端午习俗
作者/惠武
又到一年的端午节了，就说说我们陇东南部的端午节习俗。
有关端午节的习俗，由于中国各地人文起源不同，所以，在习俗的传承和表现形式上，也是有所差异的。就我们汭河流域来说，端午节的过节形式，有和其他地方一样的方面，比如说现在仍能见到的吃粽子，戴荷包等。也有不一样的方面，其中最明显的就是早已消失的“点发”。
关于“点发”的由来和寓意，没有人知道。只是觉得这是老祖宗传下来的习俗，也就照着去做了。“点发”的习俗，只在文革前每年才会有。文革后到现在，已经再没有人去坚持了。如今的年轻人，就更不知道还有“点发”这一回事。
有关“点发”的习俗，和划龙舟的出处是有区别的，因为，我们陇东地方是没有江河湖泊可供划龙舟的。“点发”的寓意“百度”了一下，大意是这样说的：“点高山”是陇南一带古老的民俗。相传先秦时期，晋国的国君重耳，为了感恩介子推，邀请他下山做官，介子推不肯。遂放火烧山逼他下山，结果把介子推给烧死了。后来人们为了纪念他，就在每年的端午节，在高山上点火以示纪念。
那么，相邻的陇东南部地区的“点发”也是不是这个意思呢？我想，因有地缘的因素，可能有它直接的关系。
端午节是一个早节。端午节的前一天，生产队长就派几个人去山里背几捆干柴，到村庄前面的山头上，把干柴旋成一个大大的木塔形状，叫做“垒发。”到了端午节的早晨，天还没有亮，社员们就从各自的家里带着酒醅子（酒酿），甑（读音jing）糕和油饼等，在队部集结后，大家敲锣打鼓，穿村而过，来到了“点发”的山头上，把“发”围在中间，献好带来的食物。一边继续敲打着锣鼓，一边由年长的长辈洒酒祭奠后，开始“点发”。
在雄宏有力的锣鼓声中，火势顺着“发”顶一路上燃，高达十多米的火舌，舔舐着黎明前朦胧的夜空，很是壮观。紧随其后，周围所有村庄的山头上，都在一瞬间燃起了熊熊大火，把端午节的晨曦映照的通红。
随着“发”火的逐渐减弱，天色已经大明。参加“点发”的人们，则坐在“发”火灰烬的旁边，互相品尝着祭献的端午食物，尽情地说笑，尽情地欢乐。在意犹未尽的气氛中，又敲打着锣鼓，回到了村子，“点发”仪式，才算结束。
端午节除过“点发”的习俗而外，还有吃粽子，做甑糕，炸油饼，做酒醅子，戴花花绳戴荷包，并在门头上放置萘蒿和柳树枝等，这些习俗，基本和大多数地方是一样的。
做甑糕，包粽子是要用糯米的。那时的西北地区的农村人，绝大多数是没有见过产自南方的糯米的。
我们家在端午节要做甑糕，我的母亲是以自家种的酒谷米加点红小豆来做的。那时候，也没有红白糖，至多放几颗门前枣树上结的陈干枣，就是最好的了。做酒醅子的原料，也是在自家自留地里产的燕麦，舂掉皮后做的，。
荷包和花花绳，早在端午之前，我的母亲就在劳动之余抽空做。所用的原料，比如丝线等，用鸡蛋在货郎子那里可以换得到。因为没有钱，做的也很少，荷包我们兄妹每人只能戴一个。 用彩色丝线合成的花花绳，同样也是只戴一节，算是象征意义的，这就已经非常地不错了。戴着母亲做的荷包和花花绳，我们高兴地到处炫耀，觉得这个端午节过的非常地有意思。这是我们至今难以忘怀的、最甜美的端午节记忆。
到后来，母亲虽然年龄大了不能再做了，但每年快过端午节了，她会及时提醒并指导儿媳们：“就要过端午了，赶紧给娃娃准备过节吃的，做荷包，合花花绳。”这种提醒，实际上就是对传统习俗的一种承上启下地自觉传承。
随着时代的进步，这种不经意间的传承，随着老一辈人的离世，便就淡化了许多。所以，一些传统的民俗，也就漫漫地淡出了现代人的生活，成了一种写在纸上的乡愁和记忆。
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