《七绝.盘古开天即是道》
茫茫宇宙问何年,浩浩神州忆起源。
日月同辉人有路,江山不老道无边。
《道德经》第一章原文
道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名,天地之始。
有名,万物之母。
故常无欲,以观其妙,
常有欲,以观其徼。
此两者,同出而异名,
同谓之玄,
众妙之门。
《释义》
言说中的道,不是永恒的活道。
描述中的名,不是永恒的活名。
不可名状的道,正是天地的起源。
道若显化概念,即为万物本源。
保持有意识的观察,以领悟事物的运行规律和极限。
此有和无,它们都源于同一个“道”,只是名称不同。
玄即深远又难以捉摸,
视为万事万物的妙然之门。
《道德经》第一章第一句揭示了“道”的活性与永恒,并强调“道”的真理与人类认知的差异,若是通过人类反复描述,难免存在偏离本质之意,因此人类只有通过敬畏道的无限真理对照自己的有限,才能获得真知并服务于天下苍生。
诚言,在传统诠释或反复传播中,“道可道,非常道”就少了一个活字。
通俗地说,道胜于金身却又无法形容,所谓“道”无法言说或不可描述,是指人类不能以认知不足来妄言道的不足;道是真理的发源地和最核心,人类只有在此正确辨析考证、发掘并对照自己,却不能驾驭于道,或将这个“道”越描越黑。自古以来,环境有变、意识有变、认知有变、人心有变,则“道”不变。
“道”必须建立于既入世又贴切的人文思想中,无论任何时代,道不适合守卫思想博物馆,而应随时体悟或随时调取智慧作为延伸载体服务于人类社会。人类集体意识的提升与萌芽,亦是天道意志中超越人类意识的一种无形转化。
“道”是活的,不能被僵化,更不能作为一种学术框架。
人文精神是哲学的本源,哲学是人文精神的运载形式。
哲学不能依仗独立的唯心意识或独立的唯物辨证引以为荣。二者具有相互反映或相互依存的特征,唯心只在科学实验方面存在对立,在哲学上却是一种相对中的统一。仅以唯物与唯心而言,两者可以互用,还可以视为寻找真理的单一语言工具;因此它们各自的局限性是存在的,需要系统地严谨思考才能体现全面;因此人们不能主观地陷入任何一方或将其视为真理并力主成为典范。
显然,无论任何学术或具有局限性的哲学,或许就要面对逻辑推理缺乏和言辞模糊与解释力不足的挑战。
人文精神不仅是哲学的标志,还是哲学的思考核心。哲学是由唯心意识与唯物辨证千锤百炼的结果,具有长期探索、逻辑性、系统性、反思性、抽象性、价值、方法等等尤其持续道义的高度概括。谦逊地说,哲学没有巅峰,只有人们认可的时间。只是,人类世界哲学派系越多,人心就有可能越加复杂,而且有悖道义的事物也可能越多。
历史上,人类世界不是常理的事物,亦有可能成为常理;认为不可理解的事物,因为时间延长亦有被理解的可能。真理往往在人们难以接受中产生,或在尚未被人们发觉之前就产生了,只是它的产生过程或许是相当曲折与漫长的。
总而言之,人生不能受限于最高理想,更不能陶醉于空中楼阁。人生的最高境界,是无我而不负苍生;哲学的最高境界,是无境界。
中国哲学可以在一丝不苟中寻找真谛,获得新生。譬如解决世界难题,是文而不是武;文力无限,可以远通天涯;武虽维稳,则不胜人。
中国的文化传承。尤其仅以传统经典而言,任何人必须牢记,千万不可稀释。
2026年6月19日

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