——从《诗经·关雎》想到的
熊静中
标题这个判断可能戳到某些人的深层痛处。但却是对的——我们现在说的“正经点”、“别不正经”中的“正经”都是“假正经”。
首先我们看看什么是真的“正经”—— “正经”一词最早出处是晋代葛洪的名著《抱朴子》，该书有一篇专门论述《百家》，此篇说：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。”
这是真“正经”的源头——正根！我们把它翻译成现代话，就是:
正式的经典著作是讲道理规律和道德人伦的深渊大海，而诸子百家的论述则是研讨、探求这正式经典之“渊海”的河流、小溪。
——所以，“正经”的本义是正式的经典著作，包括《四书五经》中的“五经”:《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋》等等。
——比比看，你那“正经”够格吗？沾边吗？所以我们现在说的“正经”实际上是“假正经”并非子虚乌有。
也许有人说，我们现在的“正经”、“一本正经”指的是严肃、不乱开玩笑、尤其是不涉及恩恩爱爱缠缠绵绵的暧昧。这也不对，还是“假正经”。
我们知道，正统“严肃”的五部“正经”是《诗》、《书》，《礼》、《易》、《春秋》。其中最受儒家和后人推崇的是《诗经》，而《诗经》又经过孔子很“严肃”的删削，流传至今的是305篇。那时，《诗经》只称《诗》，到汉武帝听从儒士董仲舒（今河北景县董故庄人）意见“罢黜百家独尊儒术”，将其名列五经之首，才称为《诗经》。这名列《五经》第一很“正经”的《诗经》第一篇是什么啊？——《关雎》:
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧 。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之 。
——“窈窕淑女，君子好逑”、“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧”那么形象生动的男女欢爱追求，孔子却把它列为《诗经》首篇，理由是“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”。
你来看看，到河边幽会听着小鸟伴奏，喊着“窈窕淑女君子好逑”，孔子却说是“乐而不淫（过度欢乐）”，见不着时想的“辗转反侧夜不能寐”孔子却说是“哀而不伤”，这是正版的“正经”——你那故意板着面孔不苟言笑不许谈男欢女爱是真的“正经”还是“假正经”呢？
到宋代，最“严肃”、最爱“板着面孔”说教的哲学家、教育家、理学大家朱熹在他专门注解《诗经》的名著《诗集传》又是怎么评价孔子对《诗经·关雎》的偏爱呢？
——《关雎》，周南国风诗之首篇也。“淫”者，乐之过而失其正者也。“伤”者，哀之过而害于和者也。关雎之诗，言后妃之德，宜配君子。求之未得，则不能无寤寐反侧之忧；求而得之，则宜其有琴瑟钟鼓之乐。盖其忧虽深而不害于和，其乐虽盛而不失其正，故夫子称之如此。欲学者玩其辞，审其音，而有以识其性情之正也。
——看看，理学大师都说，男欢女爱是人之常情，“求之未得，则不能无寤寐反侧之忧；求而得之，则宜其有琴瑟钟鼓之乐。”——求之不得就应该有“夜不能寐”的长相思，求而得之就赶快准备“钟鼓琴瑟”迎娶吧！
因为这是“乐虽盛而不失其正，故夫子称之如此。”我们这些“欲学者玩其辞，审其音”，更应该“识其性情之正也”，什么是“性情之正”呢？不就是男欢女爱吗？看看，朱熹对男女之爱的欢欣雀跃之情比起孔子的“乐而不淫”的小克制来，简直有过之而无不及呢！
孔子很喜欢《关雎》，他说：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”
用今天的话说就是——
孔子说：“从太师挚开始演奏，到《关雎》篇合奏结尾，满耳朵都是美妙的音乐呀！”
这是“正经”的祖师爷对“正经”第一篇的非常“正经”的推崇和评介，其雅怀，其境界，你的“一本正经”的“假正经”够格吗？
“正经”之“正”与“经”均有真义，请勿亵渎。
作者简介
熊静中，河北河间市人，渤海石油职业学院教授，中华诗经阁杂文部部长。
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美编：惜缘
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刊头题字：胡胜利 胡兴民 倪进祥 陈茂才
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