绵
解析：董杰 韩爱华
主播：点点
緜緜（mián）瓜瓞（dié）。民之初生，自土沮（jū）漆。古公亶（dǎn）父，陶复（fù）陶穴（xúe），未有家室。
古公亶父，来朝走马。率西水浒（hǔ），至于岐（qí）下。爰（yuán）及姜女，聿（yù）来胥（xū）宇。
周原膴（wǔ）膴，堇（jǐn）荼（tú）如饴（yí）。爰始爰谋，爰契（qì）我龟，曰止曰时，筑室于兹。
乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂（cú）东，周爰执事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
捄（jiū）之陾（réng）陾，度（duó）之薨（hōng）薨，筑之登登，削屡（lǒu）冯（píng）冯。百堵皆兴，鼛（gāo）鼓弗胜（shēng）。
乃立皋（gāo）门，皋门有伉（kàng）。乃立应（yìng）门，应门将（qiāng）将。乃立冢土，戎醜攸行（háng）。
肆不殄（tiǎn）厥（júe）愠（yùn），亦不陨（yǔn）厥问。柞（zuò）棫（yù）拔矣，行（háng）道兑矣。混夷駾（tuì）矣，维其喙矣!
虞（yú）芮（ruì）质厥成，文王蹶（guì）厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮（wǔ）!
释译：
緜緜（mián）瓜瓞（dié）。民之初生，自土沮（jū）漆。古公亶（dǎn）父，陶复（fù）陶穴（xúe），未有家室。（緜緜：即绵绵，不绝貌。瓜瓞（dié）：大曰瓜，小曰瓞。瓞本意是指靠近根部的“小瓜”，虽小而甜。土：居住。《毛诗正义》：“土地，人之所居，故云土居也。言沮水、漆水者，以水非可居之处，见居在沮、漆之旁，举水以表土耳。”一说，通“杜”，指杜河。沮（jū）漆：现在称沮河、漆河，在陕西省境内。《毛诗正义》：“生者，初始之辞，故云‘本周之兴，自于沮、漆’也。此沮、漆谓在豳地，但二水东流，亦过周地，故下传曰：‘周原，沮、漆之间。’是周地亦有漆、沮焉。”古公亶（dǎn）父（fŭ）：周王族十三世祖，后追称大（太）王。古公是称号，犹言“故邠公”；亶是名，姓姬；父是尊称。陶：通“掏”，掏挖。复：窑洞中的洞穴，用于储藏谷物等。穴：窑，半地下建筑。家室：居室。）我们大周子民就像绵绵不绝的瓜瓞一样生生不息。勤劳智慧的先辈最早在沮河、漆河一带居住。古公亶父带领大家掏窑掏窖，没有像样的房子。
古公亶父，来朝走马。率西水浒（hǔ），至于岐（qí）下。爰（yuán）及姜女，聿（yù）来胥（xū）宇。（朝：早晨。走马：指骑着马巡视。率：沿着。浒：（渭河）水边。岐下：岐山之下。岐山在今陕西省岐山县东北。爰（yuán）：于是。姜女：指古公亶父之妃太姜。聿（yù）：发语词。胥：相，视。宇：建筑，房屋。胥宇即考察地势，选择建筑宫室之所。《诗集传》：“孟子曰：‘大王居豳，狄人侵之，事之以皮币、珠玉、犬马，而不得免。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去豳，踰梁山，邑于岐山之下居焉。豳人曰：‘仁人也。不可失也。’从之者如归市。’”）一天早晨，古公亶父骑着马沿着渭河西岸来到岐山脚下。陪同他的还有夫人太姜，一起考察新都选址。
周原膴（wǔ）膴，堇（jǐn）荼（tú）如饴（yí）。爰始爰谋，爰契（qì）我龟，曰止曰时，筑室于兹。（周原：在陕西岐山南，为周的发祥地。原，通“塬”，黄土高原特有地貌，为顶部平坦宽阔、周边被沟谷切割、边缘陡峭的台地。膴（wǔ）膴：肥沃的样子。堇（jǐn）：堇菜。一说，旱芹。荼（tú）：苦菜。饴（yí）：用米芽或麦芽熬成的糖浆。契：通“锲”，刻。此处指刻龟甲占卜。龟：指占卜所用的龟甲。曰：语助词。止：言此地可以居住。时：言此时可以动工。兹：此，这里。）周原是一个辽阔富饶的地方，这里土地肥沃，水草丰茂，就连随处可见的堇菜和苦菜，也像饴糖一样甘美。于是我们开始商量定都事宜，并用龟甲占卜吉凶。结果卦象非常好，天时、地利俱佳，就在这里盖房子吧。
乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂（cú）东，周爰执事。（慰：安定。止：居住。疆、理：大界为疆，小界为理。理有“纹理”之意，即顺着地势划定地界，便于耕种、浇灌等。宣：以耒耜耕田。一说，疏通沟渠。亩：整治田垄。徂（cú）：往，去。周：普遍。执事：做事。《毛诗正义》：“上告民令止，民心既定，乃安隐其居，乃止定其处，乃处之于左，乃处之于右。言或左或右，开地置邑，以居民也。乃为之疆场，乃分其地理，乃教之时耕，乃治其田亩。从西方往东之人，皆在周原，于是执事而竞出力。言筑室耕田无不勤乐也。”）既然决定在这里定居，大家便七手八脚地忙碌起来。前后左右丈量土地，划定大小不一的边界，疏通沟渠、整治田垄，自西向东修上道路，方方面面都要考虑周到。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。（司空：管工程的官。司徒：管土地和劳役的官。俾（bǐ）：使。缩：捆绑。板：筑墙的夹板。载：承载（土、石等建筑材料）。庙：家庙。翼翼：庄严肃穆貌。《诗集传》：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”）古公亶父召集来负责工程的司空，还有负责土地和劳役的司徒，一起筹划建房子具体事宜。先建的是家庙，无论是蹲脚放线，还是版筑砌墙，都是非常严格的。建好了一看，给人庄严肃穆之感，列祖列宗可以安身了。
捄（jiū）之陾（réng）陾，度（duó）之薨（hōng）薨，筑之登登，削屡（lǒu）冯（píng）冯。百堵皆兴，鼛（gāo）鼓弗胜（shēng）。（捄：盛土于筐。陾（réng）陾：众多、急速貌。度：填土于筑板内。薨（hōng）薨：填土声。登登：夯土声。屡：通“塿（lǒu）”，指土墙隆起之处。冯（píng）冯：削平土墙的声音。堵：长、高各一丈为一堵。兴：起，此言治宫室。鼛（gāo）：大鼓，直径一丈二尺。据《周礼》，鼛鼓属六鼓之一，有大役之事，击之以为号令。胜：抵不过。）建好了家庙建宫室，很多堵墙一块开工，场面甚为壮观。陾陾的装土声、薨薨的填土声、登登的砸夯声、冯冯的削墙声，此起彼伏不绝于耳，即便一丈二尺的大鼓声也淹没其中。
乃立皋（gāo）门，皋门有伉（kàng）。乃立应（yìng）门，应门将（qiāng）将。乃立冢土，戎醜攸行（háng）。（皋门：王都的郭门，即外城城门。伉（kàng）：通“亢”。高大貌。应门：王宫的正门。将（qiāng）将：庄严雄伟的样子。冢土：大土台。又称“大社”，天子祭祀土地神的祭坛。古代出兵必先建社，告土地之神。冢，大。醜：斩杀的敌军头颅。攸：放在动词前面，组成名词性词组。行：排成行。《毛诗正义》：“言国家起发军旅之大事，以兴动其大众，必先有祭事于此社，而后出行。”）建起了宫室，接着建大门。先建都城的郭门，那郭门盖得高大庄严；再建王宫的正门，那正门建得壮观雄伟。还建了一座大土台，每当出征的时候用排成行的戎狄头颅祭祀土地神。
肆不殄（tiǎn）厥（júe）愠（yùn），亦不陨（yǔn）厥问。柞（zuò）棫（yù）拔矣，行（háng）道兑矣。混夷駾（tuì）矣，维其喙矣!（肆：尽，极，相当于“坚决”。殄（tiǎn）：减少，断绝。厥：代词，他，那。愠：怒，怨愤。陨（yǔn）：坠，引申为“废弃”。问：外交礼仪往来。《笺》云：“故不绝去其恚恶恶人之心，亦不废其聘问邻国之礼。”柞（zuò）：栎树。棫（yù）：白桵（ruí），与柞皆丛生灌木。兑（duì）：兑现，完成。混夷：即犬夷，犬戎。駾（tuì）：奔逃。喙（huì）：疲劳困倦，张嘴叹息状。）一座崭新的都城终于建成，我们还为此专门召开了庆祝大会。古公亶父在会上致辞：“我们千万不要忘记他们（犬戎）侵略家园的深仇大恨，也不要因此断绝与他们的友好往来。那些阻碍交通的柞树、棫树彻底拔除了，宽阔笔直的大道完全畅通了。犬戎们来吧！我们已经做好了充分准备，你们就等着望风而逃、狼狈叹息吧。
虞（yú）芮（ruì）质厥成，文王蹶（guì）厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮（wǔ）!（虞：古国名，在今山西平陆。芮（ruì）：古国名，在今陕西大荔。质：对质，让人评断。厥：代词，他们。成：平，此处指矛盾得到完美的解决。蹶（guì）：激励，感化。生：通“性”，品性。《毛传》：“虞、芮之君，相与争田，久而不平，乃相谓曰：‘西伯，仁人也。盍往质焉？’乃相与朝周。入其竟，则耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，班白不提挈。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。二国之君，感而相谓曰：‘我等小人，不可以履君子之庭。’乃相让，以其所争田为闲田而退。天下闻之而归者，四十余国。”予：周人自称。曰：说，认为。疏附：指能使疏者亲进归附。先后：（表扬）先进和（激励）落后。奔奏：指四方之民争相投奔、聚集。御侮：抵抗外来侵略。）虞国和芮国因为领地争端去找文王评理，在周地被民众之间那种谦和礼让的氛围所震撼，竟自感形愧悄悄化解了。这是文王高尚的人格魅力感化了他们。文王曾经说过：我们一定要紧密团结、奋发进取，争取让原来疏远我们的国家都来归附；我们只有表扬先进、激励后进，全国上下拧成一股绳，才能更快、更好地建设国家；只要我们的国家足够强大了，其他地方的人民就会争相投奔过来；军事建设永远要放在突出位置，只有富国强兵，才能真正有效地抵抗侵略。
赏析：
这是歌颂古公亶父率领部族迁居岐山的一首乐歌。《毛诗序》：“《绵》，文王之兴，本由太王也。”
开篇以“绵绵瓜瓞”起兴，比喻周人历经磨难、愈挫愈奋的民族精神，是统领全篇的灵魂所在。他们为了避开犬戎的骚扰，在古公亶父的带领下，从豳地顺着渭河的支流迁到岐山脚下，终于找到了适宜生存、发展的一片乐土。“周原膴膴，堇荼如饴”，即是对这片乐土最形象、最贴心的描绘。
在经过认真占卜之后，周人便决定在这里定居了。首先要做的是给土地划分疆界、疏通沟渠、修整道路等基础性工作，接下来是建家庙。俗话说“国之大事在祀与戎”，只有将祖先们安顿好，后代子孙才能获得福赐。建家庙是格外认真的，可从“其绳则直”、“作庙翼翼”看得出来。然后才是真正的“安居工程”。诗人用了一连串叠音词“陾（réng）陾”、“薨（hōng）薨”、“ 登登”“ 冯（píng）冯”，来描绘人们热火朝天的劳动场面，以及蕴含其中的喜悦心情。
接下来，诗人通过对郭门和应门的描写，表现了宫殿建筑群的雄伟壮观。土台的建成，则具有军事上的象征意义。有了这些物质上的保障，古公亶父才可以发表施政演说，阐述刚柔相济的外交方针，以及不畏戎狄的豪迈勇气。
最后一段是文王的施政演说。先以一个“虞芮质厥成”的故事作铺垫，再引出文王的治国方略，即“予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮!”概括起来，就是：以德治国，众星拱之；表扬先进，激励后进；国力强大，万民归依；重视军事，抵御外侮。
这首诗以时间为经，以地点为纬，景随情迁，情缘景发，充满了浓郁的生活气息。自豳至岐，从起行、定宅、治田、建屋、筑庙到文王服虞芮、受天命，莫不洋溢着周人对生活的热爱，对祖先的崇敬。文章结构变换自然、详略得当，既有大气磅礴的叙事，又有催人奋进的号角，难怪明末清初王夫之《诗广传》赞曰：“如群川之洊（jiàn）流也，如春华之喧发也，如风之吹万而各以籁鸣也。”
出自这首诗的成语：绵绵瓜瓞、甘之如饴、折冲御侮、堇荼如饴、百堵皆兴
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学。现为中国诗经学会会员、河间诗经学会副会长、沧州国学院教授。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
主播简介
点点，內蒙古通辽市的一名退休教师，中共党员，在三尺讲台上工作了四十年。退休以后，用朗诵，唱歌，读书来充实自己的业余生活。我诵读，我歌唱，我快乐！
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美编：惜缘
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刊头题字：胡胜利 胡兴民 倪进祥 陈茂才
图标制作：侯五爱 杨敬信
图片：AI、中华诗经阁
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