亢 水 龙 门
作者: 冀 高 明
坐落于高门塬上的龙门寨，是一座饱经风霜的千年古寨。记得小时候，常在寨子上捡拾麦穗，地上随处可见红、黑、灰相间的古老陶片，心生好奇。后来从老辈人口中得知，这里正是司马迁出生之地。当我带着疑问翻开《史记》，读到“迁生龙门”时，不禁暗自思索：史册里的“龙门”，指的可是眼前这片沃土？
龙门寨与贺龙村隔亢水相望，两处地名的由来，皆源于当地流传已久的远古传说。亢水穿行于两塬夹峙的沟谷之间，行至寨底这段狭窄隘口时，两岸沟壑陡然收紧，水道逼仄如天然门户，水流在此回旋汇聚，水势灵动而不凡。相传远古时候，有一天，沟底水潭之中忽然风起浪涌，一条白龙自水波里腾空而起，扶摇直上，飞向天际，亢水一涌隘口东去。两岸百姓目睹异象，纷纷欢呼庆贺，视为神龙升天的吉兆。自此，亢水北侧之上的寨子便改称为"龙门寨"，南侧村落则取名"贺龙村"，将这隘口处称作龙门，这潭亢水因龙而得名，便有了"亢水龙门"之说，地名伴着神龙传说代代相传，也让“亢水龙门”的名字深深扎根于乡土记忆之中。
龙门寨，四面环沟，地势高耸险要。这座古寨确切始建于那个年代已无文献可考，但修缮沿革却留有清晰记载，在清嘉庆、咸丰年间，曾先后多次对寨子进行重修。寨子上曾经建有献殿、享殿、石狮、桅杆、关帝庙、佛爷庙、南北戏楼等建筑。还有旧时镶嵌在寨门上方的“龙门寨”砖雕门额，如今收藏于司马迁祠内，这些都是见证古寨岁月变迁的珍贵实物。历经千百年风雨冲刷，这些建筑已不复存在，但寨内夯土墙体虽残缺斑驳，稍加留意，那夯筑土墙的纹路依旧清晰，静静地诉说着古寨的沧桑过往。
“龙门”二字，本就与“禹凿龙门”的华夏上古传说紧密相连，亢水龙门也顺势承袭了这一经典文化意象。上古洪水泛滥，大禹开山导流、平息水患，凿通黄河，后人尊其功，称此地为"禹门"或"禹门口"。后来又因传说鲤鱼跃此门可化为龙，更强化了“门”之象征，与“禹凿”传说交融，形成“禹门口即龙门”的双名体系，便用"龙门"替代了"禹门口"。从此，龙门的故事流传数千年，成为中华民族不畏艰险、开拓进取的精神象征。亢水隘口在龙门寨脚下与南岸对峙、水流穿门的形态，与黄河禹门口地貌极为相似，再叠加白龙升天的本土传说，让这片山水既有山河形胜之美，又兼具神话底蕴与人文内涵。先民择此险要之地筑寨安居，既借天险守护一方安宁，也依托龙门意象寄托美好祈愿，让一座寻常古寨，逐步成为承载地域信仰与传统文化的载体。
亢水龙门最核心的历史价值，莫过于它与司马迁出生地密不可分的渊源。司马迁在《太史公自序》中写下“迁生龙门，耕牧河山之阳”，寥寥十字，将自己的故里定格在这片土地。汉代此地隶属夏阳，高门塬龙门寨坐落于梁山主峰巍山(禹山)的东南，大禹治黄河之南，正合“河山之阳”的地理方位。塬上开阔平缓，水土肥沃，适宜耕田放牧，与司马迁年少时耕读劳作的生活场景完全契合。
司马氏家族世代聚居于此，先祖墓葬皆在华池、高门两地，村中留存的“太史故里”砖雕门额，更是直接佐证这里是史圣诞生、成长的故土。历来学述界对“迁生龙门”所指地域虽有讨论，各有所见，但结合地理方位、家族遗存、地名传承与乡土文脉综合考证，高门塬亢水龙门的说法最为可信。少年司马迁在此耕牧于沟塬、博览诗书，深受家族史官家风熏陶，后又遍览山川风物、体察世间百态，为日后潜心著述《史记》积累了丰厚阅历。一道亢水、一座古寨，不仅是具象的地理符号，更是滋养一代史学大家的精神沃土。千百年来，无数文人学者慕名前来，踏访遗迹、追念先贤，龙门寨也因此成为传承《史记》精神、弘扬太史文脉的重要故地。
时光荏苒，斗转星移，龙门寨早已褪去昔日的防御功用，成为农耕之地，却始终守护着一脉绵延不绝的文明火种。清代数次重修，体现着高门塬人对历史遗存的敬重；寨门匾额现收存于司马迁祠，更让古寨遗迹与史圣文脉深度交融。如今，亢水故道、龙门古寨、高门古部落村、司马祖茔、太史故里彼此相连，将自然地貌、远古神话、大禹文化与司马迁文脉融为一体，形成完整的文化遗存群落。这种自然奇景与民间故事相融，历史遗迹和史圣文脉共生，构成了黄河之畔、高门塬上底蕴深厚的文化地标。
每次站在龙门寨上，都有一种不一样的感觉，深深为太史文脉所熏陶。近看亢水穿隘而过，遥观黄河奔涌不息。山水如故，传说永续，文脉相传。亢水龙门，因地形而得名，因传说而添韵，因史圣而流芳。它是大自然雕琢的山水奇景，是民间相传的神话印记，更是高门塬上一座屹立千年的文化丰碑，在岁月的长河中熠熠生辉。
2026、6、2、
