端午咏屈原
联／杨玉才
一声天问，二泣国殇，三闾忠楚，四处劝怀王，叹！五月抱沙投汨水；
百姓思他，千门挂艾，万里招魂，满樽酹玉酒，瞧！九州擂鼓赛龙舟。
《端午咏屈原》楹联艺术赏析
文/ 傅婉婉
此联为杨玉才先生端午咏屈原佳作，上下联对仗工整、章法缜密，数字层层铺排，叙事抒情融为一体，既贴合端午民俗实景，又深挖屈原的忠魂气节，兼具格律美感、叙事逻辑与家国情怀，艺术亮点可分层品读：
一、数字层层递进，章法精巧，结构极具节奏感
全联以数字构建行文骨架，由小到大、由个体到众生，开合有度，读来朗朗上口。
上联以一、二、三、四、五顺次铺陈：一声《天问》叩问天地宇宙，二悲《国殇》祭奠阵亡将士，三闾大夫立身楚国朝堂，四次苦心进言劝谏昏聩怀王，最终在五月纵身投江。数字顺着屈原一生行迹推进，从代表作到身份，再到政治奔走，最终落到沉江悲剧，步步收紧，将人物悲剧命运完整串联，时序清晰，叙事一气呵成。
下联对应以百、千、万、九反向扩容：百姓感念先贤，千家万户悬挂艾草，万里山河共同为忠魂招魂，举国斟酒凭吊，九州大地擂鼓竞渡龙舟。数字由平民个体延展至整个华夏大地，由私人思念上升为全民族的纪念。
上下联数字一收一放：上联数字向内收拢，写屈原孤身报国、壮志落空的悲凉；下联数字向外铺开，写后世举国缅怀、千古不忘的崇敬。数字对仗严丝合缝，“一/百、二/千、三/万、四/满樽、五/九州”相互呼应，错落而不杂乱，韵律顿挫分明，极大增强了楹联的诵读美感。
二、人事风物两两相对，对仗精工，虚实相生
1. 人事虚实对仗
上联聚焦屈原其人其事（虚史人事）：《天问》《国殇》是屈原毕生心血之作，三闾为其官职，劝谏怀王是他一生核心政治行动，抱沙投江是人生终局，通篇落笔于历史人物的一生悲剧，重在怀古抒情。
下联紧扣端午民俗实景（现实风物）：挂艾、祭酒、擂鼓、赛龙舟，都是端午节代代相传的习俗，将千年民众的纪念场景直观展现。
上联写古人心事，下联写今人风俗，以古对今、以人对俗，虚实互补，避免了单纯咏人空洞乏味，也让端午习俗有了厚重的历史内核，风俗不再只是形式，而是后人对忠臣的千年致敬。
2. 词句词性严谨工对
“一声天问”对“百姓思他”，名物短语相对；“二泣国殇”对“千门挂艾”，动作景物相配；“三闾忠楚，四处劝怀王”写人物心志与作为，对应“万里招魂，满樽酹玉酒”写世人哀思与祭奠；收尾“五月抱沙投汨水”对“九州擂鼓赛龙舟”，时间地点、行为场景完美契合。
两处感叹词“叹！”“瞧！”为点睛短句，一悲一喜：“叹”字承接上联屈原壮志难酬、以身殉国的悲愤，沉郁沉痛；“瞧”字引领下联举国追思、龙舟竞渡的盛大场面，开阔昂扬。一叹一观，情绪反差鲜明，瞬间拉开上下联情感张力。
三、选材凝练，浓缩一生，立意厚重深刻
上联短短一句，囊括屈原文学成就、家国忠心、政治遭遇与悲壮结局，选材高度凝练。《天问》尽显他超凡的思想格局，《国殇》流露他悲悯家国的赤子之心，劝谏怀王体现他明知君王昏庸，依旧不愿背弃故土的赤诚，最终五月投江，把爱国志士宁死不屈的风骨刻画得淋漓尽致，没有冗余笔墨，句句紧扣人物核心品格。
下联跳出个人悲剧，拔高全联立意：百姓挂艾驱邪，本意是护佑屈原魂魄不受侵扰；斟酒祭拜、龙舟竞渡，都是华夏民族跨越千年的精神缅怀。作者没有停留在惋惜屈原身死，而是点明：屈原并未消亡，他的忠义气节已经融入端午民俗，扎根九州万民心中。由悼人升华到颂风骨、传精神，格局宏大，摆脱了普通端午楹联单纯写景吊古的浅层表达。
四、语言通俗质朴，雅俗共赏
整副楹联辞藻平实自然，无生僻典故与晦涩文辞。“劝怀王”“抱沙投汨水”“挂艾”“赛龙舟”通俗易懂，普通读者一眼便能读懂内涵；同时排布规整、平仄协调，兼具文人楹联的格律雅致。既适合文人品读玩味对仗章法，也贴合端午民间传唱、张贴使用的场景，文学性与实用性兼备。
整体总结：
此联以数字立骨架，以对仗塑形体，以人事风俗填血肉，以家国忠义铸灵魂。上联写一己孤忠之悲，下联写万民千秋之敬，悲喜对照、古今相融。既完整勾勒屈原的英雄形象，又阐释了端午习俗背后的精神底色，构思巧妙、气韵饱满，是端午题材楹联里兼顾技法与情怀的优秀作品。
（梅图 编辑 战飞）
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