引言：弟兄姊妹，今天是父亲节。我们首先要在神面前，为我们中间所有的父亲献上感谢和尊敬。做父亲不容易。 这一点，我想在座的每一位父亲，都深有体会。

我不知道你今天坐在这里，心里在想什么。可能你正在为孩子的某个问题焦虑——他的成绩、他的叛逆、他的工作、他的婚姻。可能你正在为亲子关系感到挫败——你觉得你越爱他，他离你越远。可能你甚至有一种说不出的疲惫——你已经尽力了，但你还是觉得自己做得不够好。

另一方面，你可能也感到困惑。你看了很多育儿书，听了很多专家讲座，学了很多“术”——怎么沟通、怎么鼓励、怎么立界限——但很多时候，你还是会失控，还是会吼叫，还是会事后后悔。你发现，你知道“应该”怎么做，但你就是做不到。于是你陷入一种深深的无力感。

弟兄们，如果你有这种感觉——今天这篇道，就是为你预备的。

因为两千年前，使徒保罗被圣灵感动，给所有作父亲的人，写下了一句命令。这句话短得不能再短，但它的分量，足以颠覆你所有的育儿理念。它不是一套心理学技巧，不是什么“高效能父母的七个习惯”。它是一句带着权柄、带着应许、也带着恩典的命令。

我们来读以弗所书6章4节——

“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”

就这一句话。前半句是一个禁止——不要惹气。后半句是一个责任——照主教训养育。

我盼望今天，圣灵借着这短短的一节经文，来拆毁我们里面那些坚固的营垒，来重建我们作父亲的根基。让我们一起来看，神到底在说什么。

一、谁是“作父亲的”？——这不是一个选项，这是一个呼召

我们先来看这个命令是给谁的。

保罗说：“你们作父亲的”。原文这个词是 hoi pateres，字面意思是“父辈们”。在当时的希腊罗马世界，父亲拥有对家庭绝对的权柄——生杀大权都在父亲手里。一个罗马父亲可以把自己的孩子卖掉、打死，法律都不会管。这就是保罗说话的历史背景。

但保罗没有被当时的文化带着走。他没有说“你们作父亲的，有权柄，所以可以为所欲为”。他恰恰相反——他限制了父亲的权柄。

注意一个细节：第1节保罗对儿女说“你们作儿女的，要在主里听从父母”。第4节他对父亲说“你们作父亲的，不要惹儿女的气”。看到了吗？双向的责任。 儿女有义务，父亲也有义务。父亲不是只管发号施令的人，父亲是在神面前负有责任的人。

而且，虽然保罗说“作父亲的”，但这不是说母亲就没有教导的责任。保罗是用“父亲”来代表父母双方中承担领导责任的那一位。在神的设计中，父亲是家庭的头——但头的意思不是“我说了算”，而是“我担责”。

清教徒说得非常透彻：父亲既是家庭的头，也是家庭的牧者和传道人，他有责任帮助家中所有人遵守上帝的旨意，带领他的家庭成为一个真正的教会式家庭。换句话说，你的家庭就是一个小型教会，而你是这个教会的牧者。

弟兄们，你意识到这个呼召的分量了吗？神没有把教养儿女的责任主要交给学校，没有交给教会的主日学，没有交给社会——祂交给了你。 你是第一责任人。你不能甩锅给妻子，不能甩锅给老师，不能甩锅给“这个时代就是这样”。神将来要跟你算这笔账。

这不是一个选项。这是一个呼召。

二、“不要惹儿女的气”——不是“不要管教”，是“不要用错误的方式管教”

现在我们来看这节经文的前半句：“不要惹儿女的气”。

希腊文原文这个词是 parorgizō，意思是“激怒”、“惹动怒气”。而且注意，这个动词的时态是习惯性的——不是说偶尔一次发火，而是持续不断地、习惯性地激怒儿女。

保罗不是说不可以管教。箴言13章24节说：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”管教是必须的。但保罗说的是——你管教的方式，不要成为一种习惯性的激怒。

那么问题来了：什么样的管教方式会“惹儿女的气”？

歌罗西书3章21节给了我们一个平行经文，说得更清楚：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”原文“失了志气”就是“灰心丧志”、“失去斗志”。

所以“惹气”的结果是什么？不是让孩子更听话，而是让孩子灰心。 你用吼叫、羞辱、嘲讽、双重标准、不讲理的要求去对待孩子，你以为你在“管教”，实际上你是在摧毁他的志气。

我见过太多这样的父亲——在外面人模人样，回到家就成了暴君。对孩子的要求比登天还高，自己却连手机都放不下。孩子做错了，劈头盖脸一顿骂；自己做错了，摆出一副“我是你爹”的架势死不认错。孩子想跟他说句话，他头都不抬——“没看我忙着吗？”

弟兄们，这不是管教。这是虐待。 你正在用你的方式，让你的孩子对父亲这个形象产生彻底的厌恶。而更可怕的是——他可能会把这个形象投射到天父身上。 如果地上的父亲是一个随时会爆发、不讲理、高高在上的暴君，那孩子怎么能相信天上的父是“怜恤儿女”的？

这就是为什么保罗要把这句话放进圣经。因为父亲的罪，会直接拦阻孩子认识神。

三、为什么父亲容易“惹气”？——根源是罪，不是性格

我们别光顾着说“不要惹气”，我们得问问：为什么父亲这么容易惹儿女的气？

答案不是“我脾气不好”，不是“孩子太不听话”，不是“工作太累”——这些是借口，不是根源。根源是罪。

具体来说，父亲的“惹气”往往来自三个方面：

第一，骄傲。 骄傲的父亲认为自己是家里的绝对权威，孩子必须无条件服从。他不听解释，不讲道理，只要结果。箴言15章5节说：“愚妄人藐视父亲的管教”——但反过来，藐视孩子的父亲，同样是愚妄人。骄傲让你听不见孩子的声音。

第二，懒惰。 我说的不是工作上的懒惰——很多父亲工作很拼命。我说的是关系上的懒惰。你以为给孩子赚钱就够了，你以为送他上好学校就够了，你以为给他买最新款的手机就够了。但孩子要的不是你的钱，孩子要的是你。你懒得陪他，懒得听他说话，懒得了解他的世界——然后你还怪他不跟你亲近。清教徒说得好：孩子是为上帝而生的，上帝赋予他们生命，并把他们交托给我们。上帝把孩子交给你，不是让你交给保姆和学校的。

第三，自我中心。 你发火，不是因为孩子犯了多大的错——很多时候是因为孩子让你不舒服了。他成绩不好让你没面子，他不听话让你权威受损，他打扰你休息让你烦躁。你的怒气，归根结底是因为你的舒适被侵犯了，而不是因为神的荣耀被冒犯了。

弟兄们，扎心吗？扎心就对了。因为只有认罪，才有出路。

四、“照着主的教训和警戒”——父亲的核心责任是教导神的话语

现在我们来看这节经文的后半句：“只要照着主的教训和警戒养育他们。”

“教训”这个词，希腊文是 paideia，指的不仅是口头教导，更包括通过管教来训练、塑造。而“警戒”是 nouthesia，指的是通过言语劝诫、提醒、归正。所以保罗说的是：用行动管教，也用言语劝诫——但两者都必须“照着主的”。

不是照着你的想法，不是照着这个世界的方法，不是照着“我爹当年就是这么对我的”——是照着主的。

这意味着什么？意味着父亲的第一责任，不是把孩子培养成学霸、不是把孩子培养成社交达人、不是把孩子培养成成功人士——是把孩子带到主面前。

申命记6章6-7节说：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”这是神给父母——尤其是父亲——的命令。你要殷勤教训。 不是偶尔想起来说一句“你要信耶稣啊”，不是星期天把孩子扔到主日学就完事了——是随时随地，用各种方式，把神的话语刻在孩子心上。

清教徒强调：父亲有责任“透过教导和传讲圣经，将孩子领到主的面前” 。这不是牧师的责任，这是你的责任。

我再说一遍：你的孩子对神的认识，主要不是从讲台上来的，是从你身上来的。 你跪下来祷告的时候，他看见了；你翻开圣经读的时候，他看见了；你遇到难处依靠神的时候，他看见了；你犯错之后向神认罪、也向家人认错的时候，他看见了。这才是最有力的“教训和警戒”。

但我也要说：你做不到。 凭你自己，你做不到不惹气，你做不到恒久忍耐，你做不到随时随地教导。你连自己的脾气都管不住，你怎么管教孩子？所以——

五、福音是唯一出路——你不是完美的父亲，但有一位完美的天父

弟兄们，这才是整篇讲章的核心。

如果你听完前面四点，你的反应是：“好，我回去要更努力做个好父亲”——那你就完了。因为靠你自己的努力，你只会变得更糟。你会变成一个更焦虑、更控制、更容易发火的父亲——因为你发现你永远达不到标准。

福音不是叫你更努力。福音是叫你承认：你不行，但有一位行的。

以弗所书6章4节的上下文是什么？以弗所书1-3章讲的是神在基督里为我们成就的救恩——我们原本是死的，是神让我们活过来；我们原本是罪的奴仆，是基督释放了我们。到了4-6章，保罗才开始讲“所以你们要怎样行”。

顺序很重要。 先讲恩典，再讲责任。先讲神做了什么，再讲你要做什么。

所以，弟兄们，你做父亲的力量从哪里来？从福音来。 从你知道——虽然你不是完美的父亲，但你在天上有一位完美的父亲。这位天父“怜恤敬畏祂的人”——祂知道你的本体，思念你不过是尘土。祂没有因为你做父亲做得一塌糊涂就把你踢出门外。祂在基督里接纳了你。

而且，这位天父把祂的独生子赐给了你——耶稣基督完全顺服天父，以至于死，且死在十字架上。祂替我们这些悖逆的父亲承担了罪的刑罚。因为耶稣做了完美的儿子，我们这些不完美的父亲才能被天父接纳。

这不意味着你可以躺平。这意味着——你被接纳了，所以你自由了。 你不需要通过做一个“完美父亲”来证明自己的价值。你可以向孩子承认“爸爸错了”——因为你的价值不在你的表现上，而在基督里。

福音是你管教孩子的唯一盼望。 当你被福音深深触摸，你才能用福音去触摸你的孩子。不是你完美了才能做父亲——是你不完美，但你在基督里被称义了，所以你才能谦卑地、靠着恩典去做父亲。

六、具体的实践——从今天开始，做不一样的父亲

最后，我们来谈应用。不是空话，是具体能做的事。

第一，向你的孩子认错。 我知道这很难。在华人文化里，父亲认错等于“丢面子”。但我要告诉你——不认错，才是真正的丢脸。 你今天回家，找一个安静的时间，跟你的孩子说：“孩子，爸爸以前在很多事上伤害了你——我吼你、我不耐烦、我不听你说话。爸爸错了，请你原谅我。”就这么简单。清教徒说：父母在管教孩子时应十分小心，因为他们的管教有可能变成孩子叛逆的根源。认错，就是拆毁那个根源。

第二，建立家庭敬拜。 不是复杂的仪式——就是每天花10-15分钟，读一段圣经，一起祷告。清教徒强调：在信仰上教导孩子是越早越好。不要等“孩子大了再说”——现在就是最好的时候。如果你不知道怎么做，从读箴言开始，一章一章读，读完问孩子：“这段经文在说什么？对我们家意味着什么？”

第三，刻意陪伴。 不是坐在同一个房间里各看各的手机——是专注的陪伴。每周至少有一个小时，单独跟每个孩子在一起——不做别的，就是听他说话，了解他的世界。问问他：“最近开心的事是什么？难过的事是什么？有什么需要爸爸为你祷告的？”

第四，在怒气中停下来。 当你感觉要发火的时候——停下来。 哪怕只说一句“爸爸现在需要冷静一下，我们等会儿再说”——然后转身离开，去祷告。宁可让孩子等十分钟，也不要在怒气中说出后悔一辈子的话。

第五，用福音鼓励孩子，而不是用律法压垮孩子。 不要只告诉孩子“你应该怎样”——要告诉孩子“虽然你做不到，但耶稣为你做到了”。孩子失败了，不要只说“你怎么又这样”——要说“没关系，爸爸也经常失败，但耶稣接纳我们，我们一起祷告，重新开始”。

弟兄们，我不是说这些很容易。这些很难。 每一条都需要你靠着圣灵，一点一点去操练。你会失败，会反复，会回到老样子——但福音说：每一次失败，都是你再次回到十字架面前的机会。

结语

最后，我用清教徒的一句话来结束。

有一位清教徒说： “我们家里的孩子是为上帝而生的，上帝赋予他们生命，并把他们交托给我们。”

弟兄们，你的孩子不是你的财产，不是你的附属品，不是你实现自己未竟梦想的工具。他们是上帝交托给你的产业。 有一天，你要在神的面前交账——不是交“他考了多少分”、“他赚了多少钱”——而是交“你有没有把他带到主面前”。

而你能带到主面前的原因，只有一个——因为主先把你带到了祂面前。

愿每一个作父亲的，都能像诗篇103篇13节说的那样——“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”——你先被天父怜恤了，然后你才能去怜恤你的孩子。

阿们。