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(陈中玉( 闻名海内外名医 作家 诗人）
端午祭
作者：陈中玉
序
岁在重午，榴火灼空，角黍投江，舟鼓震天。此日也，人皆言屈子，然几人识屈子之心？余尝夜读《离骚》，见其孤愤郁结、九死未悔，未尝不掩卷长叹。举世皆醉，独醒者何辜？抱石沉渊，魂兮归来，千载之下，惟沧浪之水犹作呜咽。
余作此三阕，非敢拟于古贤，实不得已也。《水调歌头》起于喧阗，忽堕苍茫，问今人谁记当时孤愤；《念奴娇》以漂零之身，追独醒之魄，寒汐满衣，古今同病；《满江红》骤雨狂歌，醉倒天地，而灯花独对，空腹自嘲——此皆余与屈子隔代而泣处也。三词皆以水为脉：溪香、沧浪、湘波、寒汐、骤雨（雨亦水之变体），水载魂，亦覆身。水不竭，则诗魂不死。
是为序。
词曰：
其一、调寄《水调歌头》
重五榴花炽，角黍荐溪香。龙舟竞渡如鹜，鼙鼓震浔阳。谁记当时孤愤，抱石沉渊而去，天问结回肠。楚些声成咽，清泪堕潇湘。
叹今古，几兴废，立苍茫。灵均醒未？千载遗韵在沧浪。莫问沉沙恨骨，但看投筒角黍，岁岁酹江乡。欲酹忠魂起，云散月如霜。
其二、调寄《念奴娇》
野舟自横，正菖蒲雨歇，艾旗风直。角黍投江今几度？只剩旧潮痕迹。我亦漂零，十年湖海，惯作他乡客。一杯独酹，眼前万里空碧。
遥想独醒当年，行吟泽畔，颜色如枯柏。举世皆醉君独醒，醒后更无消息。寂寞千年，重来此地，只有孤蟾白。忽然惊起，满身都是寒汐。
其三、调寄《满江红》
骤雨穿江，浑似我、狂歌当哭。又还是、端午时节，满城悬菖。二十年间南北路，三千丈发春秋局。问骚魂、千古一沉沙，何由赎？
渔父笑，沧浪曲。贾生泪，湘波绿。笑众人皆醉，我偏空腹。醉倒何妨天地窄，醒来只有灯花独。看明朝、艾叶挂柴门，蛛丝覆。
跋
词既成，搁笔复读。榴花犹赤，舟鼓已远。屈子沉沙二千三百余载，而角黍岁岁投江，如约不至。人皆曰悼屈子，然屈子何需人悼？所悼者，乃千古之孤独也。
余飘泊南北四十余年，鬓发渐秋。每至端午，见人家插艾挂蒲，童子系彩，老叟酹酒，满城烟火蒸腾，独余坐灯下，与《天问》相对。渔父笑而沧浪浊，贾生哭而湘水绿。众人皆醉，我独空腹——非我独醒，乃我不能醉也。醉倒则天地可宽，醒时惟灯花一点。明朝艾叶仍悬柴门，蛛丝渐覆窗牖。岁岁如斯，而屈子沉江之地，水声终夜不息。
或问：作此三词何益？余曰：无用。然千载之下，若有一人读至“满身都是寒汐”而心头一凛，则屈子不孤，余亦不孤矣。
谨跋。
丙午端午日，陈中玉谨记于雷州鹏庐
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
以水为核心脉络，跨越时空与屈原对话
——陈中玉三首词寄寓了对千古孤绝精神的深切共鸣。
尹玉峰
一、创作背景与缘起
丙午年端午，身处雷州的陈中玉见满城端午喧腾景象，有感于世人只知端午俗却鲜少真正读懂屈原的孤愤之心，结合自己漂泊南北四十余年、不随流俗的人生际遇，夜读《离骚》后写下这三阕联章词，序与跋完整记录了创作时的心境，是作者与屈原跨越两千余年的隔代精神对话。
二、三首词分层解析
《水调歌头》：由俗入圣，叩问忠魂
开篇从端午实景落笔，写榴花炽盛、龙舟竞渡的热闹节庆场面，笔锋一转切入“谁记当时孤愤”的追问，跳出世俗节庆的表层，回溯屈原抱石沉渊的精神内核，收尾“欲酹忠魂起，云散月如霜”，在苍茫意境里完成对屈原精神的遥祭。
《念奴娇》：物我共情，古今同悲
从“野舟自横”的漂泊意象切入，直接代入自身“十年湖海，惯作他乡客”的飘零身世，将自己的人生轨迹和屈原行吟泽畔的身影重叠，末句“忽然惊起，满身都是寒汐”是全词最具冲击力的名句，让千年前的孤愤直接落到自身，实现物我合一的共振。
《满江红》：狂歌当哭，破局自嘲
以骤雨穿江的狂放开篇，用“二十年间南北路，三千丈发春秋局”写尽半生颠沛，跳出传统悼屈的悲情，以“笑众人皆醉，我偏空腹”的自嘲消解沉重，最终落回“醒来只有灯花独”的清醒，完成对“举世皆醉我独醒”的现代性转译。
三、核心艺术特色
以水为脉的意象闭环
三阕词串联起溪香、沧浪、湘波、寒汐、骤雨等水意象，践行序中“水载魂，亦覆身。水不竭，则诗魂不死”的创作理念，让流动的江水成为贯穿古今的精神载体。
反俗的立意突破
不局限于常规端午诗词对屈原忠君爱国的单一歌颂，核心落点是“所悼者，乃千古之孤独也”，把对个体精神独立的推崇放到了世俗祭祀仪式之上。
序跋词的完整体例
前序说明创作缘起与意象构思，后跋收束落点于“若有一人读至‘满身都是寒汐’而心头一凛，则屈子不孤，余亦不孤矣”，形成从起笔到收尾的完整精神表达闭环。
四、作品的独特价值
作品跳出了当代文言诗词仿古的空泛弊病，把传统端午题材和当代知识分子的精神处境结合，让千年之前屈原的孤绝，在当下普通人的漂泊与清醒中获得了新的生命力。
时维公元二〇二六年六月十九日，尹玉峰写于沈水之北
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