我不止一次踏访曲阜尼山。这座依偎在泰山余脉里的小山，因为是孔子的诞生地，千百年来被一层温润的人文光晕笼罩。在这片土地上，没有什么惊天动地的奇珍，唯有生长在颜母庄周遭的红艾，伴着夫子洞的烟火，在鲁南乡野里静静存续了两千多年。这不是传说里的仙草，是一代又一代乡民用来抵御寒湿、疗愈病痛的寻常草木，也是一条串联起儒医、道医、宫廷秘方，最终由今人接续守护的文化根脉。 

     春秋时代的往事，早已散落在史书与乡土口述之中。相传颜征在于夫子洞诞下孔子之时，山间霞光漫过崖边艾草，自此这片土地上的艾草每至深秋，花叶便晕染出淡红色泽，当地人便唤它尼山红艾。旧时乡村缺医少药，风寒咳喘、妇人产后体虚、老人关节冷痛，村民便怀着质朴的心意，到夫子洞周边采撷红艾，或是煮水沐浴，或是捣烂外敷。没有神乎其神的神迹，只是依靠草木本身温经散寒的药性，化解乡土日常的病痛，靠着这株野草，守护一村百姓的安康。千百年来，“采尼山红艾疗疾，大多应手奏效”，是曲阜乡间代代相传的生活经验。

      到了唐代，吕洞宾云游四方行医救民，途经鲁地之时，目睹乡间瘴气寒湿多发，百姓饱受顽疾困扰。他沿用尼山红艾，完善艾灸调息的调养方式，简化实操法门，让灸法走出道门深院，普及到寻常农户家中。自此，红艾不再只留存于修行者手中，成为鲁南百姓居家养生、祛除沉寒的常用之物，依靠平实的疗效，扎根在乡土生活里。 

      宋元之后，尼山紧邻圣人故里，红艾灸治的良方声名远扬。明清两朝尊崇孔学，太医院搜集各地民间验方，考察认定尼山红艾水土独特、药效醇厚，将其艾灸技法与草本膏方收录为宫廷御用调养秘方。为了不让这套依托圣地名草的古法失传，朝廷将整套炮制工艺交由孔府后花园设立的圣仁膏坊专属掌管。膏坊匠人恪守孔府规制与宫廷炮制标准，只取用颜母庄核心产区的红艾，精工制作艾绒、养生膏剂，数百年间秘守工艺，成为儒医文脉的载体。

       与孔府圣仁膏坊的儒医传承并行的，是济宁青华洞道院。这座上清派千年道场，完整承袭魏华存黄庭道医体系与吕洞宾传下的艾灸心法，设立道易堂作为对外行医传艺的场所。历代道人不追逐市井名利，固守择艾、陈化、制绒、炼膏、施灸一整套传统工序，和孔府圣仁膏坊一儒一道，双线并行，守住了尼山红艾千年未断的古法脉络。

文脉终究需要人来承接，古法不能只封存在古院旧坊之中。

      如今，青华洞道观由扈高枫道长主持修行传承。他坚守上清派传统道医理念，维护青华洞道场本源，延续古人采药、修灸、修身并行的范式，守护道家一脉的艾灸根本法度。而孔府圣仁膏坊杜新磊以及道易堂的世俗康养传承，由林存正接续打理。他梳理考据两千年来的史料记载、宫廷配方与乡土古法，剔除浮夸的演绎，保留实用的炮制与艾灸技艺，将传统手法和现代中医药康养理念结合，研发多款艾制养生产品，同时开设中医药研学，让普通人能够亲手体验艾草手工制作，把这份乡土本草文化传递出去。

      我总觉得，真正动人的从不是缥缈的神话，而是一株野草，靠着土地的滋养、先人的摸索、一代代普通人的坚守，跨越两千余年光阴依然鲜活。尼山红艾，扎根在曲阜的泥土里，始于孔子诞生的乡土传说，成型于魏华存的道医改良，普及于吕洞宾的民间行医，鼎盛于明清宫廷秘方，分藏于圣仁膏坊与青华洞道易堂，最后在扈高枫、林存正、杜新磊三人手中，让古老的本草智慧重新走入大众生活。

      一缕艾火，燃尽岁月风霜；一株红艾，承载儒道文脉。它从来不是天降神草，只是中国人依托山水草木疗愈身心、传承文化的朴素见证，这一份烟火人间里的坚守，远比传奇故事更加厚重绵长。

元君立法定真功，吕祖垂恩入御封。

高枫守观承洞脉，存正弘坊济世穷。