高月仙，退休教师，居住北京。中华诗词学会会员，爱好诗词写作，用文字传播民族文化。
五排律·端午节
五月端阳节，
家家像过年。
彩绳拴手上，
艾草挂门边。
双五包甜粽，
千人划赛船。
罗江呼隽杰，
角黍祭英贤。
每见流灯亮，
常怀屈子仙。
离骚之绝唱，
天问乃奇篇。
诗祖古今颂，
九歌情意绵。
忠贞魂不散，
世代永流传。
喜迁莺·端午节
五月节，戴香囊，蒲艾插门旁。小孩额上点雄黄，祈祷保安康。
逢端午，甜粽煮，纪念屈原诗祖。离骚天问永流传，双五祭英贤。
原创作品首发
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
代代口耳相传的、对忠贤的感念
尹玉峰
时维芒种之后，仲夏之央，丙午岁序，京城风清。高月仙以椽笔铺陈端午二章，一为五排律之宏阔，一为喜迁莺之清婉，俚语涵雅韵，俗常见高怀，遂援笔而评曰：
昔《续齐谐记》载屈原投汨罗之日，楚人投角黍以祭，龙舟竞渡以追，端午之俗，肇自斯时；《荆楚岁时记》亦云，五月五日，彩丝系臂以避瘟，悬艾于门以禳毒，千年民俗，流布至今。今观此五排律开篇，便以“家家像过年”五字破题，直写楚地遗风入寻常巷陌之盛，“彩绳拴腕、艾草悬门”二句，暗合宗懔所载古俗，无一字虚造，全是目之所及的鲜活烟火。继而铺陈千夫竞渡、罗江呼贤之壮，顺引《离骚》之绝唱、《天问》之奇篇、《九歌》之绵情，层层铺展，暗合排律“铺采摛文、体物写志”之古训，将屈子忠贞之气，从两千年前的罗江水畔，牵至今人的笔底心头，恰如刘勰所言“不有屈原，岂见楚辞”，此诗以浅白之语，续千年诗祖之香火，令忠魂不随流水消散，世代传续，恰是文脉未绝之明证。
再览《喜迁莺》小令，得宋黄裳“角黍包金、香蒲切玉”之遗韵，却脱尽宋人的文人雅饰，专取市井间最暖人的细节：香囊垂襟、蒲艾插户、孩童额间雄黄一点，把古人“祈安康”的朴素心愿，写得触手可及。短章不过数十字，却暗合词牌“喜迁莺”的欢畅调性，无半分吊古的沉郁，全是阖家安乐的鲜活气，末句收束到“离骚天问永流传”，以小词载大道，恰如宋人小令“状难写之景如在目前”之妙，把端午的双重意涵，揉进几句浅白的唱词里，老幼皆能诵，入耳便会心。
盖二作同出一辙，一宏一微，一放一收，排律铺千年文脉之阔，小令收万家烟火之暖，不事雕琢，不堆典故，却暗合古俗根脉，直抵人心最软处。所谓“大俗即大雅”，从来不是虚言——真正的节日诗章，从来不在高阁的典册里，就在家家飘出的粽香里，就在孩童腕间晃动的彩绳上，就在代代口耳相传的、对忠贤的感念里。此二作能把这份藏了千年的温度写出来，便是当代端午诗作里动人的佳构。
时维公元二〇二六年六月十六日，尹玉峰写于沈水之北
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京港澳台世界头条总社 发布
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