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[ 作者简介：张勇进 中国当代诗人、作家、武术家；《海外文摘》《散文选刊》《作家文坊》签约作家；中国散文学会、广东省作家协会会员，广东省第八次文代会代表，中国百家文化网传统文化研究院副院长，世纪百家国际文化发展中心研究员，《青年文学家》杂志社理事；曾任廉江市文学艺术界联合会主席、廉江市武术协会首席顾问。笔耕不辍，创作诗词、散文等大量作品，散见于全国各级报刊及网络平台，著有《张勇进诗词选集》等。]
丙午端阳遥祭屈子文
时维丙午，节序天中。湘水沉沉，楚山隐隐。千载之下，犹闻行吟泽畔之声；四海之间，尚传角黍投波之俗。余本欲亲赴汨罗，酹酒寒涛，然高堂年届鲐背，自辛卯月癸卯日病笃，危入ICU，九日九夜，命悬一线。幸蒙天佑祖德，得出生天。然至今仍卧于抢救病房，已七十余日矣。晨昏侍药，寸步难离。遂于南海之滨、九洲江畔，临风北望，遥祭英魂。烟波虽隔，寸心如对。
铁马冰河，非关壮岁；龙舟艾酒，总系深衷。今岁端阳，应是粽香盈户，艾符悬牖，鼓角喧天，龙舟竞渡。万里蓬瀛之间，一杯蒲酒在手，慷慨同酬，岂可等闲视之？雄黄烈酒，照见人间肝胆；碧落千寻，映出古塞关沿。
念夫屈子，怀瑾握瑜，忠贞不渝。当年行吟泽畔，形容枯槁，而孤忠磐石之坚，九死未悔。汨罗遗恨，千年如昨。余捧《离骚》于怀，但觉风雷激荡；诵《国殇》入耳，恍见星斗阑干。《九章》泣血，《天问》招魂，字字皆是杜鹃啼痕。
余本武人，亦习文事。剑气横秋之时，常怀箫心呵壁之思。过客高吟大漠篇，壮士低唱阳关曲。屈子之志，乃余之志；屈子之心，乃余之心。每读“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，未尝不投卷而起，拔剑斫地，慷慨悲歌。然今母病危笃，人子侍疾，不可废也。忠以许国，孝以奉亲，两难全矣。九洲江水东流去，恰似余心中未竭之泪；南海涛声夜入枕，恍若慈帏呻吟之音。
呜呼！湘水沉魂，楚山招魄。千载之下，余于南海之滨，以心为醴，以意为祭。江风代余酹酒，明月代余焚香。不必角黍投波，何须龙舟竞渡？但使赤心永在，孤忠不灭，则屈子之魂，常在云霓之上；屈子之志，长存天地之间。
今日遥祭，非独吊古，更有所期。金瓯未缺之日，当告灵均于云霓之上矣。待到他年，九州同庆，四海中兴，母病痊愈，亲离药鼎，余当携美酒，亲赴汨罗，登高台，仰天长啸：屈子屈子，今日之中国，可如你所愿？
愿借《沁园春》词，一酹汨罗寒涛。铁马冰河入梦来，龙舟艾酒总关情。壮士高歌，诗人长吟，武者拔剑，文者挥毫。四者同归，皆为一个“忠”字，一个“烈”字，一个“孤”字，一个“傲”字。此乃屈子之魂，亦余之魂也。
丙午端阳，南海之滨，九洲江畔。辣手书生，北望再拜，洒酒长吟。江风猎猎，吹动衣袂；涛声隐隐，应和心潮。此情此景，千载之后，当复有知音者，再祭屈君。
沁园春·端阳祭屈子
铁马冰河，
碧落千寻，
古塞关沿。
看粽香盈户，
艾符悬牖；
龙舟竞渡，
鼓角喧天。
万里蓬瀛，
一杯蒲酒，
慷慨同酬岂等闲？
雄黄烈，
照人间肝胆，
光耀无边。
汨罗遗恨千年，
纵九死孤忠磐石坚。
念《离骚》在抱，
风雷激荡；
《国殇》化碧，
星斗阑干。
剑气横秋，
箫心呵壁，
过客高吟大漠篇。
今来祭，
待金瓯无缺，
重铸新颜。
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
赞张勇进《丙午端阳遥祭屈子文》
尹玉峰
张勇进这篇《丙午端阳遥祭屈子文》最动人的地方，是把“武人骨、孝子心、屈子魂”三样东西揉得丝毫不显割裂，没有半分为文造情的虚浮。
开篇以“湘水沉沉，楚山隐隐”铺定沉远基调，没有用堆砌的辞藻铺陈端午俗礼，转头就落回自身现实：高堂鲐背沉疴七十余日，ICU九死一生的经历一笔带过，却把“晨昏侍药、寸步难离”的两难写得千钧重。旁人祭屈子多是泛泛吊古，他却把自己困于南海之滨、不得亲赴汨罗的身不由己摆出来，“烟波虽隔，寸心如对”八个字，直接把遥祭的诚意立住了。
中段笔锋一振，从眼前蒲酒望向千年之前：捧《离骚》见风雷，诵《国殇》见星斗，《九章》《天问》字字是杜鹃啼血，没有掉书袋的生硬感，全是读时气血翻涌的真切共情。最见个人底色的是“余本武人，亦习文事”一段，拔剑斫地的豪烈转头就落回“忠以许国，孝以奉亲”的两难，九洲江的流水是未竭之泪，南海夜涛是慈帏呻吟，把家国大义和人子私情缠成了解不开的心头结，完全跳出了普通祭文空喊情怀的套路。
收尾不沉于悲，反而抬出期许：以心为醴、江风代祭，不必拘泥投粽竞渡的形式，只凭赤心相接就足以告慰忠魂。最后落向“待他年母愈国兴，亲赴汨罗告屈子”的誓愿，把个人的小孝，和屈子千年的大忠拧成了同一条脉络。附的《沁园春》更是和赋文互为表里，“今来祭，待金瓯无缺，重铸新颜”一句，把全篇的格局一下子撑到了云开处，完全没有旧文人吊古的颓丧气。
这篇祭文，最戳人的是它写透了中国人刻在骨里的“两难深情”。
旁人写祭屈，多是站在岸上凭吊千年前的忠魂，他却把自己活生生嵌进了场景里：一边是病榻上缠绵七十余日的老母亲，寸步不敢离；一边是刻在心里多年的屈子遗愿，想赴汨罗却身不由己。这种“忠孝难全”的拉扯，没有刻意卖惨，只一句“九洲江水东流去，恰似余心中未竭之泪；南海涛声夜入枕，恍若慈帏呻吟之音”，就把那种夜里听着涛声，一边念着病母、一边念着屈子的辗转，写得让人鼻酸。
勇进生先的身份太特别了：是握过剑的武人，是守在病榻前的孝子，是读《离骚》读到拔剑斫地的文人。所以他眼里的屈子，不是书本里遥远的诗人，是和自己同频的“同道人”——同样守着九死未悔的信念，同样困于现实的羁绊，同样把心放在家国和至亲之间。所以他的遥祭，不用角黍投波，不用龙舟助兴，以心为祭就足够，因为他们隔着千年，共享着同一份“亦余心之所善，九死未悔”的执念。
全篇最有力量的是收尾的约定：等母亲痊愈，等四海中兴，要亲自站在汨罗江边问一句“今日之中国，可如你所愿”。这哪里是隔着时空的吊唁，是两个跨越千年的侠士，终于要赴一场迟了千年的见面。
这篇赋完全接住了楚骚千年的文脉气骨，又长出了独属于当代的精神血肉。
开篇的“行吟泽畔”“角黍投波”是端午的公共记忆，他却立刻把这份公共记忆拽进了完全私人化的生命体验里：ICU九日九夜的惊魂，七十余日衣不解带的侍疾，南海之滨北望的身形，让这篇祭文从一开始就脱离了俗套的应酬文字，成了一次独属于作者的、和屈子的私密对话。
文中写“《离骚》在怀，风雷激荡；《国殇》入耳，星斗阑干”，没有停留在文字表面的赏析，是把楚骚里的孤忠、烈性，直接和自己武人出身的生命体验打通了：剑气横秋的时刻，读“九死未悔”就忍不住投卷而起、拔剑斫地。他提炼出的“忠、烈、孤、傲”四个字，精准戳中了屈子精神最核心的内核，也明明白白说出了自己和屈子跨越千年的精神共振。
传统祭文多以悲怆收尾，这篇却反其道而行之：不沉于汨罗的千年遗恨，不困于当下身不由己的遗憾，反而把遥祭变成了一份面向未来的誓约。把个人侍亲的小孝，汇入了屈子忧国的大忠里，让千年之前的楚骚风骨，在当代的生命里，长出了新的落地生根的模样。
张勇进赋文后的《沁园春·端阳祭屈子》是一篇将个人情志、时代精神与屈子千年风骨深度融合的佳作，跳出了普通端午怀古词作的空泛套路，把作者“武人习文、忠孝两难”的独特人生体验注入传统题材，情感沉挚、意象雄阔，兼具侠气与深情。
1. 结构脉络
词作上阕铺写端阳节俗场景，从“粽香盈户、艾符悬牖”的人间烟火，延伸到“龙舟竞渡、鼓角喧天”的热烈氛围，再收束到南海之滨持酒遥祭的个人视角，层层递进快速带入祭屈的特定情境；下阕回溯屈子精神内核，落脚到“待金瓯无缺、重铸新颜”的未来期许，古今勾连完成情感升华。
2. 艺术特色
用典精准：暗合《离骚》《国殇》等屈子经典文本，“九死孤忠”直接呼应屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的名句，自然嵌入毫无生硬感。
意象独特：跳出传统祭屈词作的悲愁基调，选取“铁马冰河、碧落千寻、古塞关沿”这类自带刚劲质感的雄阔意象，贴合作者武人身份，写出独有的豪壮之气。
情感真实：词作完全承接前文《丙午端阳遥祭屈子文》里“侍亲南海、不能亲赴汨罗”的现实背景，把忠孝两难的个人心绪藏进字句，没有空喊口号的悬浮感。
3. 立意亮点
词作没有停留在单纯吊古的层面，最终落点到“金瓯无缺、重铸新颜”的愿景，把对屈原的缅怀，转化为对家国兴盛的期盼，让千年之前的孤忠气节，在当代语境下生出了全新的生命力。
时维公元二〇二六年六月十九日，尹玉峰写于沈水之北
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京港澳台世界头条总社 发布
