连山经·开篇
艮卦 第一
【经文】
艮：元，亨，利，贞。止，安，固，久。
初六：潜山勿用，晦以藏明。
六二：见山在原，德厚载物。
九三：君子终日艮艮，夕惕若厉，无咎。
六四：或伏幽谷，退以全真。
六五：崇山在天，极目八荒。
上九：亢山绝顶，盈不可久。
用八：群峰无首，万象咸宁。
【彖曰】
大哉艮元，万物资生，乃统乎地。云行雾绕，品物流形。大明终始，六位时成。时乘八山以御地，艮道变化，各正性命。保合大宁，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
【象曰】
山势沉凝，君子以厚德守正，止于至善。
附：易经·开篇（乾卦 第一）
【经文】
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
【彖曰】
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
【象曰】
天行健，君子以自强不息。
白话文释义与哲理解读
一、连山经·艮卦 释义
卦辞：艮者，山也。具创始、亨通、祥和、守正之四德。其核心在于“止定”，如山岳般安宁、稳固、恒久。
初六·潜山勿用，晦以藏明：犹如群山深藏于云雾之中，时机未至，当敛藏锋芒，以暗昧保全内在的光明。
六二·见山在原，德厚载物：巍峨的山脉显现于平原之上，德行昭彰，厚重而能承载万物，利于遇见有德之主。
九三·君子终日艮艮，夕惕若厉，无咎：君子应如山般时刻谨慎戒惧，即便到了夜晚也要如临深渊般警醒，如此方能免于灾祸。（注：此处化用乾卦“夕惕若厉”，“厉”兼有危险与自勉之意，更显古意。）
六四·或伏幽谷，退以全真：身处险境或乱世，适时隐退于幽谷之间，不妄动，方能保全本真，安然无过。
六五·崇山在天，极目八荒：高山仰止，直插云霄，象征德高位显，胸怀天下，利于成就宏大事业。
上九·亢山绝顶，盈不可久：攀至极高极险之绝顶，过刚则折，盛极必衰，必生悔恨。
用八·群峰无首，万象咸宁：群山连绵起伏，彼此相依而不争先称霸，无为而治，此乃天地大吉之境。
彖传解读：伟大啊，山的创生之德！万物皆仰赖其生养，它统领着大地的形态。云雾缭绕其间，赋予万物万千姿态。日月交替，周而复始，六个爻位顺应天时而成。乘着八方群山来驾驭大地，艮道的演变，让万物各自安顿本性。保持天地间的大安宁，便是最大的吉祥。它超然于万物之上，使天下太平安宁。
象传解读：山势沉静凝重，君子应当效法这种品格，以深厚的德行坚守正道，懂得知止，方达至善之境。
二、易经·乾卦 释义
卦辞：乾者，天也。元、亨、利、贞为天之四德，主宰万物之始。
初九·潜龙勿用：阳气潜伏，时机未到，君子当深藏不露，积蓄力量。
九二·见龙在田，利见大人：德才初显于世，如龙现于田野，利于得遇贵人相助。
九三·君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎：君子整日勤奋不懈，夜间亦警惕自省，方可无灾。
九四·或跃在渊，无咎：进退有据，可跃升亦可蛰伏，审时度势，安然无恙。
九五·飞龙在天，利见大人：大展宏图，如龙腾九天，事业鼎盛，利于建功立业。
上九·亢龙有悔：飞得过极高远，不知进退，必有悔恨。
用九·见群龙无首，吉：天道运行不息，群龙并起却不居首位，顺应自然，大吉大利。
彖传解读：伟大啊，天的开创之德！万物由此发端，它统领着浩瀚苍穹。行云布雨，滋润万物。日月交替，周而复始，六个爻位顺应天时而成。乘着六条巨龙来驾驭天道，乾道的演变，让万物各自安顿本性。保持天地间的大和谐，便是最大的吉祥。它超然于万物之上，使天下太平安宁。
象传解读：天道运行刚强劲健，君子应当效法这种品格，力求进步，永不停息。
【跋语】
上古《连山》久佚，世无完帙。今人魏烽（呵呵先生）溯流穷源，据阴阳八卦之理，融“连山首艮、崇山连绵”之古意，仿先秦体例重构此篇。以山之“止”对天之“健”，以山之“静”应龙之“动”，不仅是对失落文脉的深情招魂，更是为浮躁当世开出一剂沉稳守正的良方。
魏烽(呵呵先生)
2026年6月12日写于丑己斋
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