《七绝.盘古开天即是道》
茫茫宇宙问何年，浩浩神州忆起源。
日月同辉人有路，江山不老道无边。
《道德经》第一章原文
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始。
有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，
常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，
同谓之玄，
众妙之门。
《释义》
言说中的道，不是永恒的活道。
描述中的名，不是永恒的活名。
不可名状的道，正是天地的起源。
道若显化概念，即为万物本源。
保持有意识的观察，以领悟事物的运行规律和极限。
此有和无，它们都源于同一个“道”，只是名称不同。
玄即深远又难以捉摸，
视为万事万物的妙然之门。
《道德经》第一章第一句揭示了“道”的活性与永恒，并强调“道”的真理与人类认知的差异，若是通过人类反复描述，难免存在偏离本质之意，因此人类只有通过敬畏道的无限真理对照自己的有限，才能获得真知并服务于天下苍生。
诚言，在传统诠释或反复传播中，“道可道，非常道”就少了一个活字。
通俗地说，道胜于金身却又无法形容，所谓“道”无法言说或不可描述，是指人类不能以认知不足来妄言道的不足；道是真理的发源地和最核心，人类只有在此正确辨析考证、发掘并对照自己，却不能驾驭于道，或将这个“道”越描越黑。自古以来，环境有变、意识有变、认知有变、人心有变，则“道”不变。
“道”必须建立于既入世又贴切的人文思想中，无论任何时代，道不适合守卫思想博物馆，而应随时体悟或随时调取智慧作为延伸载体服务于人类社会。人类集体意识的提升与萌芽，亦是天道意志中超越人类意识的一种无形转化。
“道”是活的，不能被僵化，更不能作为一种学术框架。
人文精神是哲学的本源，哲学是人文精神的运载形式。
哲学不能依仗独立的唯心意识或独立的唯物辨证引以为荣。二者具有相互反映或相互依存的特征，唯心只在科学实验方面存在对立，在哲学上却是一种相对中的统一。仅以唯物与唯心而言，两者可以互用，还可以视为寻找真理的单一语言工具；因此它们各自的局限性是存在的，需要系统地严谨思考才能体现全面；因此人们不能主观地陷入任何一方或将其视为真理并力主成为典范。
显然，无论任何学术或具有局限性的哲学，或许就要面对逻辑推理缺乏和言辞模糊与解释力不足的挑战。
人文精神不仅是哲学的标志，还是哲学的思考核心。哲学是由唯心意识与唯物辨证千锤百炼的结果，具有长期探索、逻辑性、系统性、反思性、抽象性、价值、方法等等尤其持续道义的高度概括。谦逊地说，哲学没有巅峰，只有人们认可的时间。只是，人类世界哲学派系越多，人心就有可能越加复杂，而且有悖道义的事物也可能越多。
历史上，人类世界不是常理的事物，亦有可能成为常理；认为不可理解的事物，因为时间延长亦有被理解的可能。真理往往在人们难以接受中产生，或在尚未被人们发觉之前就产生了，只是它的产生过程或许是相当曲折与漫长的。
总而言之，人生不能受限于最高理想，更不能陶醉于空中楼阁。人生的最高境界，是无我而不负苍生；哲学的最高境界，是无境界。
中国哲学可以在一丝不苟中寻找真谛，获得新生。譬如解决世界难题，是文而不是武；文力无限，可以远通天涯；武虽维稳，则不胜人。
中国的文化传承。尤其仅以传统经典而言，任何人必须牢记，千万不可稀释。
