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[ 作者简介:张勇进 中国当代诗人、作家、武术家;《海外文摘》《散文选刊》《作家文坊》签约作家;中国散文学会、广东省作家协会会员,广东省第八次文代会代表,中国百家文化网传统文化研究院副院长,世纪百家国际文化发展中心研究员,《青年文学家》杂志社理事;曾任廉江市文学艺术界联合会主席、廉江市武术协会首席顾问。笔耕不辍,创作诗词、散文等大量作品,散见于全国各级报刊及网络平台,著有《张勇进诗词选集》等。]
丙午端阳遥祭屈子文
时维丙午,节序天中。湘水沉沉,楚山隐隐。千载之下,犹闻行吟泽畔之声;四海之间,尚传角黍投波之俗。余本欲亲赴汨罗,酹酒寒涛,然高堂年届鲐背,自辛卯月癸卯日病笃,危入ICU,九日九夜,命悬一线。幸蒙天佑祖德,得出生天。然至今仍卧于抢救病房,已七十余日矣。晨昏侍药,寸步难离。遂于南海之滨、九洲江畔,临风北望,遥祭英魂。烟波虽隔,寸心如对。
铁马冰河,非关壮岁;龙舟艾酒,总系深衷。今岁端阳,应是粽香盈户,艾符悬牖,鼓角喧天,龙舟竞渡。万里蓬瀛之间,一杯蒲酒在手,慷慨同酬,岂可等闲视之?雄黄烈酒,照见人间肝胆;碧落千寻,映出古塞关沿。
念夫屈子,怀瑾握瑜,忠贞不渝。当年行吟泽畔,形容枯槁,而孤忠磐石之坚,九死未悔。汨罗遗恨,千年如昨。余捧《离骚》于怀,但觉风雷激荡;诵《国殇》入耳,恍见星斗阑干。《九章》泣血,《天问》招魂,字字皆是杜鹃啼痕。
余本武人,亦习文事。剑气横秋之时,常怀箫心呵壁之思。过客高吟大漠篇,壮士低唱阳关曲。屈子之志,乃余之志;屈子之心,乃余之心。每读“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,未尝不投卷而起,拔剑斫地,慷慨悲歌。然今母病危笃,人子侍疾,不可废也。忠以许国,孝以奉亲,两难全矣。九洲江水东流去,恰似余心中未竭之泪;南海涛声夜入枕,恍若慈帏呻吟之音。
呜呼!湘水沉魂,楚山招魄。千载之下,余于南海之滨,以心为醴,以意为祭。江风代余酹酒,明月代余焚香。不必角黍投波,何须龙舟竞渡?但使赤心永在,孤忠不灭,则屈子之魂,常在云霓之上;屈子之志,长存天地之间。
今日遥祭,非独吊古,更有所期。金瓯未缺之日,当告灵均于云霓之上矣。待到他年,九州同庆,四海中兴,母病痊愈,亲离药鼎,余当携美酒,亲赴汨罗,登高台,仰天长啸:屈子屈子,今日之中国,可如你所愿?
愿借《沁园春》词,一酹汨罗寒涛。铁马冰河入梦来,龙舟艾酒总关情。壮士高歌,诗人长吟,武者拔剑,文者挥毫。四者同归,皆为一个“忠”字,一个“烈”字,一个“孤”字,一个“傲”字。此乃屈子之魂,亦余之魂也。
丙午端阳,南海之滨,九洲江畔。辣手书生,北望再拜,洒酒长吟。江风猎猎,吹动衣袂;涛声隐隐,应和心潮。此情此景,千载之后,当复有知音者,再祭屈君。
沁园春·端阳祭屈子
铁马冰河,
碧落千寻,
古塞关沿。
看粽香盈户,
艾符悬牖;
龙舟竞渡,
鼓角喧天。
万里蓬瀛,
一杯蒲酒,
慷慨同酬岂等闲?
雄黄烈,
照人间肝胆,
光耀无边。
汨罗遗恨千年,
纵九死孤忠磐石坚。
念《离骚》在抱,
风雷激荡;
《国殇》化碧,
星斗阑干。
剑气横秋,
箫心呵壁,
过客高吟大漠篇。
今来祭,
待金瓯无缺,
重铸新颜。

尹玉峰:金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟(中国)总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
赞张勇进《丙午端阳遥祭屈子文》
尹玉峰
张勇进这篇《丙午端阳遥祭屈子文》最动人的地方,是把“武人骨、孝子心、屈子魂”三样东西揉得丝毫不显割裂,没有半分为文造情的虚浮。
开篇以“湘水沉沉,楚山隐隐”铺定沉远基调,没有用堆砌的辞藻铺陈端午俗礼,转头就落回自身现实:高堂鲐背沉疴七十余日,ICU九死一生的经历一笔带过,却把“晨昏侍药、寸步难离”的两难写得千钧重。旁人祭屈子多是泛泛吊古,他却把自己困于南海之滨、不得亲赴汨罗的身不由己摆出来,“烟波虽隔,寸心如对”八个字,直接把遥祭的诚意立住了。
中段笔锋一振,从眼前蒲酒望向千年之前:捧《离骚》见风雷,诵《国殇》见星斗,《九章》《天问》字字是杜鹃啼血,没有掉书袋的生硬感,全是读时气血翻涌的真切共情。最见个人底色的是“余本武人,亦习文事”一段,拔剑斫地的豪烈转头就落回“忠以许国,孝以奉亲”的两难,九洲江的流水是未竭之泪,南海夜涛是慈帏呻吟,把家国大义和人子私情缠成了解不开的心头结,完全跳出了普通祭文空喊情怀的套路。
收尾不沉于悲,反而抬出期许:以心为醴、江风代祭,不必拘泥投粽竞渡的形式,只凭赤心相接就足以告慰忠魂。最后落向“待他年母愈国兴,亲赴汨罗告屈子”的誓愿,把个人的小孝,和屈子千年的大忠拧成了同一条脉络。附的《沁园春》更是和赋文互为表里,“今来祭,待金瓯无缺,重铸新颜”一句,把全篇的格局一下子撑到了云开处,完全没有旧文人吊古的颓丧气。
这篇祭文,最戳人的是它写透了中国人刻在骨里的“两难深情”。
旁人写祭屈,多是站在岸上凭吊千年前的忠魂,他却把自己活生生嵌进了场景里:一边是病榻上缠绵七十余日的老母亲,寸步不敢离;一边是刻在心里多年的屈子遗愿,想赴汨罗却身不由己。这种“忠孝难全”的拉扯,没有刻意卖惨,只一句“九洲江水东流去,恰似余心中未竭之泪;南海涛声夜入枕,恍若慈帏呻吟之音”,就把那种夜里听着涛声,一边念着病母、一边念着屈子的辗转,写得让人鼻酸。
勇进生先的身份太特别了:是握过剑的武人,是守在病榻前的孝子,是读《离骚》读到拔剑斫地的文人。所以他眼里的屈子,不是书本里遥远的诗人,是和自己同频的“同道人”——同样守着九死未悔的信念,同样困于现实的羁绊,同样把心放在家国和至亲之间。所以他的遥祭,不用角黍投波,不用龙舟助兴,以心为祭就足够,因为他们隔着千年,共享着同一份“亦余心之所善,九死未悔”的执念。
全篇最有力量的是收尾的约定:等母亲痊愈,等四海中兴,要亲自站在汨罗江边问一句“今日之中国,可如你所愿”。这哪里是隔着时空的吊唁,是两个跨越千年的侠士,终于要赴一场迟了千年的见面。
这篇赋完全接住了楚骚千年的文脉气骨,又长出了独属于当代的精神血肉。
开篇的“行吟泽畔”“角黍投波”是端午的公共记忆,他却立刻把这份公共记忆拽进了完全私人化的生命体验里:ICU九日九夜的惊魂,七十余日衣不解带的侍疾,南海之滨北望的身形,让这篇祭文从一开始就脱离了俗套的应酬文字,成了一次独属于作者的、和屈子的私密对话。
文中写“《离骚》在怀,风雷激荡;《国殇》入耳,星斗阑干”,没有停留在文字表面的赏析,是把楚骚里的孤忠、烈性,直接和自己武人出身的生命体验打通了:剑气横秋的时刻,读“九死未悔”就忍不住投卷而起、拔剑斫地。他提炼出的“忠、烈、孤、傲”四个字,精准戳中了屈子精神最核心的内核,也明明白白说出了自己和屈子跨越千年的精神共振。
传统祭文多以悲怆收尾,这篇却反其道而行之:不沉于汨罗的千年遗恨,不困于当下身不由己的遗憾,反而把遥祭变成了一份面向未来的誓约。把个人侍亲的小孝,汇入了屈子忧国的大忠里,让千年之前的楚骚风骨,在当代的生命里,长出了新的落地生根的模样。
张勇进赋文后的《沁园春·端阳祭屈子》是一篇将个人情志、时代精神与屈子千年风骨深度融合的佳作,跳出了普通端午怀古词作的空泛套路,把作者“武人习文、忠孝两难”的独特人生体验注入传统题材,情感沉挚、意象雄阔,兼具侠气与深情。
1. 结构脉络
词作上阕铺写端阳节俗场景,从“粽香盈户、艾符悬牖”的人间烟火,延伸到“龙舟竞渡、鼓角喧天”的热烈氛围,再收束到南海之滨持酒遥祭的个人视角,层层递进快速带入祭屈的特定情境;下阕回溯屈子精神内核,落脚到“待金瓯无缺、重铸新颜”的未来期许,古今勾连完成情感升华。
2. 艺术特色
用典精准:暗合《离骚》《国殇》等屈子经典文本,“九死孤忠”直接呼应屈原“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的名句,自然嵌入毫无生硬感。
意象独特:跳出传统祭屈词作的悲愁基调,选取“铁马冰河、碧落千寻、古塞关沿”这类自带刚劲质感的雄阔意象,贴合作者武人身份,写出独有的豪壮之气。
情感真实:词作完全承接前文《丙午端阳遥祭屈子文》里“侍亲南海、不能亲赴汨罗”的现实背景,把忠孝两难的个人心绪藏进字句,没有空喊口号的悬浮感。
3. 立意亮点
词作没有停留在单纯吊古的层面,最终落点到“金瓯无缺、重铸新颜”的愿景,把对屈原的缅怀,转化为对家国兴盛的期盼,让千年之前的孤忠气节,在当代语境下生出了全新的生命力。
时维公元二〇二六年六月十九日,尹玉峰写于沈水之北




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京港澳台世界头条总社 发布

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