蓝弘（卫红春）//为生命开辟诗意的栖居地：渐庐杂谈28.谈审美

题记： 天地有大美，人间多诗意。美不在高远，而在心境；赏不藉外物，只赖觉知。无功利，则心澄；有共情，则意远。以审美滋养灵魂，以诗意安顿此生，于平凡岁月，开出不凡芳华。

这个世界如果没有美，就像一幅没有色彩的画卷，一桌缺少盐和调料的菜肴。

春天是美的，阳光明媚、绿草成荫、万紫千红。荷花是美的，出污泥而不染，濯清涟而不妖，花之君子也。

“美”是什么？美泛指一切能引发人们美感体验的对象所展现出的风姿，像优雅、神圣、崇高、悲伤、荒诞，甚至包括在特定艺术语境下的“丑陋”，它同样能引发深刻的美感体验，如当代画家罗立中的油画《父亲》中，那位饱经风霜、皱纹深深的老农，其呈现的生命沧桑与悲怆，便是一种震撼人心的美。

美既是客观存在的和谐比例，也是主观感受到的愉悦震颤；既是社会建构的文化标准，也是个人独特的生命体验。美，或许是当我们的内心与这个世界相遇时，所产生的那份最温柔的共鸣。

美是一种感觉，一种心理体验，一种心弦与世界的共鸣，但要给美下个准确的定义，到目前为止还做不到，这是一个横跨哲学、艺术、文学乃至日常生活的经典难题，美没有一个唯一的标准答案。从柏拉图在《大希庇阿斯篇》中发出的“美是难的”之叹，到康德在《判断力批判》中提出的“无目的的合目的性”，再到黑格尔“美是理念的感性显现”，人类对美的追问从未停止。这些探索虽未达成唯一标准答案，却构建了我们对美认知的阶梯。

没有答案，并不妨碍人们对美的欣赏与体验，这就涉及到我们要谈论的主题“审美”。

何为审美？许延浪老师在他的《美商——美丽商数如何影响科学与艺术创新》一书中是这样定义的：“审美是人与世界形成的一种无功利的、情感的、精神上的观照、感知、判断和享受的关系与过程。”许老师给的定义严谨，且有学院风格，如果我们把美比作一道私房菜，那么审美就是你的品尝能力和味觉偏好。

人为什么要“审美”？简单一句答案：让人活的有趣味，活的精彩，活的有质量。在人的整个生命过程中，死亡的可能性就像影子一样伴随着人，当人体悟到人的生命必有终结的时刻，带给人的是生存虚无的焦虑和生命意义的追问。

既然生命必有终结之日，人生真正的价值就是有限的这一段生存之旅，那么如何度过有限的人生就成了人需要慎重思考的问题。海德格尔提出了“向死而生”，当我们承认死的必然、死的不可避免，人生之旅就成为我们唯一的存在，如何让这个过程不虚度，让人活得精彩，就成为人需要认真审视的问题。

海德格尔认为人处于“被抛”的状态，面对死亡的终极虚无，人会产生深切的“畏”。而审美，正是人在这无意义的宇宙中，为自己开辟的一片诗意栖居地。它让人从物质的奴役与时间的恐惧中暂时解脱，在瞬间的震颤中触摸永恒。这正是席勒所言：“只有通过美这扇清晨的大门，我们才能进入自由的王国。”

审美提升生命质量，在于它赋予了我们一种“诗意的栖居”能力。它让我们不只是为了生存而奔波，更能在一草一木、一砖一瓦中感受到世界的丰盈。正如木心所言：“没有审美力是绝症，知识也解救不了。

审美是审美主体的一种情感体验，对同一个审美对象，不同人会产生不同的情感体验。一座山，有人看它俊秀，有人看它挺拔；同一个人在不同的心境下，会产生出不同情感体验。同一座山，心情愉悦时，感觉它壮丽；心情苦闷时，觉得它压抑。

审美对象是能触发美感的任何事物，可以是一处景、一幅画、一首流行歌曲，也可以是一件物品。审美是由审美主体向审美对象的情感投射从而产生审美体验的过程。这个过程具有无功利性、直觉性、情感性、主客体交融和超越性等特征。其中，这种“无功利性”尤为关键，正如康德所言，是区别于快感（生理满足）和善（道德实用）的关键。当我们凝视一朵花时，并非想摘取它或食用它，仅仅是沉浸于其色彩与形态的愉悦，这便是审美态度的纯粹性。审美之果，是心生美感与精神的愉悦升华。

审美亦有其时代底色与文化血脉。西方美学自古希腊起便强调形式、比例与摹仿，追求一种客观的、几何式的和谐；而中国美学则重意境、气韵与感悟。如同面对同一轮明月，西方画家可能更注重描绘其光影体积的准确，而中国诗人王维则写出“明月松间照，清泉石上流”的空灵境界。这种差异，正是不同文化背景下的审美心理图式在发挥作用。

“审美”是人的一种内在能力，“一个懂得审美的人，能在平凡的生活中发现更多的光彩和美的有深度的东西。”既然是一种能力就可以度量，“智商”用来反映人的智力水平的高低，“情商”用来反映情感品质的差异。人们又提出“美商”的概念，指个体对美的感知、理解与运用能力。“美商”不仅包含对美的知觉力、表达力、分析力与评估力，其更核心、也更珍贵的是一种“转换力”，将平淡转换为光彩，将生存转换为生活，将有限转换为无限的能力。

回到开篇的那个比喻，世界原本就是那幅画卷、那桌菜肴。它不缺少美，缺少的是那双能发现色彩的瞳孔，那根能品尝滋味的舌头。培养审美，就是培育我们那颗能与世界产生温柔共鸣的心。当一个人拥有了较高的“美商”，他便掌握了在凡常日子里，为自己点亮一盏灯的能力，这盏灯，照亮的不仅是眼前的方寸之地，更是整个人生的旅途。

审美这种能力来自于先天的禀赋，还是后天的教习和培养？可能两者兼而有之。在日常中我们经常能看到，有些文化水平不怎么高的人，衣着打扮得体有度；而有些学历不俗、学识不浅的人，却未必懂得打扮自己，衣品却不甚讲究。可见文学审美和生活审美不是一回事，生活审美更偏向于直觉、感官、练习。一个是精神审美，一个是视觉审美。一个内在，一个外化，是两个赛道。

但这两个赛道并不完全平行，而互有交叉和重叠。视觉审美毕竟要上升到精神审美，精神审美又以视觉、听觉、触觉等感官审美为基础。禀赋在审美中固然重要，但更关键还在于后天培养。广泛接触经典艺术、自觉训练对美的感知能力，在日常生活中自觉创造美感，营造美的氛围都是提高审美能力的有效途径。

如果说智商决定了奔跑的速度，情商决定了奔跑的协作，那么美商则决定了奔跑的方向与沿途看到的风景。它是一种内在的，关乎生命质感的诗意栖居能力。

完稿于2026年3月19日

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