心尘文艺 第2046期
七律·丙午夏至闲吟
文/张家油坊
晷漏循时暑气盈，绿阴幽草伴花明。
蝉鸣高树声初澈，蛙鼓方塘韵自清。
梅雨难消渔父意，荷风犹带屈原情。
闲来插艾携孙乐，莫问流年第几更。
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父爱如山
张广
如山父爱若磐坚，岁月担当铁骨肩。
雨骤风狂撑广厦，霜寒雪冷守庄田。
严词未掩慈心厚，期待常凝望眼穿。
纵使时光添白发，春晖不减耀中天。
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夏至父亲节寄怀
张生福（湖北）
夏至惊雷梅雨天，恰逢父节忆当年。
堂前旨酒心愁绪，座上佳肴味觉鲜。
半世音容悲草木，一生事业记山川。
时光有爱留亲影，共赏人间岁月圆。
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七律•父亲节忆父
文/叶再
椿庭一别数春秋，每到今朝泪暗流。
梦里音容犹现目，荒山垄冢已成丘。
挑灯课子温情在，戴月躬耕瘦影留。
望断云天无雁信，斜阳立尽暮烟浮。
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节日思父（通韵）
刘海芹（吉林）
父亲驾鹤岁留痕，厚爱山高记忆寻。
仁义谦和传吾辈，是非远近勉儿孙。
追思泪满鸠啼血，欲写悲生子落魂。
门对东方常见日，云封上殿不逢尊。
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父亲节
李静壹
终生劳碌历风霜，默默持家鬓已苍。
沐雨躬身耕岁月，披星竭力护庭堂。
严容藏尽殷殷意，厚爱凝来缕缕光。
举手斟干杯里酒，长思父亲隔阴阳。
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夏至（孤雁格）
云雾
黄经转运一阴生，杨柳发蔫烈日呈。
花鹿应时双角解，院蝉藏叶满枝鸣。
昼长夜短难成梦，火盛心烦祈雨倾。
还数农家劳作苦，田间除草盼凉风。
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夏至夜雨
贺元禄 （青海）
华灯初上暮云浓，廓外青山雨雾封。
渠堰饶霖充溢满，禾苗渴解沛盈丰。
岭呈墨黛苍茫紫，穗挂晶珠翠绿茸。
天霁渐明云四散，无垠大地换颜容。
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端午观龙舟赛
窦建中
端午南行旅岳阳，龙舟竞渡气轩昂。
声声战鼓招忠魄，片片菖蒲吊楚殇。
一首离骚千古颂，满腔悲愤九回肠。
赓承风骨开新世，兴业安邦谱锦章。
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念父亲
王建华（河北）
沉默无言洁自真，适逢佳节念先人。
衰年常现四肢痛，弱体曾经一世辛。
甘守持家勤俭志，唯期育子品端仁。
阴阳两隔空余爱，长悔生前未惜珍。
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父爱如山
云雾
德大恩长慈笑颜，善良品正友邻间。
浑身疲惫精神爽，满面沧桑硬骨坚。
两手耕耘三亩地，双肩顶起一重山。
泪盈拙笔难书尽，父影何时梦里还。
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七律. 丙午夏至
梁文君
斗柄朝南晷影长，蝉栖茂树噪朱阳。
蒹葭照水亭亭立，菡萏摇风脉脉香。
每见浓云消盛暑，时来骤雨送清凉。
心宽自得悠然度，几盏新茶入梦乡。
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云横秦岭（中华通韵）
文～董建成
峰峦叠嶂满空来，轻雾绕缭拂我腮。
几渡轮回飘渺去，一方洁净付君裁。
山泼浓墨千重黛，云揽淡烟天地白。
潺缓泉声幽谷静，漫延古刹众生开。
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步董建成老师《夏日秦岭》
文～张小红
竹旁溪水绕石来，阳染紫薇红粉腮。
野鹤飞出青岭远。闲云慢把碧天裁。
半山有柳山屋翠，满袖盈香茉莉白。
轻叩柴门闻主应，煮茶待客笑颜开。
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夏至感怀
林国水（福建）
炎光炙野入村居，节序推迁景自徐。
蝉响高枝声愈噪，荷翻碧叶影偏疏。
闲敲竹簟移星斗，漫汲山泉引石渠。
莫道暑深无好味，一塘风过有香馀。
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父亲节忆父亲
林国水（福建）
美澜烽烟忆昔戎，丹心一片映长虹。
暗身曾赴闽中险，厚政常怀闾里丰。
沥血兴乡酬素志，倾情济众著嘉功。
故园榕树年年茂，犹带人间念父风。
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沭城门见闻
中午时在“迎薰门”附近听一位老人对他所带的家人（母亲）讲述“迎薰门”的知识，却将“迎薰门”说成“迎董门”，怜他表情激扬，口若悬河，未好意思揭穿真相——迎薰门曰迎董门，舌灿莲花正精神。怜尔孝心陪母往……感作七绝七律
心尘
七绝
迎薰门畔曰迎董，讹语传亲正失真。
我自旁听难插话，留他阔论抖精神。
七律
午过城隅日影轮，翁陪阿母说前因。
迎薰错作言迎董，灿舌偏如舌濯新。
我自旁观惟莞尔，君方兴会竟传神。
怜他孝意添娱趣，且把讹名付老人。
肃杀无赦
贺元禄
懒狗虼虫繁，侵叮啮血奔。
依肤钻骨髓，入恼失精魂。
猖獗三跳远，贪婪一口吞。
莫饶危盛世，肃豸正乾坤。
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五律•夏至随笔
易清亮 四川
云浓小雨飘，庄稼自无焦。
夏至日趋短，时移热更嚣。
江河欢水涨，青绿喜霖浇。
蛙唱蝉鸣和，相思好运招。
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父亲节思念父亲随吟
文/老马伏骥
平生感暑寒，谋略道心宽。
肩背柴和米，心藏苦与难。
语存双眼爱，言护一家安。
对酒千思逸，辛劳禅觉欢。
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25、五律 对影（押上平十一真）
文/赵守贵（翰墨百川）
对影现三人，回头那个真。
初心书岁月，量力步红尘。
南北寻唐迹，东西觅宋珍。
观秦思汉事，醉酒话香唇。
（2021年12月前作，2026年5月修改）
26、五律 寸心（押下平一先）
文/赵守贵（翰墨百川）
昨日师生叙，今宵网上煎。
寸心时纳海，双目又沉烟。
唱字风中取，和诗水里牵。
公言公有理，一语破情缘。
（2021年12月前作，2021年5月修改）
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父亲节忆父
∴序录
父入仙班甲子余，音容追忆却如虚。
嗟嘘命舛无肩靠，竟羡他童有马驱。
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父亲节
陈吉顺
惊呼世有父亲节，孤陋寡闻乡野人。
默默承担家重务，油盐柴米育儿辛。
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七绝*有缘三午
栗泽兰 (河北)
三午轮回六十年，叠加午气此为鲜。
今逢甲子周期日，把盏临风庆有缘。
注：三午——指丙午年、午月、端午日。这三午重叠只有一甲子周期(六十年)才出现一次，遇者有缘。
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七绝.父亲节忆父
冯均德（四川平昌）
躬腰垄亩汗争春，与草一生除较真。
墓塚而今围碧草，常年替我守晨昏。
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旧忆
王立彦（冰凝）
老磨无踪不记年，粗瓷器皿载荒烟。
一锅野菜心存苦，两个窝头胃隐酸。
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七绝·夏至（一）
薛有毅（山西榆次）
杨柳青葱夏渐深，蒸腾暑气少凉阴。
锄禾割麦汗流脊，聒耳蝉声扰躁心。
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七绝·夏至（二）
薛有毅（山西榆次）
夏雨雷声洗碧空，小荷出浴半塘红。
发黄麦穗防霉变，一晌快收烦恼风。
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七绝·夏至（三）
薛有毅（山西榆次）
锦鲤青蛙闹碧塘，莲花麦穗秀红黄。
蜻蜓蝴蝶尖头点，桃李夏粮弥久香。
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七绝·夏至（四）
薛有毅（山西榆次）
麦黄一晌紧赶收，双对鸳鸯水上游。
仲夏乘凉何处觅，鱼虾垂钓划扁舟。
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五绝 仲夏
文/杨以松
柳下新荷的，池边蛙语喧。
节逢中夏日，渐看李桃繁。
鹊桥仙.夏至(《词林正韵》第四部 鱼虞)
王春火(福建三明)
骄阳似火，蛙鸣蝉噪，远岭迷蒙笼雾。年中苦夏实难言，问渔樵、清凉何处？
榴花灼灼，莲池叶翠，万顷平畴稻舞。养生此际正当时，又岂惜、挥津如雨？
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鹊桥仙•夏至日作(欧阳修体)
田贺(长春)
赤燃似火，薫风摇绿，夏至长天极目。雨珠疾落烈阳多，看池面、荷圆吐馥。
蝉声断续，翻金麦野，且喜田畴盈熟。农夫满脸笑容颜，莫辜负、此时心足。
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忆秦娥·也发悲秋句
曹宏 吉林
晚秋凉，寒芦偃草风和霜。风和霜，几回挫折，几度情伤。
尝过苦涩知炎凉，乐游园上看斜阳。看斜阳，红尘悟透，老了萧郎。
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江城子.丙午夏贺建党百五周年
夏银华（铜陵）
南湖烟雨洗尘寰。
忆红船，破重关。
百五峥嵘，弹指换尧天。
星火曾燎黑夜里，清劫运，砥如磐。
神州啸月碧云端。
护深渊，震瀛壖。
大道之行，天下共清安。
莫忘初心承伟业，千秋气，万斯年。
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遐方怨·夏景（依韵）
暮色苍松（北京）
溪映柳，柳环溪。水涨晴空澈，岸高芦草低。浅滩沙白鸭群栖。燕儿斜翅掠波飞。
光旖旎，色迷离。入眼参差绿，闻声陶醉痴。夕阳残照彩霞披。小亭长坐忘归时。
原玉:遐方怨·夏
梅引雪深
花舫岸，暮山溪。碧水盈天阔，琼楼倚草低。绿扬林里乱烟迷。雀声惊梦晚云稀。
衔酒困，嗅香奇。醉眼亭台望，恒沙卷到西。落花风撵絮成泥。催来晴雨湿罗衣。
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声声慢•浮萍
杨兆根（安徽桐城）
轻轻渺渺，簇簇圆圆，青青润润如玉。偶寄清波浅水，何言幽独。风来便成游絮，雨过时、碎星盈斛。不羡那，岸边花、自在一隅栖绿。
莫道无根何属，看此际、浮沉也添清趣。翠魄流光，暗把岁华相续。谁人不关泛梗，问天涯、几番寒肃。且任我，伴碧浪、随遇即足。
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滿江红·端午诗人节（词林正韵第十八部 柳永格 依龙谱）
畅玉玺（河南新乡）
千古离骚，诗祖曰、地灵天阙。求索路、摘星弦月，万回百折。世界命名星斗靓，中华公认诗人节。诗言志、死也冠清忠，西风烈。
楚辞约，唐宋热。兴国粹，端阳诀。艾香香四海，粽情情切。鼓震国潮龙起舞，桨齐破浪从头越。风雅颂、数万紫千红，花花雪。
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夏至
文\清风庄园
太阳
喜欢你更长久的陪伴
你必定脚步匆匆
早看你
晚看你
永远看不够
仿佛快乐与幸福
都由此增量
最遗憾
那些加班族们
让他们忘记太阳
还有什么
值得追求
💕
南京诗家大成融诗周恒旗荐推金寨汪源作品：
南京诗家大成融诗周恒旗的七律《风传扬着同频震动》诗作脉络与精神脉动解析：
——风传扬下诗人、杜鹃、高山三位一体的同频共振阐释
文/汪源，安徽金寨
风传扬着同频震动
南京诗家大成融诗•周恒旗
骇我悲伤哪杜鹃，为何啼血怅山巅。
嗔情自惹人难数，问世谁知梦可怜。
尽管肉身囚地狱，无那泪眼嵌星天。
魂牵仰望愁迷信，幻影溶诗韵纠缠。
开篇“风传扬着同频震动”，特指周恒旗本人、悲鸣杜鹃与巍峨高山三者精神交融形成的同步脉动。清风作为精神媒介，只有诗人情志、杜鹃魂思、山川气韵彻底交融，消弭物我界限，方可达成灵魂层面的同频共振，这也是全诗精神架构的核心根基。
这首创作于丙午二月南京梅山的七律，以杜鹃啼血为核心起兴意象，依托风、杜鹃、高山三位一体的交融共振体系，逐层展现周恒旗内心的精神困顿、人格坚守与艺术终极归宿。诗歌脉络层层递进：风物交感同频共振→意象冲击心生悲慨→嗔情执念无人相知→肉体磨难与精神高远形成强烈对冲→寄魂于诗获得心灵安顿，完整勾勒出现实磨难与精神理想不断拉扯，最终以诗歌安放灵魂的心路历程，是彰显文人风骨、袒露精神本心的佳作。
一、首联：杜鹃啼血，一瞬惊撼心境，确立风、山、人精神交融格局
骇我悲伤哪杜鹃，为何啼血怅山巅。
1. 诗眼“骇”字深度解读
“骇”是全诗的关键精髓。山间长风流转，让高山、杜鹃、诗人实现精神交融。诗人原本心境淡然、超脱俗世悲欢，却被山巅杜鹃泣血哀鸣深深震动。这份“骇”区别于普通感伤，是平和心境被猛然冲破的精神震颤，也是人、禽、山川借着长风完成情志交融的瞬间共鸣。
诗人继而发出灵魂叩问：杜鹃身居山巅，远离凡尘俗世，本该清净自在，却依旧彻夜啼血、满怀怅惘。究竟是高处孤寒，还是洞悉世间疾苦而生悲悯？这一问跳出传统咏物诗的小我情绪，将诗人的精神寄托于杜鹃与群山，依托长风搭建起三位一体的精神交融体系。
2. 意象典故与地域实景融合
杜鹃承载着望帝啼血的文化底蕴，是文人赤诚孤执的经典象征。山巅啼血的杜鹃是诗人人格投射，沉静高山代表着不屈的精神底色，穿谷长风则是三者精神互通、彼此交融的纽带。唯有风、高山、杜鹃完全融为一体，打破物我的边界，才能诞生专属的精神同频震动。
诗作扎根南京梅山实景，孤禽山巅悲鸣，对照诗人独居梅山、潜心大成融诗、不迎合世俗的生活状态。长风穿梭峰峦之间，让这份超脱个人得失、悲悯世间的情怀拥有现实载体，真挚而厚重。
二、颔联：嗔情动心，以善意执念叩问天下知音
嗔情自惹人难数，问世谁知梦可怜。
本联是诗人向内自省、向外叩问的核心段落，遵照原作本意精准释义，摒弃俗解，道尽历代文人知音难觅的精神孤独与温柔执念。
1. “嗔情”“自惹”精准正本释义
此处“嗔”非怨怼苛责，是带有善意的埋怨，是心怀悲悯、心有不忍的温柔执念，是诗人对世间众生、对风雅大道的深情牵挂。
“惹”亦非招惹牵绊，而是感动之意。诗人满怀善意嗔念、一腔风雅深情，被世间万象、人间百态深深触动，由此生出万千绵绵心绪，纷繁无数、数不胜数，即为“人难数”。
所有心绪波澜，皆源于诗心被世事真情触动，源于心怀温柔的执念，而非狭隘的怨愤与纠结，彻底扭转世俗浅层解读，贴合诗人温润又孤高的本心。
2. 正本释义：“可怜”为珍贵纯粹，而非可悲
这一句最容易产生解读偏差，此处“可怜”取古义，意为珍贵、纯粹，并非怜悯、凄惨。
诗人发问：世人能否读懂我万千触动、善意嗔念之下的风雅理想，知晓这份精神清梦的珍贵与纯粹？这并非自怨自艾，而是高处寡和的怅然。俗世众人追逐名利，难以理解诗人的精神追求，也恰恰因此，唯有长风、杜鹃、高山可以与他形成精神交融与灵魂默契。
三、颈联：肉身困于尘苦，仰望崇高大美，铸就高远文人风骨
尽管肉身囚地狱，无那泪眼嵌星天。
这一联是全诗张力最强的部分，用肉体困顿与精神高远的巨大反差，写照诗人真实的人生境遇与精神格局。
1. 现实困境：肉身饱受世事磨难
“肉身囚地狱”直白概括了诗人半生坎坷，风霜磨难如同炼狱桎梏躯体，承受着常人难以体会的煎熬，写实感极强。
2. 精神突围：仰望崇高美妙之境
人之所仰望者，必是崇高、高大、美妙的存在。
诗人纵使身躯深陷苦难、阅尽人间沧桑，泪眼所及、心神所往，皆是浩瀚星河、高远苍穹。不以苦难堕本心，不以沧桑低格局。肉身沉沦俗世炼狱，灵魂始终奔赴崇高美妙的星河天宇，早年与风、山、杜鹃建立的精神交融之境，成为强大的内心支柱，让这首作品彻底跳出一般伤怀诗作的浅薄局限。
四、尾联：幻影入诗，诗韵缠心，以笔墨终身安放灵魂
魂牵仰望愁迷信，幻影溶诗韵纠缠。
尾联收束全篇情绪，是诗人历经迷茫与挣扎后找到的最终精神归宿，释义完全贴合作者原创本心，点明全诗终极意境。
1. 魂牵仰望，勘破偏执执念
“魂牵仰望”是诗人终身追逐的崇高美妙境界。文中“迷信”并非封建糟粕，而是指过度的精神偏执与自我桎梏。诗人终身仰望高远、追逐大美，亦曾因执念太深心生彷徨，这份清醒的自我反思，尽显通透豁达的人生境界。
2. 幻影溶诗，诗韵缠心终身相伴
诗人终生仰望的崇高、高大、美妙的境界，便是心中幻影。
这份承载着所有理想、大美、情志的精神幻影，最终尽数融入诗行笔墨之间。
所谓“诗韵纠缠”，并非烦恼牵绊，而是幻影入诗、诗韵缠心，终生萦绕、无法摆脱。诗人将一生仰望、半生悲欢、全部执念与大美愿景，统统交付诗文。从此诗为骨、韵为魂，诗韵终身相伴、纠缠不离，成为诗人消解苦楚、承载理想、安顿灵魂的唯一终极净土。
整体精神总脉络
全诗情绪流转闭环完整，始终以风、高山、杜鹃、诗人四方精神交融、同频共振为核心主线：
1. 风物同频：长风作为媒介，诗人、杜鹃、山岳气韵交融，形成灵魂同频震动；
2. 观景惊撼：杜鹃山巅啼血打破平和心境，引发对天地人生的深度思考；
3. 嗔情动心：善意嗔念被世事真情触动，生出万千心绪，感慨俗世难懂诗梦纯粹；
4. 风骨立世：肉身受尽炼狱磨难，终身仰望崇高美妙星河，苦难不改高远格局；
5. 终得归处：勘破偏执执念，将毕生大美幻影融入诗韵，诗韵缠心、终身相伴，以笔墨安魂立心。
这首七律完整展现了周恒旗独特的生命追求：坦然面对人生磨难，心怀善意嗔念、恪守诗道初心，明知诗心缠绵牵绊，依旧终身坚守文学信仰。不依托虚妄的精神寄托，只用笔墨收纳半生阅历与至高理想，在困顿肉身中修炼通透风骨，在世俗喧嚣里守护纯粹诗心。凭借风、山、杜鹃构筑的精神交融之境完成自我救赎，充分彰显了大成融诗的宏大格局与传统文人的赤诚本心。
作者简介：
汪源，字三秀，网名路在前方，安徽金寨沙河乡人。自幼研习笔墨，《诗歌中国》会员，丁芒先生再传弟子。作品刊发于《中华世纪文学传媒集团》《丁芒文学艺术研究》等平台，深耕乡土文学，用笔讲述金寨人文故事。
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