”艺术特质

与“草书为龙头、五体兼攻”实践意义

在当代碑帖融合的创作浪潮中，张坤山构建起独树一帜的书法体系，核心路径可概括为“以碑入草立骨，以草统摄五体贯通”，既破解传统碑、草分立的审美壁垒，也为当代书家打通全体系传统、实现个性化创新提供完整范式。

“以碑入草”是其艺术最核心特质，区别于帖学草书流媚轻滑的弊病，实现碑骨与草势的深度化合。其一，笔法取金石凿刻质感，融北碑方劲、摩崖雄阔、篆籀圆厚于草书线条，独创沉涩生辣的“凿金笔法”，中锋蓄力、逆锋起收，枯笔如残碑断纹，涨墨似崖壁斑驳，线条摒弃浮滑流转，自带秦汉金石的苍茫古意。

其二，结体吸纳碑版开张格局，打破今草紧凑缠绕的定式，字势外拓宽博，疏密反差强烈，奇肆而不失沉穆，将北碑雄强骨力注入狂草跌宕之势，做到疾而不飘、放而能收。其三，气韵实现“碑静草动”互补，帖草重流动抒情，碑学重静穆古厚，张坤山以碑之静约束草之狂，消解草书常见的浮躁油滑，形成古朴、雄大、生拙、奇肆的独特审美，业内誉其为当代碑草代表性探索者。这种融合并非简单拼接碑字入草，而是以碑学审美重塑草书底层笔墨逻辑，让草书跳出二王帖学单一脉络，拓宽草书取法边界。

“以草书为龙头、五体兼攻”是其完整学书体系，具备深刻理论与实践双重价值。传统学书多循“篆—隶—楷—行—草”渐进路径，易造成各体割裂、笔墨不通，多数书家专攻一体，篆隶楷书拘谨、草书根基虚空。张坤山反向确立草书为总领：草书浓缩书法线条、结构、气韵全部规律，以草书的灵动变通反哺篆隶楷行，同时以碑学根基统一五体笔墨语言，达成五体同源、互为滋养的闭环。

以碑入篆，则金文朴厚古远；以碑入隶，则隶书线条涩劲开张；以碑入楷，则楷书去除甜俗、静穆沉实；以碑入行，则行书张弛有度、意蕴深远；而篆隶楷行的古厚底蕴，反过来稳住草书奔放之势，避免一味狂放失度。

这一实践范式对当代书坛意义深远。第一，破除碑帖对立的百年争论，证明碑骨帖魂可一体共生，为当代书法创新开辟可靠路径；第二，纠正当代书坛专攻一体、根基单薄的通病，指明全体系研习传统才是形成高古风格的必经之路；第三，树立正大气象创作标杆，其军旅底色与金石风骨相融，笔墨格局雄浑开阔，扭转小字媚俗、形式猎奇的浮躁风气；第四，构建可复制的学书逻辑，先以碑筑基，再以草书统领诸体，兼顾古法传承与个性抒发，平衡传统法度与时代表达，为中青年书家提供清晰、完整的研习范本。

总而言之，张坤山“以碑入草”重塑草书审美内核，“草书龙头、五体兼攻”搭建完整传统研习体系，二者相辅相成，既是对秦汉碑学、晋唐草书的深度继承，也是立足当代完成的创造性转化，为中国书法碑帖融合发展留下极具参考价值的艺术道路。