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李达科诗三首
主播/凉月如眉
《达科格位·善恶新诠》
作者：李达科
一
善恶之分际
何谓善？何谓恶？宏观言之：
善者，宜也，利人也；
恶者，害也，损人也。
善分四品：大善谓德，小善谓惠，
微善谓良，微微善谓好。
恶分四等：大恶谓罪，小恶谓孽，
微恶谓过，微微恶谓错。
二
治世与律法
文官治世，劳心以谋政德，安邦育民；
武官卫国，劳力以施谋勇，护境安民。
执政者怀仁心，
立法度以禁暴止邪，
此乃遏恶扬善之本。故：
罪孽深重者，绳之以法；
知法者，戒惧而不越轨；
有差者，修正而不贰过；
无过者，谨身以守正。
法立则善恶明，规正则差错免。
三
日用践行之善
指人坦途，是为善；
除道荆棘，是为善；
修桥造路，是为善；
解困扶危，是为善。
心生善念，
出言如春风之暖；
心存恶意，
开口似霜刃之寒。
善言如锦，可暖人身；
恶语似矛，能刺心骨。
四
因果与荫庇
古云：“善恶到头终有报，
只争来早与来迟。”诚哉斯言。
夫聪慧过人、仕途顺遂、
财丁两旺、福寿双全者，
皆累世善德之所荫也。
若祖宗未积寸功，
焉得后世蒙庥？
反之，命途多舛、
祸患频仍者，非天之不公，
乃祖泽匮乏、罪业遗殃之故也。
所谓命运，命者，天赋之基；
运者，时行之流。命同而运异：
有腰缠万贯，有沿街乞食；
有期颐富贵，有殇折夭亡。何也？
“父母授以命，祖宗遗以运。
修德多者荫厚，修德寡者泽薄，
不修德者殃及子孙。”
积善之家，黄金可传百世；
缺义少德之门，纵有金山亦化顽铁。
人生悖德，是引子孙于黄泉。
五
善恶之本源
善与恶，非舌上酸甜苦辣之味，
乃灵魂深处之抉择，
发乎言行，著乎动静。
舌知味，心知善。三字经云：
“人之初，性本善。”
然善非一蹴而就，乃自幼涵养、
醒悟践行、终其一身之功也。
故古人诫曰：“勿以善小而不为，
勿以恶小而为之。”
山高万仞，不辞土壤沧海浩渺，
不拒细流。主不厌客，故德广；
士不厌学，故成圣。
善德之事，在不厌不辞；
罪恶之孽，在点滴积累。
人须明辨界限，
以善为荣，以恶为耻。
《易经》云：“积善之家必有余庆，
积不善之家必有余殃。”此之谓也。
六
处世之德范
人生在世，当：乐见善人，
以资楷模；乐闻善事以广见闻；
乐道善言，以正风气；
乐行善举，以利群生。
若有能者，当：
点夜灯以照人行，挥翰墨以化愚蒙；
施妙法以救危难，迈稳步以便行人；
除荆石以平道路，出温言以暖霜宫；
怜孤寡以修慈悲，耘心田以种福田；
栽嘉木以荫乡梓，造舟筏以渡众生；
开罗网以纵飞鸟，引活水以济枯鱼；
架桥梁以通两岸，平秤斗以公贸易；
恤亲邻以提携助，视虫蚁以护微生；
敬师长以重教化，睦兄弟以敦人伦；
友朋笃信，老幼咸安。
七
结语
留诗书与子孙，未必能读；
留钱财与子孙，未必能守；
唯留善德与子孙，方能绵远流长。
身心实践为真知，读善文以辨是非，
存善意以端品行。
善铺人寰，爱洒世间。
居心如泰山乔岳之，
行事似光风霁月之清。
愿世人：栽德树，开善道；
迈正步，走康庄；
讲德话，做德事。
爱憎分明，遏恶扬善；
施善如流，除恶务尽。
善，多多益善；
恶，少少犹嫌。
宁为石灰清白去，不留污浊在人间。
《达科格位钱论新诠》
作者：悟得真
一
钱之基
寰宇流源号曰钱，万物权衡一线牵。
古币内方凝地德，新钞外周汇海渊。
此乃世间之根源，购得万物百事先。
二
钱之相
得此根者万事便，神思刚健志弥坚；
失此根者举步艰，家室乖离梦不全。
有之亲朋尊若贵，无之骨肉冷如禅。
为求此线走天涯，涉水登山戴月还；
抛妻别子椿萱背，作盗为娼昼夜贪。
线动成面终是幻，面积万千非关贤。
三
钱之偏
堪叹钱性本斜偏，喜附富贵恶贫贱。
非是明镜照肝胆，亦非仙丹驻朱颜。
能使人平地登天阶，能使人颠倒是非言。
能使人不第而为官，能使人陆地作神仙。
成也萧何败也何，机关算尽总徒然。
四
钱之超
吾观此线a本天然，来亦不欢去不烦。
不为它物迷心志，肯信岁年胜金钱。
太限到来价不还，随份安然即是仙。
良田万顷餐三両，广厦千间卧八尺。
生前享有四両福，胜过死后祭猪羊。
奢酒斗量终有尽，娇妻渡客总无常。
脱却金银身外物，归零方知是圣贤。
《达科格位·阅兵新诠》
纪念抗战胜利八十周年阅兵感赋
作者：李达科
东方大国振雄风，盖世威龙气势虹。
铸盾安和谋永逸，雄兵列阵傲奇峰。
重器扬威蛮寇慑，雄姿定乱镇顽凶。
愿化鸷鹰为信鸽，英魂碧血慰苍穹。
李达科简介：李达科，欧洲管理学院（European Management School）博士生导师广东省人工智能机器人产业学院 校外特聘教授钱学森教育思想研究会 特聘专家“百名科学家进校园”专家委员会 委员长期致力于数学、易学与人工智能的交叉研究，首创“点线面体格位数论”东方数理新范式，尝试以中华传统智慧重构现代数理逻辑与教育模型。曾获全国学雷锋先进个人荣誉称号。
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