精华热点 江南千条水，云贵万重山；
五百年后看，云贵胜江南。
大多数贵州人，基本上都听过、说过这首诗。据传这首诗是刘伯温写的，但是经过我的考证（也许考证并不精准，欢迎讨论），刘伯温表示，他没写过。至于有没有说过，那不得而知，毕竟明朝的时候还没有录音机和摄像机。
总结起来，我主要有以下论据。
一、无文献证据。在刘伯温存世的《诚意伯文集》等可靠史料中，找不到这句诗。他本人也未到过云贵地区。刘伯温主要跟着朱元璋在江浙、安徽、江西一带打仗，后来在南京做官，正史里他的足迹主要集中在东部和中部地区。当然，正史没有，有可能野史里有。因为野史很野，张飞爱上陈圆圆都敢瞎编。
二、刘伯温去世前贵州尚未建省。刘伯温于1375年去世，而贵州建省于1413年，也就是说，他去世之前贵州尚未建省。宋代的时候，虽然已经有“贵州”一词，但是并不是官方和民间约定俗成的对今天贵州这片土地的统一称呼。 元代的设立“云南行省”与“湖广行省”（贵州大部属于湖广），两地开始因地理接近被并提。到了明代，1382年设“云贵按察使”管理两地司法，1465年正式设“云贵总督”（常驻曲靖或昆明），这是官方定名“云贵”的标志。清代的时候沿用云贵总督制，使“云贵”一词在官方文书和民间广泛使用。在元代以前，两地在行政区划上关联较弱，并称极少。因此，“云贵”作为词语正式诞生于明代（确切来说是建省之后），而广泛通行于清代。
三、“云贵”二字不是来源于“云贵高原”。“云贵高原”这个我们如今熟知的地理名称，它的出现其实并不像它的地貌那般古老，而是一个相对现代的地理学术概念。所以诗中的“云贵”，不可能来自于“云贵高原”这一词。学界普遍认为，“云贵高原”作为正式的地理名称被使用，始于20世纪中期。1941年，地理学家黄秉维先生首先提出了“贵州高原”和“云南高原”的概念，这为后来的研究奠定了基础。1954年，另一位地理学家罗开富先生在其研究中，正式将这片相连的高原作为一个整体区域，提出了“云贵高原”的名称并绘制成图。可以说，这个名称的确立，是中国地理学现代学术研究和科学考察逐步深入的成果。
四、从诗的平仄关系上来看，不符合近体诗的韵律。
近体诗是唐代定型的格律诗，讲究平仄、对仗和押韵，与古体诗相对。主要包括绝句和律诗，规则严格。一是字数句数固定。其中绝句四句，律诗八句，五言或七言。二是平仄对仗严格。声调要交替，中间两联必须对仗。三是押韵不能换。通常押平声韵，一韵到底。
这首诗，一是平仄失替。近体五言诗句的平仄有固定格式（如“仄仄平平仄”或“平平平仄仄”），而此诗，第一句：江南千条水 → 平平平平仄（四连平，缺少平仄交替）。第三句：五百年后看 → 仄仄平仄仄（“年后”之间本应用平声，却用了两个仄声，形成“拗句”）。二是押韵不依古韵。第二句末字“山”（平水韵上平十五删），第四句末字“南”（平水韵下平十三覃），两字在古音中不属于同一韵部，也不属于近体诗允许的“邻韵通押”（如“删”与“寒”可通，但“覃”与之相距甚远）。不过按现代普通话读来（an韵母），则很顺口。
这首诗在贵州民间代代相传，成为了贵州人的一种精神激励。在交通闭塞、经济落后的年代，“云贵胜江南”就像一颗希望的种子，让当地人坚信自己的家乡有着不输江南的潜质。这种基于文化自信的“心理建设”，本身就是一种强大的发展动力。同时，这首诗也是时代变迁的生动写照，在某些方面“五百年后看”如今正在成为现实，今天的贵州高原从贫困落后到了多彩贵州，从“地无三里平”到“世界桥梁博物馆”，这也是“胜江南”的另一种体现。最重要的是，这首诗用“千条水”与“万重山”精准抓住了两地地理特征的对比，用通俗易懂的语言制造了强大的传播力。它比任何官方的宣传标语都更具感染力和记忆点，已然成为云贵地区一张响亮的文化名片。
这样来看，至于是不是刘伯温写的，好像并没有那么重要。
陈颂英是贵州省知名的新闻专家、高级编辑及文艺评论家，曾任贵州人民广播电台副台长。
资深媒体人：从事新闻工作45年，1971年调入贵州电台，历任记者、编辑、部门主任，1987年起担任副台长 。
省级专家：被评为贵州省首批省管专家、全国第五届“百优”新闻工作者（或称“百佳”） 。
特约评论员：担任《贵州日报》特约评论员，退休后受聘为省委宣传部新闻阅评员、网络评论员 。官网
主要贡献与作品
新闻策划与指导：曾参与指导《新路边行》等脱贫攻坚系列报道，该系列获得广泛关注 。
文艺评论与统筹：
担任大型情景交响合唱《遵义会议组歌》的文学统筹 。
对黔剧《天渠》、《腊梅迎香》及话剧《雄关漫道》等有深入评论，肯定其艺术价值与社会意义 。
撰写纪录片《这，就是贵州》的深度评论，分析其国际传播价值 。
教育公益：虽已退休多年，仍积极参与校园文化活动，如2025年12月在贵阳为明学校举办《新闻是我们的朋友》讲座，指导学生新闻写作 。
陈颂英在贵州新闻界和文艺界具有较高声望，长期致力于贵州故事的讲述与正面形象的传播。
陈颂英老师曰：
2 0 2 1年，秦仁智先生撰写文章，中心思想是贵阳发现<永乐大典>正本，曾经引起轰动，至今依然留存影响。
今天是端午节，祥瑞之日又引起研讨。
可见仁智兄弟的一片热忱之心，值得点赞！
小时候听老人说解放前与解放后，长大后听大人说文 革前与文 革后，成年后听人又说改革前与改革后，现在人又说疫情前与疫情后。
历经沧桑的浪漫更觉世态的感慨。
过去听人常讲30年河东30年河西似乎只是闲话而已，现在仔细想想看确是相当经典。
请看现实：
30年前拿到文凭可能就改变命运，30年后拿到文凭可能还只是个送外卖的。
30年前临建草屋里也能娶上媳妇，30年后有车有房也不一定能找到女朋友。
30年前村里有台电视机全村人都跑去看，30年后家家都有电视机却放着没人看了。
30年前媳妇侍候婆婆，30年后婆婆侍候媳妇。
30年前生孩子罚款还偷着生，30年后生孩子给奖励还没人生了。
30年前一人赚钱养活全家，30年后全家赚钱养活一个娃。
30年前吃粗粮叫穷，30年后吃粗粮叫养生。
30年前穿破洞戓补丁衣服是因为家里穷，30年后化钱买破洞衣服说是因为酷。
30年前因吃不饱而发愁，30年后却想方设法的少吃点是为了瘦。
30年前找不到几个戴眼镜的，30年后找不到几个不戴眼镜的，好不容易找到几个不戴眼镜的一问还是戴隐形的。
难道这就是传说中的30年河东30年河西的由来吗？
陈颂英是贵州省知名的新闻专家、高级编辑及文艺评论家，曾任贵州人民广播电台副台长。
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省级专家：被评为贵州省首批省管专家、全国第五届“百优”新闻工作者（或称“百佳”） 。
特约评论员：担任《贵州日报》特约评论员，退休后受聘为省委宣传部新闻阅评员、网络评论员 。官网
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新闻策划与指导：曾参与指导《新路边行》等脱贫攻坚系列报道，该系列获得广泛关注 。
文艺评论与统筹：
担任大型情景交响合唱《遵义会议组歌》的文学统筹 。
对黔剧《天渠》、《腊梅迎香》及话剧《雄关漫道》等有深入评论，肯定其艺术价值与社会意义 。
撰写纪录片《这，就是贵州》的深度评论，分析其国际传播价值 。
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陈颂英在贵州新闻界和文艺界具有较高声望，长期致力于贵州故事的讲述与正面形象的传播。
陈颂英老师曰：
2 0 2 1年，秦仁智先生撰写文章，中心思想是贵阳发现<永乐大典>正本，曾经引起轰动，至今依然留存影响。
今天是端午节，祥瑞之日又引起研讨。
可见仁智兄弟的一片热忱之心，值得点赞！
小时候听老人说解放前与解放后，长大后听大人说文 革前与文 革后，成年后听人又说改革前与改革后，现在人又说疫情前与疫情后。
历经沧桑的浪漫更觉世态的感慨。
过去听人常讲30年河东30年河西似乎只是闲话而已，现在仔细想想看确是相当经典。
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30年前拿到文凭可能就改变命运，30年后拿到文凭可能还只是个送外卖的。
30年前临建草屋里也能娶上媳妇，30年后有车有房也不一定能找到女朋友。
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难道这就是传说中的30年河东30年河西的由来吗？
