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乌蒙端午花山节
作者：乌蒙行
一、从云端秘境到人间烟火
滇东北的乌蒙山脉，以其险峻与苍茫，在漫长的岁月里将无数村落与外界隔绝。在昭通市盐津县滩头乡的最深处，生基苗族村曾是这样一座被时光封存的孤岛。然而，当时代的巨轮碾过千山万水，这座曾经闭塞的苗寨，正以一种不可阻挡的姿态，在乌蒙山深处书写着属于自己的现代史诗。
每年的农历五月初五，当乌蒙山的云雾还在坪头山巅缱绻，生基村便会迎来一年中最盛大的狂欢——“五·五”花山节。这不仅是一场传承千年的苗族民俗节庆，更是观察中国西南少数民族地区乡村振兴、民族团结与时代变迁的一个绝佳微观样本。从泥泞山路到八米宽的柏油大道，从传统农耕到沪滇协作的现代化茶厂，从单一的民族聚居到各族群众的深度交融，生基村的花山节，已然成为了一部记录时代脉搏的纪实长卷。
二、千年图腾与非遗传承的活态样本
要读懂生基村的花山节，首先要读懂苗族的历史。花山节，又称踩山节，其根源深植于苗族先民迁徙与开拓的苦难与辉煌之中。在生基村，全村517户2197人中，苗族同胞占据了近九成，这使得花山节保留了最为纯粹、完整的文化基因。
节日的核心图腾，是那根高高耸立在民族文化广场中央的花杆。在苗族的文化语境中，花杆不仅是祭祀祖先、祈求五谷丰登的载体，更是苗家人不屈不挠、向上生长的精神象征。当节日的晨曦穿透薄雾，长者们的古老吟唱在广场上回荡，那些关于勇敢、关于爱情、关于丰收的传说，便在芦笙的起伏中化作了具象的画面。花山节在这一刻，成为了苗族历史的活态博物馆，是流淌在每一个苗家人血液中的精神密码。
如果说花杆是节日的灵魂，那么浩浩荡荡的方队巡游，便是这场盛典最华丽的肉身。生基村的花山节，以其规模宏大、内涵丰富的十五支特色方队，惊艳了世人。在芦笙队的引领下，方队踏着古老的“阿作舞”节拍，将苗家的农耕生活与非遗技艺化作一幅流动的画卷。
在这场纪实性的民俗展演中，我们看到了非遗传承在当代的坚守与绽放。43岁的苗族服饰制作技艺传承人陶荣，带着她的心血之作走在苗绣与蜡染方队中。那些用十字绣、挑绣一针一线勾勒出的花鸟虫鱼、山川河流，不仅仅是衣物上的装饰，更是苗家人穿在身上的史书。每一根丝线，都缠绕着母亲对女儿的期盼；每一种色彩，都蕴含着对大自然的敬畏。
而在队伍中，那长达1.2米的苗族大唢呐，在第七代传人马光林的吹奏下，音色深沉洪亮，穿透云霄。它不仅是节庆的伴奏，更是苗族礼乐传统的庄严宣告。采茶、射弩、背水、系麻等传统农具方队，则将人们的思绪拉回了苗家先民最真实的劳作场景。这些脱胎于狩猎与劳作的文化符号，在花山节上得到了最生动的呈现，证明了传统文化并非博物馆里的陈列品，而是依然活跃在生基村土地上的鲜活生命。
三、狂欢的场域与民族情感的凝聚
花山节是一场没有旁观者的狂欢，它构建了一个极具张力的社会交往场域。当巡游的队伍抵达民族文化广场，节日的氛围便从庄严走向了极致的热烈。
“迎宾过三关”是苗家人表达热情最独特的方式。身着盛装的苗家姑娘们，手捧茶碗与酒壶，在村口设下三道关卡：第一关清茶洗尘，第二关米酒暖心，第三关白酒留魂。以酒会友，以歌传情，每一杯酒里，都盛满了苗家人的真诚与豪迈。这种古老的待客之道，在现代社会的语境下，依然散发着动人的人情味。
当彩烟升腾，扎筒齐放，千人芦笙同时奏响，那声音如排山倒海，各族群众不分彼此，手拉着手围着篝火跳起欢快的团圆舞。在熊熊燃烧的篝火旁，火光映红了每一张笑脸，也照亮了乌蒙山的夜空。
传统体育竞技，是花山节上最扣人心弦的篇章。赛马场上，骑手们跨上骏马，在呐喊与欢呼声中驰骋，展现着勇敢无畏的拼搏精神；拔河比赛中，各族群众齐心协力，在整齐的号子声中比拼耐力。那根紧绷的麻绳，象征着苗家儿女团结一心、凝聚向上的力量。这些竞技项目，不仅是对体能的考验，更是对苗族生存智慧与生命力的最高礼赞。在这个狂欢的场域中，个体的情感被放大，集体的认同感被无限强化，花山节成为了凝聚民族情感的最强纽带。
四、破局的通途——八米柏油路铺就的振兴长歌
生基村花山节的蜕变，并非仅仅停留在文化层面，更深刻地体现在物质基础的跨越上。而这一切的破局，都始于一条路的延伸。
曾几何时，生基村被重重群山锁住，山路崎岖，信息闭塞。去一趟外面的世界，往往要耗费大半天的光阴。交通的瓶颈，如同一条无形的锁链，紧紧扼住了生基村发展的咽喉。然而，就在去年，一条宽阔平坦、长达八米的柏油马路，宛如一条黑色的绸带，蜿蜒盘旋着扎进了这片古老的苗寨。
这不仅仅是一项基础设施的落成，更是生基村通向现代文明的“大动脉”。当花山节的方队踏在这崭新的柏油路上时，那古老的“阿作舞”步伐变得更加轻盈而自信。这条八米宽的通途，彻底打破了地理的枷锁，让深山里的苗寨与广阔的世界紧紧相连。
从纪实的角度来看，这条路铺下的是沥青与碎石，承载的却是苗家人对美好生活的无限憧憬。它让远方的游客能够顺畅地驶入这片绿美之地，亲身感受花山节的狂欢；它也让生基村的农特产品，能够以最快的速度走出大山，走向全国。这条路，见证了生基村从“穷在山上，苦在路上”到“路通业兴，人心齐聚”的历史性跨越，是生基村迈向现代化的坚实基石。
五、跨越山海的握手——沪滇协作与现代化茶厂的崛起
路的畅通，不仅迎来了八方来客，更引来了跨越千山万水的时代机遇。在花山节的热烈氛围中，最令苗家人骄傲、也最具时代意义的纪实篇章，莫过于上海茶叶公司与生基苗寨合股办厂的壮举。
生基村海拔1200米左右，山间云雾缭绕，雨水充沛，自古便是种茶的好地方。然而，过去受限于加工技术和销售渠道，好茶往往卖不上好价钱，茶农们只能望山兴叹。去年，随着沪滇协作的春风拂过乌蒙山，上海茶叶公司带着先进的理念、技术与资金，跨越两千多公里，与生基村携手合股，建起了现代化的茶叶加工厂。
当夕阳为茶山镀上金边，这座崭新的茶厂便成了苗寨里最繁忙、最充满希望的地方。从山歌缭绕的茶山，到茶香弥漫的车间，刚摘下的鲜叶，当天便变作一缕新茶的清香。上海公司不仅带来了标准化的生产线，更带来了广阔的市场订单。他们的茶叶主要销往上海、浙江、福建等沿海发达地区，客户提前下订单，按订单生产，真正实现了“供不应求”。
在花山节的采茶体验区，游客们不仅能感受到传统的农耕文化，更能亲眼见证现代工业与古老农业的完美融合。这片小小的茶叶，在沪滇合股办厂的加持下，真正变成了苗家人的“金叶子”。它不仅鼓了村民的“钱袋子”，更成为连接东部沿海与西南边陲、连接各族群众的情感纽带。这是东西部协作在乌蒙山深处结出的硕果，也是生基村产业升级的“绿色引擎”。
六、互嵌式发展——石榴籽紧抱的同心圆
生基村的“五·五”花山节，其最伟大的现实意义，不仅在于对苗族传统文化的传承与发扬，更在于它构建了一个各民族交往、交流、交融的广阔平台。在这里，民族团结不再是一句抽象的口号，而是化作了可感、可触、可及的生动现实。
花山节，是各族群众共同的狂欢节。在节日的盛会上，不仅有身着盛装的苗族同胞，还有来自周边的汉族、彝族等各族群众。大家穿着不同民族的服饰，共同出席盛会；大家不分彼此，手拉手围着篝火跳起欢快的芦笙舞。在“乌蒙银潮之声”志愿服务队的文艺汇演中，老年大学带来的器乐合奏、电吹管齐奏，与苗族的芦笙舞、大唢呐同台献艺。汉族的《浏阳河》与苗家的《花山迎客歌》交相辉映，奏响了民族团结的和谐乐章。
在生基村，互嵌式的发展模式早已深入人心。在“云上苗岭”生态茶园里，苗族与汉族群众同采一片茶，同挣一份钱；在苗韵刺绣工坊里，苗族非遗传承人耐心指导汉族妇女学习苗绣技法。大家在共同劳动中结下了深厚的情谊，在互帮互助中构筑了共有的精神家园。
“语言通，心才通。”为了更好地服务各族群众，生基村及周边的社区配备了懂少数民族语言的干部。在党群服务中心，工作人员用汉语和苗语无缝切换，为老人们办理业务。这种细致入微的关怀，打通了服务各族群众的“最后一米”，让民族团结的根基更加牢固。“五·五”花山节，就像一颗巨大的磁石，将各族群众紧紧吸引在一起。它打破了民族之间的隔阂，让不同文化在碰撞中交融，在交融中创新。生基村，真正成为了一个各族群众共居共学、共建共享、共事共乐的幸福家园。
七、云端上的精神家园与基层治理的温情
一个民族的复兴，不仅需要物质的丰裕，更需要精神的挺立。生基村的“五·五”花山节，正是构筑中华民族共有精神家园的重要载体。
在这里，文化认同被视为最深层次的认同。花山节上的每一项活动，每一次展演，都在潜移默化中滋养着各族群众的中华民族共同体意识。在盐井镇团结社区第二小学的“中华民族文化大课堂”上，孩子们不仅学习本民族的文化，也兴致盎然地了解其他民族的风俗习惯。老师们告诉孩子们：“我们盐津有这么多民族，大家的文化都很美，都是一家人。”这种从娃娃抓起的民族团结教育，帮助孩子们扣好了人生的第一粒扣子。
在花山节的舞台上，我们看到了“老少同台”的动人画面。低龄健康的老年人，将苗绣、芦笙、唢呐等技艺倾囊相授给年轻一代；而年轻一代，则用现代的审美与科技，为古老的非遗注入了新的生命力。这种代际间的传承，让宝贵的民族文化在岁月的长河中生生不息、鲜活灵动。
同时，花山节也成为了法治与德治相结合的生动课堂。“普法小分队”深入村寨，用苗汉双语宣讲宪法、民法典等法律法规，将民族团结的内容融入村规民约。在“邻里帮帮团”等社区社会组织的调解下，矛盾纠纷被化解在基层，各族群众在和睦相处、和衷共济中，共同守护着这片美丽的家园。连续10年未发生重大刑事案件的生基村，用实实在在的平安，诠释了民族团结的强大力量，也为基层治理提供了生动的“生基样本”。
八、生生不息的苗岭长歌
当夜幕降临，花山节的篝火渐渐熄灭，但芦笙的余音依然在乌蒙山的夜空中回荡。生基村的“五·五”花山节，不仅是一场盛大的狂欢，更是一次灵魂的洗礼，一次历史的回望，一次未来的展望。
从古老的祭祀祈愿，到如今的乡村振兴；从单一的民族节庆，到各民族的交融盛会；从交通闭塞的深山苗寨，到八米柏油路贯通、沪滇合股办厂的绿美宜居幸福家园。生基村的花山节，见证了时代的伟大变革，也书写了民族团结的壮丽篇章。
在这里，绿色生态与社会和谐相得益彰，发展进步与民族团结携手并进。那高高耸立的花杆，依然指向苍穹，诉说着苗家人对美好生活的无限向往；那万亩茶园的新绿与现代化茶厂的机器轰鸣，依然在春风中交织，孕育着乡村振兴的勃勃生机；那各族儿女手拉手的温暖，依然在岁月中传递，凝聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。
“踩花山嘞，踩花山……”这悠扬的歌声，将永远在乌蒙山深处传唱。它是历史的回音，是现实的赞歌，更是生生不息、永远向前的苗岭长歌。生基村的“五·五”花山节，如同一颗璀璨的明珠，镶嵌在中华民族大家庭的版图上，绽放出更加绚丽、更加动人的光彩。它告诉世界：在这片神奇的土地上，民族团结之花，永远常开长盛；这片绿美苗寨的春天，永远不会离开。
2026年端午节
【作者简介】
蓝万才，笔名乌蒙行，云南盐津人，男，汉族，西南师范大学中文系本科毕业，中学高级教师，2020年退休，从事教育教学工作四十二年。忠诚党的教育事业，热爱生活，钟情文学与民俗文化。性喜热闹亦爱幽静，常游历山水，寄情自然。退休后重拾笔耕，于2020年下半年开始文学创作，已撰写诗词、散文、评论等数百篇；短篇小说《龙会山剿匪记》、《共和国烈士陶建光》广受地方读者好评。以乌蒙山区的历史真人真事为题材撰写长篇小说《山脊上的烛光》、《关河浩气》、《李蓝起义》。
以《山脊上的烛光》为其首部长篇自传体小说，融个人命运、教育情怀与乡土记忆于一体。2026年5月的《四渡赤水赋》， 在“扶摇阁全国艺术大赛”中荣获特等奖。
